試略言九住心相？

【第二二三則】 　　問：試略言九住心相？ 　　答：以離五過，修八斷行，由六力，依四作意等，若善修習，次第引生九住心，而成辦身心輕安無過三摩地。其九住心相，若略言之： 　　一，內住：謂初隨所聞修定教授，攝外攀緣，離內散亂，最初系心故，心于所緣，不時黏合。最初如是令心住緣時，是為第一名「內住」。 　　二，等住：謂先住所緣，由數數思維力，初得少分相續安住，黏合時間，較前略為延長。藏語「菌」義為相續，直譯為「續住」。是為第二名「等住」。 　　三，安住：謂于心散亂時，能連念前緣，令心安住，及初以念力從外馳境，漸收其心，放逸時間縮短，稍逝即急追回，復續安住于所緣。是為第三名「安住」。 　　四，近住：謂從廣泛境，漸收其心，使心漸細，而內攝住于所緣，同時能觀察沉掉生起故，轉增住分。如是為第四名「近住」。 　　五，調伏：謂第四住時，令心漸細，此時住分增長，然易生沉，故第五住對治此沉，于定功德，心生歡喜，令心高舉，調伏沉相。五住乃多生細沉之時，以見定功德，心生歡喜，凡與定不順者，勵力能除之，故名「調伏」。 　　六，寂靜：謂五位時，對治細沉，而思定功德，令心高舉，然因此高舉心情，又引生微細散亂(細掉)，知其于清淨三摩地不順，或稱「不喜三摩地」故六住乃細掉多生之時，知其過失，以正知防此細掉，令其寂靜，故稱「寂靜」。 　　七，最極寂靜：謂雖有最極微細沉掉有欲來之勢，然甫將沖動，即能覺知，而起防護，已漸斷除少起。如經莊嚴論說：「如起歸寂靜。」謂貪煩惜睡等行相，如起亦能斷除，而歸寂靜，令心最極寂靜，故稱「最極寂靜」。 　　八，專注一趣：謂為欲得第九住任運平等轉故，如論說，須心中生起有作行功用。然隨起任何分別，略修念知對治，即歸息滅。是為「專注一趣」，微細沉掉皆已斷故。 　　九，平等住持：謂由串習力，能任運于所緣轉故，如論說：「唯由串習故不作行」。既無沉掉為障，當不須防護作行，遠離功用，定心相續，任運而轉。是為第九住心「平等住持」。