有認『定境』為證真如者，及有不依所緣而修者，其誤點安在？

【第二 O七則】 　　問：有認『定境』為證真如者，及有不依所緣而修者，其誤點安在？ 　　答：『定』藏語『丁恩正』。『丁恩』義為不動搖，『正』謂執持。常有誤認定境為證真如者，固定中有于余境，不起分別作意者，故說會為經教中所說之空性。支那堪布大乘和尚謂住于何境，不起分別，不起作意，即證空性，即此之誤。應知有不依所緣而修者，彼不以心為所緣，亦不以非心為所緣，令心不為余境所奪，這止一切疑慮差別。其時心境一無所著，空洞之至，其心安住澄澈(彼心曾不自覺為有安住)。此尚非真實禪定，乃相似定耳(遑論為空性)。修止定須依所緣，一無所緣，非修禪定。昔薩迦班抵達說：「現時修大手印者，多與內地萬應散相似，此危害三分，錯誤四分，非佛所說也。學人當留意為禱！』又別方以心為所緣者，久之心能內攝，不于外境散亂，遂自以為了達空性(依于定故)。此即誤在不識『止』與『成觀之量』。(成止及成觀之量詳後)故菩提道次第說：「此由內心攝其心，令不散亂，即能引生(定)，不待通達諸法真理也。』