授居家二眾三皈、五戒儀規

一、授居家二眾三皈儀規

　　(一)請師 　　一、受三皈依者齊集大殿對面立。 　　二、鳴引磬，接鍾鼓，轉向上；頂禮三拜，一問訊。 　　三、轉身再對面立。 　　四、引禮師引為首者，迎請法師。 　　五、法師到大殿已，頂禮三拜；為首者執香旁立。 　　六、法師升座，拈香，斂衣而坐。 　　(二)禮佛(舉香讚) 　　性覺靈明，寂照真常。昔迷今悟露堂堂，三寶是慈航。一瓣心香，皈禮法中王。 　　南無香云蓋菩薩摩訶薩。南無香云蓋菩薩摩訶薩。南無香云蓋菩薩摩訶薩！ 　　(三)求受皈依 　　夫宅中寶藏，非指示而莫曉；衣里明珠，必解說而方知。若不依僧，安能聞法？苟非佛法，無以出塵。今居士等人，身處世俗，念欲皈真，理須求請明師，乞受淨法。我今為汝等恭請某堂上某和尚，為汝等作三皈本師。請師之語，汝合自陳。恐汝未能，我今教汝。稱自己名(受皈依者，即各稱自己法名)。其余言詞，皆隨我道： 　　大德！一心念我，弟子(各稱法名)今請大德為三皈本師。願大德為我作三皈本師。我依大德故，得受清淨三皈。慈憫故。(如是三請，每請一叩首。然後長跪而聽。) 　　(四)法師開示(和尚鳴尺，云) 　　善男子等，汝今既已殷勤申請，可為汝作三皈本師。所有言詞，聽我開導。 　　原夫佛未御宇，邪師說法，言皆是妄。法不契理，盲引痴愚，欲升反墜。佛出世間，如杲日麗天，群昏灼破；似皓月當空，萬有清涼。諸佛誠為反邪歸正之導師，與樂拔苦之慈父！良以一切智，窮徹因果，若性若相，靡不實知。兩足尊，圓滿福慧，若折若攝，無非利物。自佛始證無上菩提，初游波羅奈國，耶輸伽父，信受三皈。教源肇起于西天，法水漫流于東土。直至于今，在家二眾，四生九有，咸沾恩澤。汝等欲受三皈者，準律所明，共有五種三皈：一、翻邪三皈；二、五戒三皈；三、八戒三皈；四、十戒三皈；五、具足戒三皈。然今所受，是第一種三皈也。復于所皈三寶，而有住持一體之別。若不知之，恐執相昧理，偏理廢相。是故我今先為示明： 　　所言「住持三寶」者，如來出世，夜觀明星，樹王得道，是為「佛寶」；依一實相，說四諦法，是為「法寶」；初度陳如五人，召善來比丘，是為「僧寶」。佛滅度後，以刻鑄圖繪如來遺像，是為「佛寶」；貝葉黃卷，三藏聖教，是為「法寶」；剃髮染衣，嚴淨毗尼，紹弘佛化，是為「僧寶」。所言「一體三寶」者，以一實相慧，覺了諸法，非空非有，亦空亦有，雙忘雙照，三智圓覺，是自性「佛寶」；所覺法性之理，三諦具足，是自性「法寶」；此覺慧與理、事和合，是自性「僧寶」。而住持一體，悉稱寶者，不為世間法之所侵凌故，不為煩惱之所染污故。 　　所言「皈依」者，《顯宗論》云：「救濟之義。以皈依三寶，能息無邊生死苦輪，遠離一切大怖畏故。」須知，舍住持三寶，別無一體三寶；離一體三寶，更無住持三寶。住持是相，相即性中之相；一體是性，性即相中之性。性如鏡面，相如影像，鏡里觀花，花不離鏡；水中望月，月不在水。亦真亦假，如夢如幻；真空不空，妙有非有，性相一如，二而不二。迷之者，流轉生死；悟之者，成等正覺。 　　汝今既能深信皈依「住持三寶」，則本有「一體三寶」，法爾具足。如是性相不乖，理事雙明，方為真正受三皈者。(上文請再詳講一遍)汝等已諦聞我語，能一一信解否？(受皈依者應即回答云：「能解。」)汝既能解，能一一如法受持否？(受皈依者應回答云：「能如法受持。」) 　　(五)請聖(法師鳴尺開示云：) 　　善男子！汝等既能如法受持三皈者，應當先請十方三寶，以為依怙之尊。次屈一切萬靈，而作鎮嚴之主。汝等起立合掌，至心作觀，隨我啟請。各人稱自己法名。 　　(和尚起座，拈香作梵。海眾合掌，齊音同和) 　　香花迎，香花請。弟子(各稱法名)一心奉請：娑婆教主南無本師釋迦牟尼佛。西方接引阿彌陀佛。當來下生彌勒尊佛。盡虛空，遍法界一切諸佛。惟願十方諸佛，不違本誓，慈光攝照，證明受皈。(三請，每請一叩首) 　　香花迎，香花請。弟子(各稱法名)一心奉請：大小二乘。毗尼律藏。五篇三聚，解脫木叉。十二分經，權實教典。離欲真淨，甚深法寶。謹運一心，皈命頂禮！(三請，每請一叩首) 　　香花迎，香花請。弟子(各稱法名)一心奉請：觀音勢至。文殊普賢。清淨海眾，諸大菩薩。律藏會上優波離尊者。西天東土歷代祖師。傳南山律宗諸大律師。中興律祖。慧云馨公大和尚。某某堂上某某老和尚。惟願諸會尊者，不違本誓，慈光攝照，證明受皈。(三請，每請一叩首) 　　香花迎，香花請(名稱法名)一心奉請：光明會上，寄位諸天。梵釋四王，天龍八部。伽藍土地，護戒神王。金剛力士，幽顯靈祗。惟願不違本誓，監壇護戒。(三請，每請一叩首) 　　(如是一、二、三請已竟，和尚就座而坐。受皈依者，仍復長跪合掌，誠諦而聽。) 　　(六)懺悔 　　上來迎請三寶證明。今則三寶慈光，攝照汝等。竊恐曠劫至今，造諸惡業，障閉心源，不堪納受。是故汝等，應對三寶前，生大慚愧，生大怖畏。思地獄苦，發菩提心，求哀懺悔。稱自己名，隨我語言。一一自說： 　　我弟子(各稱法名)從無始劫，以至今生，毀破三寶，作一闡提。謗大乘經，斷學般若。殺害父母，出佛身血。污僧伽藍，破他梵行。焚毀塔寺，盜用僧物。起諸邪見，撥無因果。狎近惡友，違背良師。自作教他，見聞隨喜。如是等罪，無量無邊。故于今日，生大慚愧。克誠披露，求哀懺悔。惟願三寶，慈悲攝受。放淨光明，照觸我身。諸惡消滅，三障蠲除。復本心源，究竟清淨。(以上和唱三遍) 　　南無普賢王菩薩摩訶薩(三稱) 　　(七)受皈(法師開示) 　　汝等對三寶前懺悔已竟，罪業必定消除，身心自然清淨。汝當外托事儀，內明理觀，而起廣大慈護之心，遍緣一切情非情境。于此境上，誓願斷惡修善，利濟眾生。心境緣覽，系法于心。心法和合，名曰三皈體。皈依之語，汝合自陳。恐汝未能，應隨我語，端身合掌，至心皈依。 　　我(自稱法名)盡形壽皈依佛。盡形壽皈依法。盡形壽皈依僧。(如是三番皈依，三叩首) 　　上來三皈，正是納體于心。更加三結，得法圓滿，謂之三番羯磨。汝當至心，隨我語道： 　　我(各稱法名)皈依佛竟，寧舍身命，終不皈依自在天魔等。皈依如來至真等正覺，是我所尊。慈憫故。(如是依師自說畢，一叩首。三說三叩首。下皆同此) 　　我(各稱法名)皈依法竟。寧舍身命，終不皈依外道典籍。皈依如來所說三藏十二部一切經典，是我所尊。慈憫故。 　　我(各稱法名)皈依僧竟。寧舍身命，終不皈依外道邪眾。皈依清淨福田僧，是我所尊。慈憫故。(以上各三遍) 　　(八)發願 　　善男子！汝等既皈依三寶，已獲本體，則心有所皈，身有所依。當起妙用，發大誓願。所言妙用大願者，應觀苦、集、滅、道四諦，而發四弘誓願：一觀三界九有一切眾生，未度苦諦三苦八苦，無量諸苦，迷真逐妄，不思出離。是故汝今發願，度盡眾生。二觀三界九有一切眾生，未解集諦，十使、見思、五住等惑，纏縛不脫，隨業報生。是故汝今發願，斷盡煩惱。三觀三界九有一切眾生，未安道諦。戒定般若，十二部經。無薰聞思，不知修學。是故汝今發願，勤學法門。四觀三界九有一切眾生，未得滅諦。迷覺體者，不信佛心；悟覺體者，分證未圓。是故汝今發願，必成佛道。汝今既知觀境發願，當以慧照現前。隨我語言，至心合掌。恭對三寶前，發四弘誓願。(和尚說一句，受皈者複一句。四句畢，一叩首。共三遍。) 　　我(各稱法名)眾生無邊誓願度。 　　我(各稱法名)煩惱無盡誓願斷。 　　我(各稱法名)法門無量誓願學。 　　我(各稱法名)佛道無上誓願成。 　　(九)顯益勸囑 　　善男子！汝今已發四弘誓願，則智為先導。但堅信行，有願必從。汝雖身同世俗，心是菩薩。所獲功德，不可思議。《校量功德經》云：「若三千大千世界，滿中如來，如稻麻竹葦。人以四事供養，滿二萬歲。諸佛滅後，各起塔廟，復以香花種種供養。其福雖多，不如有人以純淨心，皈依三寶所得功德。」汝今當生大歡喜，生希有想。愈增深信，愈堅弘願。出煩惱淵，至菩提岸。即今所受三皈，以為出世正因。慎勿退失，謹守修行。汝能依教奉行否？(受皈依者應答云) 　　答：能依教奉行！ 　　(十)回向 　　授皈依功德圓滿，大眾合掌，同音念佛回向。 　　南無西方極樂世界大慈大悲阿彌陀佛。 　　南無阿彌陀佛。(念佛十遍、百遍) 　　受皈功德殊勝行，無邊勝福皆回向； 　　普願沉溺諸眾生，速往無量光佛剎。 　　十方三世一切佛，諸尊菩薩摩訶薩，摩訶般若波羅蜜！ 　　(禮佛三拜。禮謝法師三拜。法師下座禮佛，念佛回向。)

　　二、授居家二眾五戒儀規

　　(一)請師 　　一、受三皈依者齊集大殿對面立。 　　二、鳴引磬，接鍾鼓，轉向上；頂禮三拜，一問訊。 　　三、轉身再對面立。 　　四、引禮師引為首者，迎請法師。 　　五、法師到大殿已，頂禮三拜；為首者執香旁立。 　　六、法師升座，拈香，斂衣而坐。 　　(二)禮佛(舉香讚) 　　三皈納體，五戒培基。浣滌遮障法憑師，心淨受堪宜。仗佛弘慈，信香拜禱祈。 　　南無香云蓋菩薩摩訶薩(三稱) 　　(三)求受淨戒 　　善男子善女人等，聞磬聲，至誠頂禮三拜。長跪合掌(受戒者各合掌。)至心靜聽。 　　夫改往從新，須皈三寶而求護。除愆植福，必稟五戒以嚴持。不遇明師，難聞淨法。今為汝等恭請某堂上某和尚，為汝作三皈五戒本師。而況此師誨人無倦，接物有方。汝端秉一心，隨我申請。請師之語，汝合自陳。恐汝未能，我今教汝。稱自己法名。其余言詞，皆隨我道： 　　大德！一心念我。弟子(各人稱自己法名)今請大德為三皈五戒本師。願大德為我作三皈五戒本師。我依大德故，得受清淨戒。慈憫故。(三請，每請一叩首。第三請，慈字上加「大」字) 　　(四)法師開導 　　善男子！汝等既已殷勤申請，可為汝授三皈五戒。所有言詞，聽我開導。 　　夫戒者，生善滅惡之基本，超凡入聖之種子。才登戒品，便絕輪回。受持不昧于初心，始終無犯；慈護謹防于微念，止作雙持。三乘道果以躋登，五分法身而克證。吾佛世尊開方便門，戒例多品。初唱三皈，次申五戒。乃依五戒，增入十具。因托十具，三聚重宣。良由修道階次，心行非一。皆由淺以至深，從微而及顯。究竟歸元，本無二三。善男子！汝今欲求稟受優婆塞、優婆夷，三皈五戒者，應先了知名德、性相、體用之義。庶幾心境相應，授受如律。若不知者，雖已僥幸，但獲少益。是故我今先為汝語。 　　梵語「優婆塞」，此云近事男。梵語「優婆夷」，此云近事女。謂親近三寶，廣修眾善，承事供養，植種福田故。三皈者，以佛法僧三寶，具足無量真淨功德。能息眾生無邊生死苦輪，遠離大怖畏故。其始修心，則依佛法僧受三皈。五戒者，謂斷殺、盜、邪淫、妄語、飲酒，此五名曰學處。是近事者，所應學故。又名學跡，若有游此，便升大智慧殿故。又名逕路，一切律儀，妙行善法，皆得轉故。又名學本，諸所應學，以此為本故。又名五大施，謂以攝取無量眾生故，成就無量功德故，以能增長種種功德故。斯乃三皈五戒之名德性相也。體用者，體謂戒之當體，依本具理體而發；用謂行持力用，依所發戒體而行。然五戒以三皈為體。其正秉受三皈之時，當起殷重慈護大悲心，遍緣一切情與非情境。境從心現，心外無境。此境非有表色，即是一切塵境之體，亦即得戒之因。若未緣想領受已前，與己無系。發心緣想之後，恆依自心。而戒法為能依，心是所依。心法不一不異。名曰戒體。得是體已，任運止惡，任運修善，名曰力用。汝今既詳聞了解，果能依教奉行否？ 　　答：能依教奉行！ 　　(五)請聖 　　善男子！適聞三皈五戒，名德性相體用之義。理合從聞生解，由解受持。汝等起立，端秉虔誠。至心奉請三寶萬靈，而為證護。各稱自己法名，隨我迎請。 　　(和尚起座，拈香作觀舉請。大眾起立，同音一齊唱和。其受戒者，請聖三遍，每一請畢，作禮一拜。下準此) 　　香花迎，香花請。弟子(各稱法名)一心奉請：娑婆教主本師釋迦牟尼佛。西方接引阿彌陀佛。當來下生彌勒尊佛。盡虛空遍法界一切諸佛。惟願不違本誓，慈光攝照，證明受戒。(三請，每請一叩首。下同。)香花迎，香花請。弟子(各人法名)一心奉請：大小二乘毗尼律藏。五篇三聚，解脫木叉。十二分經，權實教典。離欲真淨，甚深法寶。謹運一心，皈命頂禮。 　　香花迎，香花請。弟子(各人法名)一心奉請：觀音勢至。文殊普賢。清淨海眾。諸大菩薩。律藏會上優波離尊者。西天東土歷代祖師。傳南山宗諸大律師。中興律祖慧云馨公大和尚。兩都宏戒三昧光公大和尚。中興止作見月體大和尚。惟願不違本誓，慈光攝照，證明受戒。 　　香花迎，香花請。(各人法名)一心奉請：光明會上，寄位諸天。梵釋四王，天龍八部。伽藍土地，護戒神王。金剛力士，幽顯靈詆。惟願不違本誓，監壇護戒。(法師複坐。受戒者長跪合掌恭聽。) 　　(六)懺悔 　　善男子！上來迎請三寶，證明受戒。此時三寶慈光，照其座筵，靡不徹見。又恐汝等從無始來，罪業深重，障閉本心，污染身器，不堪容納清淨妙戒。今者應對三寶前，懇禱懺悔，洗滌愆尤。然後乃可授受。懺悔之語，汝合自陳。恐汝未能，我今教汝，稱自己名。(求戒者各稱自己法名)隨我言詞，至心懺悔： 　　我，弟子某某，從于無始，以至今生，毀破三寶，作一闡提。 　　謗大乘經，斷學般若，殺害父母，出佛身血。 　　污僧伽藍，破他梵行。焚毀塔寺，盜用僧物。 　　起諸邪見，撥無因果。狎近惡友，違背良師。 　　自作教他，見聞隨喜。如是等罪，無量無邊。 　　故于今日，生大慚愧，克誠披露，求哀懺悔。 　　惟願三寶，慈悲攝受，放淨光明，照觸我身。 　　諸惡消滅，三障蠲除。復本心源，究竟清淨！ 　　(以上唱和三遍) 　　南無普賢王菩薩摩訶薩(三稱) 　　(七)問遮難 　　善男子！汝懺悔往業既竟。我依《善生經》，先問七種遮障已，方可為汝受戒。其中有無，不可覆藏。一一實答。稱自己法名。 　　第一。汝曾盜現前僧物否？(若無當答無。若有當答有。下皆準此) 　　第二。汝曾于六親男女中行淫否？ 　　第三。汝曾污破僧尼梵行否？ 　　第四。汝曾于父有病時，舍去不顧否？ 　　第五。汝曾于母有病時，舍去不顧否？ 　　第六。汝曾于師長有病時，舍去不顧否？ 　　第七。汝曾殺害發菩提心眾生否？ 　　(八)受三皈 　　適間為汝懺悔無始往愆，問明現生遮障，則身心無染，道器純潔。我今為汝秉宣三皈，正是納體之時。汝當對三寶前，發廣大慈悲、無損害心，遍緣一切情與非情境。而于境上誓斷惡修善，利濟眾生。汝果能發此上品心，今所受者，是如來上品三皈五戒。各稱自己法名，隨我語言，至心領受。(和尚說一遍，求戒者各自說一遍) 　　我(各人法名)盡形壽皈依佛。盡形壽皈依法。盡形壽皈依僧。(如是三番皈依，三叩首。) 　　上來三皈，正是納體于心。更加三結，得法圓滿，謂之三番羯磨。汝當至心，隨我語道。(和尚說一遍，求戒者各自說一遍) 　　我(各人法名)皈依佛竟。寧舍身命，終不皈依自在天魔等。皈依如來至真等正覺，是我所尊。慈憫故。(如是三番。語畢，一一三叩首。下皆準此) 　　我(各人法名)皈依法竟。寧舍身命，終不皈依外道典籍。皈依如來所說三藏十二部一切經典，是我所尊。慈憫故。 　　我(各人法名)皈依僧竟。寧舍身命。終不皈依外道邪眾。皈依清淨福田僧，是我所尊。慈憫故。 　　(九)宣戒相 　　善男子！受三皈竟，汝已得戒體。再為宣五戒相，以便護持。一切經教，莫不深讚戒者。良由三界眾生，往來五道。所謂天、人、畜生、餓鬼、地獄，全守五戒則人相具足，滿十善則天報恆隨。反斯二種，則三途出沒，萬苦交加。一戒二戒尚得人身。壽夭高卑，由戒多少。汝今若能全持五戒，謂之滿分優婆塞。若持四戒，謂之多分優婆塞。若持三戒，謂之半分優婆塞。若持二戒，謂之少分優婆塞。若持一戒，謂之一分優婆賽。是故先問決定，次與受之。汝今果能受持幾分優婆塞戒？(求戒者如各受滿分，應各答云：) 　　「能受持滿分！」(求戒者如僅受多分、半分、少分或一分者，應各自照改。「能受持多少分。」四戒為多分。三戒為半分。二戒為少分。一戒為一分。) 　　既能受滿分戒者，稱自己法名。(求戒者各稱自己法名) 　　汝隨我語，一一受持。(若彼或答多分。半分。少分或一分。應隨彼能持者而與受之，勿得強為多受。能持一戒，功德有歸。若犯一戒，苦報難遣。世尊律制如斯，授受師當稱量。) 　　第一。不殺生，是優婆塞(優婆夷)戒。汝盡形壽能持否？ 　　答：能持。 　　第二。不偷盜，是優婆塞(優婆夷)戒。汝盡形壽能持否？ 　　答：能持。 　　第三。不邪淫，是優婆塞(優婆夷)戒。汝盡形壽能持否？ 　　答：能持。 　　第四。不妄語，是優婆塞(優婆夷)戒。汝盡形壽能持否？ 　　答：能持。 　　第五。不飲酒，是優婆塞(優婆夷)戒。汝盡形壽能持否？ 　　答：能持。 　　第一不殺生，乃至第五不飲酒，是滿分優婆塞(優婆夷)戒。汝于中一一戒，真能持否？ 　　答：能持。 　　汝今既受持滿分優婆塞、優婆夷戒者，佛制令汝蓄禮懺衣。然衣而名禮懺者，唯聽許作諸佛事，懺悔之時披著。除是以外，一切時中，若往來城邑，出入市里，皆不得著。若詣庵寺，當以囊盛隨行。如在家宅，可以掛置淨處。須知出家五眾之衣，若離身名犯，是故應當恆著。在家二眾之衣，若恆著名犯，是故應當離身。汝今知之，能奉行否？ 　　答：能依教奉行！ 　　既能依教奉行。引禮大德，可將縵衣，令彼著身。口中誦偈： 　　善哉解脫服，盛吒禮懺衣。我今頂戴受，世世常得披。 　　(十)發願 　　善男子諦聽。《阿含經》云：「設有善男子，善女人，不發願而持戒者，得少許福田。」此謂行願相資，方成妙用。若修福業而無願者，譬若五彩巧繪，文錦雖佳，不以膠和，終不堪久。亦如陶家瓦器，坯質已就，不經火煅，終不堪用。是故我今授汝三皈五戒畢，當教發願。汝應至心合掌，隨我言詞，對十方三寶，發其誓願。 　　我(各人法名)至心發願。願此五戒功德，不墮三途八難。持此功德，惠施法界一切眾生。皆發菩提心，同生極樂國。花開見佛，得聞佛乘。悟無生忍，證不退位。還入娑婆，化諸有情。親見彌陀，永斷生死。(如是三遍發願，三叩首。) 　　(十一)勸囑 　　善男子！發願既畢，我今略示汝五戒功德。汝當諦聽。《善生經》云：「若人受三皈五戒，所得果報，不可窮盡。如四大寶藏，舉國人民，七年之中，運出不盡。受五戒者，其福過彼，不可稱計。」又《校量功德經》云：「四大洲中，滿二乘果。盡形供養，乃至起塔。不如男子女人受持五戒，所得功德不可思議。以諸福中，三寶勝故。」汝今受持，已得如是功德，應當珍敬守護。所言護者，如人護雙目，如王護獨子。如渡護浮囊，如敵護城郭。若于此五戒中，犯其前四重者，更不得增進余戒，更不能生長善法。佛法戒海雖然廣大，普攝一切眾生，唯不攝破戒之人。猶若死尸，海水不容。汝切不可負優婆塞、優婆夷之名行！宜當遵調御師之制言。汝能如是守護奉行否？ 　　答：依教奉持！ 　　(十二)回向 　　授戒圓滿。大眾同音，念佛回向。 　　南無西方極樂世界大慈大悲阿彌陀佛！ 　　南無阿彌陀佛！(數百遍) 　　(和尚唱)授戒功德殊勝行(和尚拜)， 　　(大眾唱)無邊勝福皆回向(大眾拜)。 　　(和尚唱)普願沉溺諸有情(和尚拜)， 　　(大眾唱)速往無量光佛剎(大眾拜)。 　　(和尚唱)十方三世一切佛(和尚拜)， 　　(大眾唱)諸尊菩薩摩訶薩(大眾拜)。 　　(合唱)摩訶般若波羅蜜。 　　禮謝和尚頂禮三拜。禮謝各執事師頂禮一拜。

　　授居家二眾三皈、五戒儀規畢。