六力之概要？

【第二二五則】 　　問：六力之概要？ 　　答：一，聽聞力：未入定時，不能自見沉掉等相。及至初住，能住所緣剎那之頃，始覺沉掉紛乘，苦于分別心多，住緣力弱。然此剎那住緣之功用，亦即由耳聞所緣之教授而生。 　　二，思維力：二住時，因初住耳聞所緣教授，加以思維，故能將持續位緣，約一串珠之久。但沉掉之力仍強，不過較初住為好。 　　三，憶念力：初住沉掉是不斷而來，二住是歇一歇又來。于其來時，恆不能立刻覺知。故以入定未入定兩者而論，在初二時，未入定之支分較多；及至三住，沉掉生時，立刻能察覺，及至四住，沉掉生時，預先能察覺，故自三位以上則入定方面之支分較多。對于沉掉之過患漸減，皆是由有憶念力之功德所致也。 　　四，正知力：謂及至五住，能生微許輕安(其實初住時，已有少許特不甚覺耳)，但尚有沉之細相存在。此時除執持正念之外，對于定德，宜生愛樂，稍舉其心。六住尚有掉之細相存在。此五、六兩位之對治，皆用正知力。五住以正知力觀細沉之有無，六住以正知力觀細掉之有無。此正知力，即由正念中分出者。 　　五，精進力：謂七住沉掉細相雖去，但沉掉之習氣尚存，故用精進力以斷此習氣。八位沉掉之習氣已無，為欲住于完全無過定中，故仍用精進力，不使習氣復生。 　　六，串習力：謂此即九住，心一住緣，便無沉掉，作行之心，完全不用，任其自然。如再用力觀察沉掉之有無，反為加藥成病。故至此純住一種串習力。謂串習力者，即由己熟習之正知正念二力，而串通之謂也。譬如念咒，初猶防檢(聲音快慢大小、咒字完缺等)，及念既穩，任運念去，不復再事防檢矣。九住無功用相，亦復如是。