任何亦不分別，即是成佛之道...等語，是否與大日經所說，全而不錯之道相合？

【第一五三則】 　　問：支那堪布大乘和尚所主之見――「任何亦不分別，即是成佛之道，施戒等者，是為未能修如是了義之庸愚而說。」等語，是否與大日經所說，全而不錯之道相合？ 　　答：應知如支那堪布大乘和尚所主之見，與大日經所說全具方便、智慧之道，隨其一分，皆不相合。即彼之見，亦非智慧，更非方便。支那堪布之旨，在遮止一切分別，對于任何種，皆不思維觀察，是為無緣，是即頓超，等同十地(以上皆和尚之語)，宗喀巴大師謂其落于斷見。總攝支那堪布玄宗立論――任何不分別，即修了義道。蓮花戒師破和尚之言，詳修次中編中。于此略要言之：「一，蓮花戒大師謂和尚謗「各各分別慧」，由此(各各分別慧)方生通達無我慧，即正淨勝義空慧，故無出世間智慧；二，凡內道修習止觀者,斷無不由各各分別慧，而能證心空合一之無分別慧；三，又與現實理不合，若謂于一切法不起作意，不作思維，則昔所曾受苦樂，亦不起念，無有是處；四，彼若謂我于過去善惡苦樂，亦不分別，然彼已有此不分別之念，即是分別；五，若謂于任何皆不起分別，則一切不能得，則意念宿世慧，及清淨無我慧，皆不能得。和尚不能答，承認負墮。