以業不作不得，作已不失之理趣觀之，應如何理解？

【第七二則】 　　問：有謂佛證不他求，謂自心清淨即是佛；或說：「我修無上勝慧，不思善不思惡，但觀本來面目，煩惱自滅，加物沉水，如水自澄清」等語。以業不作不得，作已不失之理趣觀之，應如何理解？ 　　答：「自心清淨即是佛」，這句話基本上是正確的。但講得太過簡略，容易讓人產生誤解。如果有人誤解為任何亦不修就可成佛，則可問他被等業力習氣，究安置于何處？抑安置于佛心上乎？五無間粗顯業，殺父母、殺阿羅漢攝人身業，破和合僧攝入語業，以惡意出佛身血屬意業。僅為不殺，即成無記，應于不殺作斷離業，乃成為善。讚十善為依處如地基。若遇不善知識，教他任何亦不修，只求清淨本心，則無暇修善，空過此大義人生，深為可惜！當知不思善，不思惡，但觀本來面目，彼等住昏昧中，一善未作(殺之惡未思，不殺之善業未思)。孰不知不思善惡亦不能今昔所積業習亡失，而昔業仍如影隨形，若遇因緣聚會時，果報還當彼自受(不思善惡亦不能不受)，雖以不受後有之阿羅漢，亦須償清舊債(惡業)。