修三忍之理．有何要義？

【第一八七則】 　　問：修三忍之理．有何要義？ 　　答：一，修耐怨害忍之理：攝要言之，怨害謂打殺及損名利受用等，重在觀能害之人，是否能自主，彼實不能自主。加害由嗔，嗔由宿習(未離煩惱種子)，對境非理思維，如是等緣合，雖欲不嗔不能，欲不作加害行為亦不能。由是損自安樂，生起劇苦。故彼能害之人有如煩惱之僮僕。凡緣生法，即有為法，皆無自在(外道昧此，或謂天主自在，或謂神我自在)，須依他起，依他自在。如禾麥緣合，雖欲不生，亦不可得，故于不生，不根自在。禾麥之生，若得自在，則不待他緣，即自生矣，如是則禾麥應時常生(墮常)，或竟不生(墮斷)。故禾麥依水土時間等緣和合，催迫令生，一切有為法，莫不如是。嗔心亦爾，被迫而生，如是知被能作害者，乃被嗔心煩惱所迫而然，實無自在。被若真有自在，則已達離煩惱離苦得樂矣，而貴不然，故知彼無自在。又彼之自在心為何？自在者，謂如欲之義。一切有情若自在者，所欲必為安樂，而彼非純樂無苦，故知彼無自求。經說：「設若有情名自在，觀彼有時亦自害，豈彼于己尚不愛？故嗔恨彼不應理。』二，修安受忍苦之理：入行論說：『樂因為少許，苦因極繁多，若果已熟，嗔之何益？當以苦為道用，苦為教授。』又說：『彼已生苦，若有治法，則不須意不喜悅；若不可治者，雖不歡喜，亦無益而有過。倘太嬌慣，雖微小苦，亦極難忍；若嬌太小，雖大痛苦，亦能耐故。』值末法時，苦如云霧，瀰漫世界(學法者苦)，不知苦為道用，則生怯弱，退悔中輟之過患，皆所常見，故應破除于苦不喜之理。反觀外道烏殉邪見，跳岩投火，尚甘之如飴，今求圓滿菩提，何能不忍。 　　三，修法思勝解忍之理：法思勝解之境，攝有取舍之境：謂于善惡因果，應知取舍；信境(攝欲境)：謂對三寶加持及諸佛菩薩不可思議力，以信欲同為勝解故；證境：謂二無我，以圓滿證得二無我，即證滅道二諦，亦即證無上菩提；修習境：(攝聞思境，以聞思修相連，聞思即修習而作故)所得之義謂菩提，得彼之方便謂菩薩學處之道。于上所說諸境，須無偏廢，而修勝解。若生勝解，由此得證無上菩提，故應于其修勝解而生堅忍。如聽經，或修法一座，即其安受苦忍，及法思勝解忍。