此心(菩提心)如何發起，此一標題有何重要性？

【第一○四則】 　　問：此心(菩提心)如何發起，此一標題有何重要性？ 　　答：知發心勝利，雖欲發心，但如何發起，多有未知。阿底俠尊者未至西藏時，藏中但有軌則受法，而不知修心次第，及發心之量(即內地佛徒，知此者迄今亦復不多)。尊者問：「修悲心，修慈心如何修法？」答：「不知，唯知依儀軌受法。」尊者說：「不知修悲、修慈，唯依儀軌，此唯西藏為然，印度無是也。」所謂修心者，將法與心相合，打成一片。儀軌不過護持，令其久遠。發心屬有為法，非色所攝，乃知所攝，乃心而非心所。不惟中土，即印度亦異說紛紜，有謂發心為勝解，有謂為欲，依宗喀巴大師正宗乃意識攝，非前五，依意識為利他故，緣正等菩提為境，而作到等同正等菩提地位，生起最殊勝意識，謂之發心。此最殊勝意識如何生起？宗喀巴大師乃依阿底使尊者言教——七重因果教授，及寂天自他相換修心教授，明顯開示此心如何發起。故知宗喀巴大師此一標題，亦含有如是之重要意義。又恩師說：「所謂發心，乃發廣大心，吾人平時常生起新心，為現世利樂者，求名求利，皆思明年後年，或較今年為好，彼所計或月或年，有大心者，不但為此生計，乃求後世人天果，其心較前為廣大矣；又有人以人天為不究竟，而思出離者，其心尤為廣大；又有不以解脫為足，思解脫其他一切有情，令住圓滿菩提，前前所發，皆不及此之廣大，過此尤廣者已不可得，故發心乃發廣大心。兀為上師口訣，將甚深教義，以淺喻令吾人易持于掌中。宗喀巴大師之恩，亦在總攝一切經要法門，令吾人便于修習。