修定初修時，選擇所緣之法，應如何選擇？

【第二一三則】 　　問：修定初修時，選擇所緣之法，應如何選擇？ 　　答：如前已說，修止無所緣，不稱修止。有一類有情貪欲特甚，若不以對治貪欲之不淨觀為所緣，不易入定。如是類推，瞋盛者緣修慈悲；癡盛者應緣緣起理，慢心盛者緣十八界別；疑慮盛者緣數息。若貪等五種俱盛者，應緣緣起理；若強弱均等，及五種不強(小惑)者，則可隨擇所緣，依自所喜，可以自便。如是淨行所緣，所攝五種隨自之惑，擇一以為所緣，有二勝利，既可得定，兼可伏惑(非斷煩惱，但伏現行)。

　　依經論及師教著重說：以佛像為所緣最殊勝。此之勝利，以常不離佛故，得佛加持。一，易于得定；二，積資懺淨；三，速能成就密乘法器。故應選一精美莊嚴佛像(多為釋迦像)。已入密者以密宗佛像為所緣，對修生圓二次有殊勝利益，對生次尤要。

　　又有一類有情緣有形所緣，不易得定者，有一類有情緣佛像，反不易得定者，此二類宜修緣心定。總之，初修時，宜自選擇，以各種所緣試修，觀察何種較為明顯，一經選定，即不可隨時改易。