印光大師聯集

楹聯肇于宋初，蜀後主孟昶慶新春，自後僧俗各以之讚頌功德、發揮道妙，攄心所蘊，藉諭同仁。云棲法彙曾載各聯，今踵芳地，以搏一笑。印光識。

釋　　迦 下兜率而降神，住世八十有年，令九界眾生徹見本來面目； 睹明星而悟道，談經三百余會，俾大千佛子復歸原有家鄉。

佛應西乾，度眾生以印證菩提，故感天龍常擁護； 法流東土，開文化而震發聾瞶，致令賢智盡歸宗。

三惑盡而二死亡，一塵不立； 五蘊空而六根淨，萬德圓彰。

圓悟藏性，徹證自心，道通天地有形外； 慈超無緣，悲運同體，恩遍聖凡含識中。

冀有情共證真常，本寂滅心，說圓通法； 期含識同登覺岸，依一實道，開方便門。

華嚴頓演圓宗，獨被上根，尚未悉符出世度生之弘誓； 行願導歸極樂，全收九界，方堪大暢成道利物之本懷。

華表圓因，顯如來成始成終之道； 嚴彰實果，示眾生心作心是之門。

彌　　陀 莫訝一稱超十地； 須知六字括三乘。

如來拯濟無方，廣度眾生須度我； 吾輩竛竮沒寄，不念彌陀更念誰。

依宏誓願建折攝之法門，但肯一心持名，自爾潛符實相，俾四聖六凡同證真常，故得九界咸歸、十方共讚； 以大慈悲立厭欣之勝行，若能初土記質，何難頓入寂光，導三乘五性齊登淨域，因茲千經俱闡、萬論均宣。

應當發願，願往生客路溪山，切莫從頭再眷念； 自是不歸，歸便得故鄉風月，直須全體總親承。

成就六八大願，居西方以作佛，舉華藏世界之莊嚴圓彰淨土； 愍念九品含靈，向東域而垂慈，引娑婆國中眾男女同往蓮邦。

舍西歸捷徑，九界有情上何以圓成覺道； 離淨土法門，十方諸佛下不能普利眾萌。

五住二執，蒙□頓圓夫四德； 三乘六道，克念定證于一真。

佛願宏深，十方共讚； 生心懇到，九界同歸。

壽量無邊，豎窮三際； 光明有象，橫遍十方。

苦海無邊，回頭是岸； 樂邦有路，起信即生。

唯期五濁頓空，任他香無人焚、地無人掃； 倘得一真共證，自爾願令我滿、心令我安。

濟度無方，憐伊體一； 津梁罔測，憫彼迷深。

彌　　勒 宴坐等人來，預攝龍華會里有緣之輩； 逢機以笑應，圓彰大肚皮中無所不容。

寶閣覆十虛，宛若空含萬象； 分身遍塵剎，直同月印千江。

坦腹笑容攝海眾； 分身散影示時人。

樓閣門開，圓彰法界修因事； 慈悲願普，預攝龍華證果人。

觀　　音 有感即通，千江有水千江月； 無機不被，萬里無云萬里天。

一塵不立，得真圓通，現隨類逐形之身，尋聲救苦； 五蘊皆空，證大寂滅，依即心自性之道，說法度生。

云起慈門，憫彼迷情不易悟； 波騰願海，憐伊佛性了無殊。

慈悲心切，雖救苦以尋聲，常住楞嚴大定； 與拔情殷，縱逗機而說法，圓彰寂滅真宗。

誓願宏深，十方共讚； 慈悲廣大，九界同歸。

佛 徹證一真法界，三惑盡而二死亡，德超十地； 普令九類聖凡，五蘊空而六度具，道繼大雄。

菩　　薩 讓諸佛本，妙覺心從茲安住寂光，享真常之法樂； 愍眾生迷，如來藏故復現身塵剎，作得度之因緣。

關　　帝 浩氣沖天，仰效義天之覆庇； 精忠貫日，常隨佛日以昭彰。

佛　　殿 冥顯咸加，恩逾父母； 聖凡普利，德邁穹蒼。

行滿果圓，導三乘以齊成覺道； 悲深願重，拯四生而共屆蓮邦。

教演遍圓，繞九界而齊度； 德全福慧，超十地以獨尊。

照見五蘊皆空，說法度生，豎窮三際； 證極一乘實相，尋聲救苦，橫遍十方。

誓願宏深，處處現身說法； 慈悲廣大，時時救苦尋聲。

法法圓通，故名自在； 頭頭合道，因號普門。

慈起無緣，恩周庶類； 悲興同體，道啟多門。

勢　　至 本願不違，攝念佛人歸淨土； 分身無量，居極樂國遍十方。

都攝六根，獲大寂滅； 單提一念，證真圓通。

以智慧光普照一切； 乘圓通道廣度眾生。

韋　　馱 菩薩化身，輔正摧邪宏聖教； 童真入道，安邦護國度群迷。

護法安僧，俾有情共入普門滿觀音願； 降魔制外，令含識齊登覺岸遂善逝心。

普陀天王 企慈云普覆塵寰，以天王身作如來使； 期法雨均沾沙界，現大人相鎮圓通場。

普陀仙人井觀音 悲願宏深，故從個里湧甘露； 慈恩浩蕩，致使寰區盡竭誠。

靈巖山智積殿 證法華而來靈山，追隨多寶塔中佛； 現色身以醫陸弟，愍念閻浮世上人。

靈岩靈蹟有永夫，是顯輪迴曠遠； 智積智謀啟陸相，用彰佛道淵深。

聖德難思，特現象身說法要； 悲心無既，永留本寺作帡幪。 如來廣遠慈悲，暢談三藏甚深之妙典，普使眾生開發菩提，銷鎔惑業，盪昏迷而復常寂照，攝果覺而總作因心，直同露滴滄溟，便是汪洋大海；甄陶化育，利益難名，我輩欣逢明誨，敢不卒年矻矻依教修行，徹底窮源，飲茲一味，自此罄空後際，導怨親以共出畏途，用冀仰酬夫佛力； 皇帝不忘付囑，頒布五時秘密之真詮，悉令含識聞熏般若，清靜根身，了掛礙兮獲本圓通，即凡情兮全彰聖智，無異塵□華岳、頓成岌業高山；護念保餒，功勳罔測，吾儕幸遇指南，固當終日乾乾竭誠持誦，登峰造極，觀彼太虛，由斯周遍十方，扶胞與以齊臻道岸，永期上報于君恩。

法海汪洋，深探徹底之源，方可謂無孤佛化； 義山峻峭，直上絕高之頂，始堪云不負已靈。

五時言教，非異非同，為實施權，開權顯實，有如海孕百川川赴海； 三乘諦理，即多即一，由性現相，攝相歸性，直似空含萬象象依空。

藏經閣法堂 慧燄重重，燈破千年之暗室； 法源混混，滋生五性之靈苗。

藏經閣佛殿 佛光普照十方界； 法雨均滋五性根。

講　　堂 法會宏開，教行並進，欲得千機普育、利鈍齊修，是故略資通途偏崇特別，以華嚴圓通菩提之妙因，唯在導歸淨土； 講筵大啟，理事雙詮，擬求萬派朝宗、聖凡等益，由茲揀去自力注重佛加，冀娑婆具足惑業之含識，現生同赴蓮池。

念　佛　堂 因戒生定，定慧圓明菩提本； 由教入淨，淨禪貫徹覺道成。

力修戒定慧空，則無我見； 常念慈悲喜舍，方契佛心。

了君大事唯修淨； 暢佛本懷在往生。

三業相應，往生有份； 六根都攝，見佛無難。

五蘊皆空，六根俱寂； 一塵不染，萬德圓彰。

照見五蘊皆空，遠離顛倒夢想； 都攝六根淨念，上合本妙覺心。

三　教　堂 儒釋本同源，道並行而不悖； 內外原一體，理交顯而彌彰。

永明塔院 宗鏡圓照萬善同歸，本教義而續慧命； 法華一部佛事百八，振大機以警愚頑。

智　者　坊 教判五時，化儀化法雙詮，靈鷲親承諸善逝； 佛明六即，心作心是並闡，支那弘道無二人。

孔　聖　殿 繼往開來，道通天地有形外； 祖堯述舜，恩遍飛潛異類中。

如　意　寮 萬德洪名常憶念； 百般幻病自消除。

地　藏　壇 洪願發時，生蒙度脫； 尊經演處，罪自消亡。

法　華　壇 大事因緣端歸實相； 一乘源本在報親恩。

三　　門 經承北闕律闡南山，續慧命于將來，直使普天含識頓明寂滅真心，豎窮三際； 道繼西乾宗傳東震，開佛知于當念，咸令法界有情徹悟圓通妙性，橫遍十方。

詣菩提場，趣寂滅殿； 登圓通路，入解脫門。

菜　　園 地壯菜根粗，因真果正； 糞多茄子大，德厚福隆。

法如庵三門 法道幽深，直入圓通妙境； 如門廣大，全彰寂照真宗。

禪林寶訓 覽鏡知慚宏寶訓； 規今師古振禪林。

藥　　師 如來誓願宏深，普利有情，果能心克所住，持洪名自可災遍消盡六道苦； 經咒神威廣大，齊資含識，若肯念不分馳，匯聖教定然壽得延及兩足尊。

法　　堂 無我相、無人相、無眾生相、無壽者相，相相離相而萬德圓彰，究竟親證夫實相； 生慈心、生悲心、生歡喜相、生大舍心，心心印心而一塵不立，徹底顯現乎佛心。

觀音　地藏 觀世音觀眾身以說妙法，隨塵剎感、遍塵剎應； 地藏王空地獄而盡生界，行如來事、慰如來心。

遍法身尋聲救苦，隨類現身，首推觀音大士； 舉冥陽興慈運悲、常時垂手，莫過地藏願王。

素　食　處 推吾人惡死之心，巧行救濟； 體天地好生之德，永戒殘傷。

地　　藏 眾生度盡，方證菩提，緬與樂拔苦之心，其三際十虛而莫既； 地獄已空，始示成佛，溯興慈運悲之念，舉五乘九界而無遺。