內地習禪宗者所言，極似支那堪布大乘和尚之見，對宗祖達摩應如何理解？

【第一五五則】 　　問：內地習禪宗者所言，極似支那堪布大乘和尚之見，對宗祖達摩應如何理解？ 　　答：凡屬內道，在印度無論大小乘，皆不舍俗諦行品，不與教及理相違(達摩系梵僧亦不出此范疇)。俗諦乃真諦之基，若于俗諦之相，尚無勝解，何能了達其空性。以此遍查印度大小乘中，無有立(如支那堪布之見為宗見者)如是之宗者。達摩系梵僧，不諳華語，假設有玄奘大師、義淨法師具相之翻譯，為之翻譯(內地法相宗所譯，及所立宗與印藏無不合，蓋由奘師之殊勝因緣也)，或不致有從初到底之誤解也。恩師對此問題曾開示說：「余不諳漢文，聞內地習禪宗者所言，極似支那堪布大乘和尚之見。達摩乃已證空性者，故說一心專注于空性時，不可于俗諦起任何分別。後人誤以其證境為修境，以為初業有情修加行教授，一心專注空境時，于俗諦執實相，皆應遮止，故于一切皆不分別。初機以為加行修法，實為顛倒。」以上恩師所說法語，確實道出千百年來錯誤根源。經中說：「任何亦不見，即是正見。」不知此就已證空性者，遮止俗諦而言，遂生誤解。應知一切種智，即攝真俗二諦，故知三乘及佛皆須俗諦行品，此乃彌勒現觀莊嚴論全論綱領。此論乃了義般若經之鎖鑰，與此論綱領相違，即與一切佛說了義經相違，並且違理。龍樹說：「不達俗諦者，不能了空性。」