大乘發心功德有何種？每種有何要義？

【第一○二則】 　　問：大乘發心功德有何種？每種有何要義？ 　　答：大乘發心功德，約為十種：一，入大乘門。此之要義，謂能入大乘行列與否，惟發心是視。若未發心，雖了達空性，得六神通，獲四靜慮，具三十七菩提分，皆未入大乘數，若初發心已，雖未具余功德，亦入大乘數。 　　二，得佛子名。此之要義，入行論說：「三界牢獄諸有情，發菩提心即佛子。」須先有菩提心，方能生起其他功德。若無菩提心，無論學顯學密，尚未得大乘人之名。若發菩提心，僅誦六字大明，亦極深密。華嚴經說：「菩提心者，乃一切佛法之種子，是成佛不共因。」 　　三，超勝聲緣。此之要義，此特指以種姓映奪，謂初發心菩薩，即能映蔽。經說：「如轉輪聖王子，即元老重臣，亦環繞俯伏而拜。」故初發心菩薩，非以空慧等映奪聲緣，乃以具佛種姓而高貴。如舍利弗，光滿南洲，常住空性定中，然尚不及已發菩提心者，剎那間緣于空性之廣大積資懺罪，亦勝超彼。故菩提心較空慧尤重。 　　四，成勝福田。此之要義，華嚴經說：「禮拜佛子之功德，如禮拜諸佛，禮拜初月之功德，亦如禮拜滿月，其功德無差別故。禮拜我(佛)但得禮佛功德一分，如禮初發心菩薩，既有禮佛功德(將來必成佛故)，復有禮菩提心之功德，以此為二分也。初發心菩薩，即于我(佛)頭上嬉戲，亦無不可，如父愛子。」此言不但人天供養，佛亦如是讚嘆，歡喜加持，故成為殊勝供田。 　　五，圓滿福資。此之要義，發心者凡其所作諸善，皆歸于迅速成佛之道。如甘丹派大德說：「菩提心若發生，福亦依此圓，慧亦依此圓，無記行(睡、貪、嬉戲、放逸)，皆成為成佛之福資。」 　　六，速除罪障。此之要義，入行論中說：「菩提心若生，剎那間重罪皆淨，即在無間地獄，剎那燒盡，如劫灰清淨無余。」應知無論為罪為障，皆不能了空性，不能見本尊。以除垢障來說，聲緣所知障習氣未除者，即未生起菩提心，非無空慧也。 　　七，能成義利。此之要義：發心一切有情義利，皆能成就，不惟能成世間一切善願，即解脫生死直得佛位，皆能速得成就。密法一切成就，皆須依菩提心。有得密本，學習飛行，跌于岩下，非法不靈，乃心不發，若真發心，一摸手、一吹氣即有效，此種故事極多。 　　八，災害不侵。此之要義，經說初發菩提心，一切災害不能侵，帝釋梵天皆來視，一切善神常守護。經中說，轉輪聖王乃世間福威最大者，常有一千藥叉持金剛而守護之，初發心菩薩倍之，故非人等皆不能侵。 　　九，速得佛位。此之要義，經中說，諸佛歷劫深思，何為速得成佛之方便，唯見菩提心為最要，能速得地道果功德。 　　十，有情樂果。此之要義，經中說，「若無菩提苗，則無有情安樂果。」世間微少豐收富樂，皆由佛菩薩菩提心加持而來，如帝釋、梵天、聲緣等之安樂，皆由佛菩提心圓滿加持，而得稱為佛之事業加持安樂果。入行論說：「聲緣皆由佛所生，佛由菩提心所生。」