有疑業若常住，則犯過，應如何決疑？

【第七一則】 　　問：有疑業若常住，則犯過，應如何決疑？ 　　答：此一根本問題，應知業果直通緣起性空之理，業果非不依緣，而自能自立成其為業果，實無有自性之業果，知無自性，以斷常邊。依緣而有，則遮斷邊。無自性成就之真實業果，雖或名有情，或名意生，或名能作者，但安立假名，皆無自性，而無可緣。然黑白業之異熟果，是有能受果之有情，自性雖無，緣起有故(依緣起有，則非實有非自能自立之有)，造作何業，受何種果，決定無違。無自性與業果，不惟不相違，且為助伴，了知此即彼，此理趣甚奧妙。大德覺勒格西說：「了達空性後，于業果愈生忍信。」故擇師學法修空性，當以此為量。視其于業果不殷重，而自謂已證空性者，不墮常見，即墮斷見，即非中道。修行應以業果差別為寶鑑，而照自己，須心與善法相合。