由四種扼要，及如我與蘊或一或異，均有過患，應生如何結論？

【第二六二則】 　　問：由四種扼要，及如我與蘊或一或異，均有過患，應生如何結論？ 　　答：推爾詳之，六識總攝于身心，身心總攝于蘊，蘊不過安立之假名。如我啊我啊之想所執自性之我如有，則亦應與蘊或一或異。若與蘊非一非異，則無有此我明矣。何以故？凡是有法，不在一，必在異故也。不然，則我非蘊，如果非蘊，則又成為無為法矣。中觀本頌說：「若離身有我，是事則不然，無受而有我，而實不可得。」總如上說，我想于蘊既是非一亦非異，根據前文，應知所屬理由，一異之外，別無有有法。今認我為有法，而不在一異之內，則自性之我，決定非有法矣。是為空見生起之初門。