得遠離沉掉，入定出定皆得圓滿殊勝輕安之三摩地，究于五道，屬何道呢？

【第二二九則】 　　問：得遠離沉掉，入定出定皆得圓滿殊勝輕安之三摩地，究于五道，屬何道呢？

　　答：僅此定分，內外所共，不能安立于五道中。具足明分、住分、輕安三者，每多自謂已得無上密圓滿次第之空樂定。外道或觀身外所緣，或身內明點及小竅道，能伏煩惱，直至有頂，彼即自以為已斷煩惱。當知三摩地所須助伴，若系無我空慧，即成解脫道；若系菩提心，即成大乘道；若系生圓二次，即成無上密道。三摩地之助伴，其無我空慧，雖非真實，然亦隨順解脫道之流。而出離心及菩提心，若系相似，則與三乘解脫道不相順。 　　此為宗喀巴大師不共教授。就助伴說，可諸道攝(若染布成黃紅色布等)；就自體說，五道不攝(如布本色非黃紅等，然可染黃紅)。當時藏中，有得無分別定，即起我慢，自謂此修無上。為破其執，故宗喀巴大師反複叮嚀。修緣心定者，心與虛空如一，又得輕安之樂，即以具足樂明無二，已得佛位。彼誤謂身心輕安之領受，及觸塵無礙之感覺，為圓滿次第之大樂，及破除實有自性之空慧。于此應善分別，如僅以定中之樂明感覺，為金剛大持位之空樂無別，則一切得定之外道，皆已成佛矣。無上密空樂不二，乃大乘不共道，雖大乘共道亦不能知，何況小乘、外道，何由夢見。應善分別空慧之無別，及三摩地之無別，若誤以定中境之無別，為空性中之無別，即成支那堪布大乘和尚之見。