如上知業決定增長、不作不得、作已不失等理，當先于業果之理如何生起決定，而佗作舍？

【第七三則】 　　問：如上知業決定增長、不作不得、作已不失等理，當先于業果之理如何生起決定，而佗作舍？ 　　答：當知于一切善不善業，攝粗顯為十(因不僅為十)。于粗顯重罪，世尊攝其要者，說「十黑業道」。若斷除彼十，大義之要，亦攝為十，故說為「十白業道」。應思殺生等罪性，依戒分五支，此間為四支：即事、發起、加行、究竟。應次第思殺生、不與取、邪淫、妄語、離間語、粗惡語、綺語、貪、瞋、邪見(每種詳如明燈頌自釋業果法門中)。不知則易犯，知則易遮止，尤以輕重差別，應細思維，方于取舍，有所抉擇。知此則作善擇其重者，于重罪則加意防護。知此則作善皆回向無上菩提(想)，作善雖費事費力而不厭倦(加行)，修行應無間斷(即五，常時作業，力較大故)。地藏經說：「以此十善業道，當得成佛。若人乃至存活以來，下至一善業道，亦不護持，猶云我是大乘，我是求無上菩提者，此補特伽羅，最為詭詐，說大妄語。于一切佛前欺誑世間而說斷滅。如其愚蒙，自作其死，必顛倒墮落。」言顛倒應知即一切惡趣之異名。