佛學問題解答系列 02

問：.《普門品》說如果有人愛生氣，請常念恭敬觀世音菩薩，我知道菩薩的名號稱呼都一樣，不應該分別，但是念的時候是要念南無觀世音菩薩，或是要念恭敬觀世音菩薩？ 　　答：應該都沒關系，只要生氣的時候，念一聲「南無大悲觀世音菩薩」，或者「南無觀世音菩薩」都可以。這里面所說的恭敬，是代表你心里有觀世音菩薩，恭敬的方式有很多種，如稱念他的名字、身體禮拜，生氣的時候想起觀世音菩薩，時時以慈悲心救度眾生，自己應該學習菩薩的慈悲、智慧、化導眾生，既然要學習菩薩的慈悲智慧，那怎麼可以因為一點事情而發怒生氣呢？有了這個反省怒氣就會消下來，就能夠去除瞋恚心。 　　問：如何不生氣？ 　　答：你要了解生氣跟不生氣的優、缺點。生氣有什麼缺點？首先，佛說愛生氣不修忍辱的人，長相丑陋又麻煩；二、損福報；三、沒有人緣；四、口才不好；五、死後下地獄。愛生氣有這些不好的果報。不生氣呢？不生氣的人來生相貌莊嚴，口才好，福報大，人緣好，死後生梵天。 　　了解生氣跟不生氣的優點和缺點，這個叫擇法，知道以後就要修忍辱，一生氣就多看觀世音菩薩，多念佛菩薩的聖號，而且每天對著鏡子練習笑，打坐的時候也不要太嚴肅，要面帶微笑，微笑是臉上最好的瑜珈術；所以看到佛的臉你就想：多麼莊嚴的相貌！隨時苛責、提醒自己不要生氣，慢慢就會改變。

　　問：喜歡爭吵打架的時候，要念什麼咒？ 　　答：有很多佛號都可以，念解怨咒也可以：唵 三陀囉 伽陀娑婆訶。就是解怨結，雙方不要吵架，不過最好是改掉不好的脾氣。

　　問：師父說要聞、要廣修、要一門深入，請問如何修觀音菩薩修行法門？ 　　答：觀音菩薩修行法門，就是慈悲法門的意思，慈悲心是佛法的基礎，我們修觀音菩薩修行法門，那什麼叫觀音呢？就是以慈悲心，永恆的觀視眾生的苦難，名為觀音菩薩修行法門。所以觀音菩薩修行法門就是救苦救難不分別，不是每天讀《普門品》叫觀音菩薩修行法門，讀《普門品》是幫助我們修行觀音菩薩修行法門。一門深入，不是說只念一尊佛，或持哪一本經，一門深入講的是心門，內心里面保持清淨、慈悲，內心里面不離開菩提心，名為一門深入。 　　像這兩天有放生、灌頂、八關齋戒的修持，難道這些法門不一樣嗎？有人說：「我是念阿彌陀佛的，不要灌頂！」其實灌頂也好，聽聞佛法也好，都是要幫助我們修慈悲心的，像仁波切傳給各位這個憤怒三本尊，也是慈悲的。如果你去水邊，有時候會被小龍卡到，讓你生病有障礙，那個時候就要請大鵬金翅鳥加持，大鵬金翅鳥叫什麼？ 　　叫噶魯達。如果是人道的問題，就要請馬頭冥王加持，班札左達。如果是屬于鬼、魔難，就要請大勢至菩薩化身的金剛手菩薩加持。這三位都化成憤怒相，來降伏這些魔難、障礙，幫助別人也幫助自己，那這個就是慈悲心，也是念佛老實修行，為了利益眾生，我們絕對不排斥，不只不排斥還要隨喜，還要法門無量誓願學。

　　問：在家人如何修行、如何作功課？ 　　答：在家人首先要守三皈依，對三寶要有信心；進一步要守五戒；以五戒作基礎，凡遇到六齋日有空就去授八關齋戒；平時修慈悲喜舍四無量心，了解八正道的意義並去實踐，有了了解之後，再進一步學習大乘經典，找時間參加佛寺早課、晚課，做世間的種種善事。 　　修行的方式一步一步學習，但是在家人修行，最重要的是要親近善知識，依止正知正見的道場參加共修。作功課是我們要訂出時間，按照道場或法師所講的功課，背經典、念佛，日常生活盡量控制自己的心念，盡量幫助眾生。

　　問：身為佛弟子必須做什麼功課？

　　答：要做心靈的功課，你要做早晚課，幫助自己安定下來，安住在圓滿的菩提心上，如果平常有固定的功課，就按照你的功課做；如果沒有，課誦本的內容編的非常好，可以按照傳統的課誦本做。假如自己不會做早晚課，禮拜六、禮拜天到佛寺住，跟著佛寺做早晚課，學習久一點就會了。

　　問：學佛的人如何開智慧？ 　　答：佛教有一個修學的次第，就是聞、思、修、證。起先多聽聞佛法，聞法後思惟法的義理，透徹的知道法義了，再進一步認真的修行觀照，而證得法性不生不滅。印順導師在《成佛之道》中說：「由聞知諸法，由聞遮眾惡，由聞斷無義，由聞得涅槃。」 　　聽聞正法簡略的說有四種功德： 　　一、因為聽聞正法而知道什麼是善法、惡法、有煩惱的染污法、沒有煩惱的清淨法等等，可以依著所聽聞的內容來修學； 　　二、由于聽聞正法，知道作壞事有什麼惡報，把惡心停下來，從此不再作壞事； 　　三、由于聽聞正法，對自己、對他人沒有意義的語言、行為，不會再去做； 　　四、由于聽聞正法，依法修行，能夠證得寂滅涅槃。所以要開發智慧，首先還是在于多多聽聞佛法，了解佛法以後，真實的修行，慢慢就會開智慧了。

　　問：居士學佛要如何深入經藏？ 　　答：我們印經協會有印了很多經典，基本上可以從《地藏經》、《藥師經》、《普門品》、《金剛經》開始深入，深入了解後，還需要多看一些佛教基本知識。

　　問：在眾多的經典當中，初學者要從哪一部經典著手？ 　　答：我的建議是這樣，先找一部釋迦牟尼佛傳，看一下佛陀整個生命的過程。再從初期比較淺一點的，像《八大人覺經》、《地藏菩薩本願經》，甚至《十善業道經》，尤其是因果輪迴的相關經典，先從因果入手。慢慢的再要看一些空性的書，研究一下《心經》、《金剛經》。但是像我師父就常常交代，《普門品》一定要念，因為《普門品》可以增長我們的慈悲心，又有觀世音菩薩的護念。大乘佛教就是這幾部經，《地藏經》、《藥師經》、《普門品》、《金剛經》、《心經》、《地藏經》，可以深入的了解修學，大概是如此。

　　問：修行的心態要注意什麼？ 　　答：修行不是找麻煩，而是要提升自己，我要幫助別人，所以就要不斷的進步，要有這樣的心態。我記得剛開始出來上班的時候，有一位總經理跟我說：「我已經在這個行業二十五年了，做到總經理。」我當時心想：「可憐！做二十五年還做成這樣，公司快要倒了，總經理掛好聽的，業績也沒有，還叫我向你學習，這下子很累了。」 　　我常說：「打乒乓球也要找一個很會打的，不然撿球就撿到翻臉。」要比你會打的，你才會進步，人往高處爬，我們為什麼要學佛？彿是圓滿的，有大智慧、大慈悲、大雄大力，所以我們的人格發展、智慧、威儀、福報、影響眾生的能力、事業，都要廣大。如果你開公司失敗，那出家的事業會圓滿嗎？這一點很特殊的，有些人蓋佛寺蓋到零零散散，還欠人家錢，或是錢被人家騙走了；有些人佛寺蓋的很莊嚴；有些不但蓋了莊嚴，還能夠引導很多眾生學佛。

　　問：吃了肉或是要吃肉之前，要先念什麼？ 　　答：並不是說你會這個咒就可以吃肉哦！吃肉有吃肉的因果跟惡業，但是現在自己的因緣不具足，沒有辦法吃素，就最少先減低跟牠的惡緣，如果牠的中陰身還在，先給牠超度，那可以念文殊八字咒：唵 阿咪羅吽 卡佳拉；或是念藥師咒也可以，或是直接念唵嘛呢唄美吽。當然這個是沒有辦法的辦法，最好是福報具足，可以全然的吃素。

　　問：學校在山上沒有素食，所以中午無法吃素，這樣有沒有影響誦經的功德？ 　　答：當然有，吃素食誦經與不吃素食誦經都有功德，但是功德有大小之分，有清淨與不淨清的差別，雖然住在山上沒有素食，可以怎麼解決呢？帶便當嘛！像我吃素食，都買白飯帶一罐醬瓜吃，住五公寺時自己不會煮菜，該怎麼辦呢？電飯鍋有飯，蘋果配白飯，這樣也吃得很快樂，過一段時間三寶加持，信徒常常拿菜來了。所以要堅持自己的戒律，你如果要得到一百分，吃素食誦經功德更大，但是不吃素食誦經同樣有功德；我們希望作到一百分，所以就盡量做好。

　　問：弟子已經受菩薩戒，但是因為工作的關系，善緣不具足，常常被同事排斥吃素食，所以我沒辦法只好吃肉邊菜，造成身心不適心中苦惱，請問該怎麼辦？ 　　答：這要堅持，既然受菩薩戒就要吃素食，不要因為同事的影響。你吃肉邊素自己也覺得很虧欠痛苦，如果你吃素食先生會打你，這樣就沒辦法。同事沒關系，因為我們在公司上班是盡自己的力量，尤其受菩薩戒一定更盡心，老闆更加疼愛，所以不要因為別人說話，自己覺得不好意思，要堅持。 　　至于這樣是不是算犯戒呢？犯輕戒，因為不是在不得已的情況下，只是因為同事取笑你而已。 　　所以做菩薩要享受苦、享受孤獨，開始練習吃素食大家都排斥你，而你還很堅定，不但堅定又跟人家說素食的好處，這才叫做菩薩。因為你有受菩薩戒，所以先找一個法師懺悔吃肉邊素，恢復這條輕戒，然後從今天開始，就算被開除也要吃素食，絕對不要吃父母肉。你要這樣想：父母的肉在那里，同事取笑你吃素，難道你要把它吃下去嗎？ 　　絕對不可以，而且還要勸你的同事吃素食，以後跟我出來吃飯我請。我剛開始吃素食，如果有人邀我吃飯，我都請他們吃素食，而且是吃那種特別貴的，大家都說好，這樣還能夠引導他人吃素食。

　　問：小孩在媽媽的肚子就吃素，已經四個月大，父母考慮從小就吃素的做法，會不會剝奪了小孩的飲食自由？或造成小孩營養不良？ 　　答：小孩在媽媽肚子里就吃素，叫胎里素。站在世間法，有人會怕營養不良、缺維他命B群，但是事實上並不是這樣，這個小孩子過去世如果受過菩薩戒，過去世他已經發願盡形壽吃素的人，他這一輩子來投胎，就一定是胎里素，就算他媽媽不吃素，胎兒也會影響他媽媽去吃素，這是他的願力。所以希望各位最好今生能受一個戒，我稱為第六戒，就是五戒之外的第六條戒，盡形壽吃素。這樣有什麼好處呢？ 　　你生生世世來投胎，就算你墮落了，你還是吃素的，你不會投胎做老虎，你最多是做大象，還是吃素的。吃素絕對不會影響你的身體，素食與肉食營養的差別，是科學家他們不了解，肉食短暫好像對我們有一點力量，其實造成身體的業障、障礙，反而特別多。所以這不是剝奪小孩子的自由，他想吃素你不讓他吃素，才是剝奪他的自由。再來，現代營養補充品有那麼多，應該不會有營養不夠的問題；而且生命的目的，是要消滅生命的痛苦，不只是長壽健康就好了，他不吃肉跟眾生結善緣，不但沒造業還可以得到無量的福報，這是好事，我們要有信心，不過吃素一定要均衡，各種營養還是要攝取。

　　問：如果住在大家庭里無法吃素怎麼辦？在家里吃飯時只吃菜可以嗎？

　　答：可以呀！能做到這樣非常好，在逆境當中能夠這樣修功德更大，所以說逆境成為加持，你做這樣的事情功德反而增加，所以你要堅持，阿彌陀佛！

　　問：吃肉邊菜算不算吃素？ 　　答：也是吃素，不過叫不完全素。像台灣現在有人叫奶蛋素，吃牛奶、雞蛋不吃肉，但是都一樣有功德。台灣話有一句話：你用筷子夾一塊肉，吃牠的肉、吃牠的身體，你跟牠之間就萬萬債；欠債還不完。你現在沒有辦法完全吃素，只吃肉邊素、吃青菜，至少你沒有吃肉。其實有這個慚愧心也很好，像六祖慧能大師藏在獵人隊伍，沒有辦法吃素也是吃肉邊菜，佛教最主要是這個心，當你有這個心，慢慢的哪一天就可以吃圓滿的素食。

　　問：受三皈依、五戒、菩薩戒，是否一定要吃全素？ 　　答：如果按照《梵網經》：「一切肉不得食，斷大慈悲性種子，一切眾生見而舍去，是故一切菩薩，不得食一切眾生肉，食肉得無量罪。」受菩薩戒就要吃全素。受五戒如果依照大乘教義，佛弟子本來就應該吃素。佛在《入楞伽經》講：「若食肉者，當知即是眾生大怨，斷我聖種。大慧！若我弟子聞我所說，不諦觀察而食肉者，當知即是旃陀羅種，非我弟子，我非其師。是故，大慧！若欲與我作眷屬者，一切諸肉悉不應食。」 　　這部經文並沒有指定你是三皈、五戒、菩薩戒，只是我們現在就方便一下，要求在家菩薩要吃素，一步一步慢慢來！皈依沒關系，受五戒、受菩薩戒，還是吃素吧。但是有些道場，你不吃素也可以受菩薩戒，這樣可不可以呀？可以，不吃素你要做菩薩也很好。希望哪一天你菩提心夠了，你自然就會吃素，但是千萬不要對人家說：學佛可以不吃素。學佛是應該要吃素，只是他因緣未到而已。

　　問：家里養很多金魚，養死了又買活的回來，請問這樣有沒有業障？ 　　答：如果是為了自己家里漂亮好看，買金魚關在魚箱養到牠死了，再買活的進來，這樣你還是跟牠結惡緣。如果這只魚要被殺，就像我們那邊有三缸魚缸，那都不是養漂亮的魚，都是養正要被殺的，虱目魚、朱文錦，救幾尾算幾尾，如果牠在這邊舍報，我們的動機是正確的，這樣就不跟牠結惡緣，不算造惡業了。

　　問：.家里有白螞蟻、老鼠、蜈蚣怎麼辦？ 　　答：我只能這樣講，我們都是一家人。能怎麼辦呢？就對牠好一點，既來之則安之，拿東西給牠吃。白蟻吃什麼？白蟻只吃木頭，所以你可以輕輕的把白蟻掃到整理箱，放木頭給他吃。那螞蟻、老鼠吃餅乾、花生，蜈蚣不知道吃什麼？但是你要有悲心，我們台灣有一個真實的故事，廣化老法師以前住在霧峰護國寺，早期出家人都是自己種菜自己吃，但是菜每次都長了很多菜蟲，怎麼收割呢？ 　　老法師就跟徒弟說：「你們就念大悲咒吧！」怎麼念都沒有用，蟲還是很多。然後，廣化老法師有一天說：「好吧！我來念！」他大悲咒念一遍，隔天蟲都跑光光了。那些弟子說：「師父！為什麼你念大悲咒有效，我們念大悲咒沒效呢？」廣化老法師說：「你們念大悲咒是要趕那個蟲，我念大悲咒是對蟲好：你們好好在這邊吃，我這些菜就給你們吃了。」那蟲感動了就不見了。 　　各位你怕鬼嗎？房間有鬼念大悲咒：「你趕快跑啊！」祂就不走對不對？「鬼呀！我們好好的住在一起，好好的念大悲咒吧！」祂不見了，超度了。你家里有這些東西，牠跟你有緣就會生在你家里，特別是你越要趕走、越傷害牠，牠就越多，多到投胎做你的兒子你就慘了，其中有一只剛好最後一世做蜈蚣，然後投胎做你兒子，他一生出來就有好幾支腳，所以千萬不要傷害牠，對牠好給牠東西吃，給牠念大悲咒、七佛如來，慢慢你會發覺不可思議。 　　這一點我可以百分之一百做證明，因為我都是到處借人家的地方住，住過以後他們也不好意思給別人住，所以一個月大約住一兩天，里面都是蟑螂、螞蟻滿地跑，我每次都會給牠餵一餵，越來越少了。你自己做實驗就知道，但是你不餵時牠就找你麻煩，有一次在羅東，我正在刷牙，有一只蟑螂居然跑到鏡子邊，兩支胡須還動來動去，我想這個來討食物的喔！我一定要拿東西給牠吃，結果一忙就忘了，睡下去想說蟑螂還沒喂，唉呀！先睡明天再餵好了，結果那晚我的手被咬一個洞，我乖乖的拿給牠吃，隔天就找不到牠了。

　　問：知道師父慈悲，非常強調放生，有一個常令人爭論的問題，有人問：有時就是因為有人大量放生，而制造一些人大量捕捉以滿足需求，你認同他的說法嗎？

　　答：因為他這樣子假設，你可以發現有的人，會先在對方插個小旗子，把對方定義成敵人，然後向他攻擊。其實這種說法不成立，因為不是我們放生，他才去抓更多的東西，是因為我們這個時代越來越末法了，眾生越來越顛倒了，人們貪圖口福，什麼都抓來吃，吃到有的動物都絕種了，所以我們藉著放生的活動振奮大家，喚醒大家的良心、善知，與自然和諧相處，我們在做這樣的事。 　　你會對這個世界上很多保護動物組織，一些綠色和平組織提這個問題嗎？ 　　這些都是在這個時代，開始變的糟糕的情況下，我們在提倡這個放生，不是因為我們提倡他們才去抓，這個叫顛倒，更是混淆視聽，所以我們不認同這樣的說法，他這種理論本來就不成立。他們說制造一些大量的捕捉來滿足放生，譬如說麻雀，就是因為有人要放，而增加他們去抓更多，不是這麼一回事；你知道麻雀大家都怎麼吃牠嗎？他們想怎麼樣吃麻雀，就抓麻雀來吃，不是因為我們要放才要去抓麻雀。油炸麻雀很好吃你知道嗎？ 　　不能把他們的造惡，等同于我們的行善。我們放生是什麼動機？是放生的動機。他抓麻雀是什麼動機？是要吃麻雀的動機。兩種不同的動機不可以畫等號，所以這個是很混淆視聽的，希望大家要用智慧來看待這個問題。

　　問：如果有一天我看見一條蛇，而這條蛇正要威脅另一個人的性命，打死這條蛇是否有罪？ 　　答：大家聽了這個問題，你們說是否有罪呀？你想救這個人的性命，這本身是有功德的；你打死這條蛇的話，本身也是有惡報的。這種情形就好比，有的人大富大貴，但是身體很不好得癌症，大富大貴是他的善報，身體不好是他的惡報，善惡果報都報應了。比喻說，有一條蛇威脅到別人的性命，你要打死蛇才可以救他；你為了救人，甚至說打死這條蛇的惡報我來承擔，有這種心那你也是菩薩。所以佛法是辯證的，罪是有的，但是你願意為了保護別人而承擔這個罪，我們還是隨喜你的，但是儘量不要打死牠，還是有很多方法可以兩全其美的。

　　問：我吃素不吃肉，是不是也是一種放生？ 　　答：當然是，如果大家都不吃肉，就沒有人會去抓、去養，這也是個方法；但是你不能說：「我只要吃素就好，不要放生。」這樣講就變成悲心不夠，為什麼呢？因為事實並不是大家都吃素，明明有很多人在殺生，有很多動物在被殺。有很多人提倡只要吃素就好了，這是消極的，吃素還是消極的，放生才是積極的，如果通通沒有動物在被殺，那沒關系。但目前是有人在殺，所以我雖然吃素了，我還要救，這樣才更圓滿。

　　問：可以幫水族箱里面的小烏龜做一個平台，那只小烏龜在那里爬來爬去，無法呼吸很痛苦？ 　　答：這樣小烏龜有一個休息的平台，這是慈悲的應該要去做。

　　問：放生如果不念佛號只是放可以嗎？ 　　答：當然可以，這樣有救命的功德，不過牠肉體生命要救，牠的法身慧命更要救，沒有幫牠念佛只是放生，你救了牠肉體的生命，將來你長壽健康，生生世世跟你結好緣；如果你對牠念佛持咒，牠往生極樂世界，種下成佛的種子，將來生生世世彼此更結了法緣。

　　問：放生要念什麼佛號？ 　　答：放生除了念七佛如來，可以再加一個寶髻如來，眾生聽了可以生天。如果要持咒語，最標準的就是唵嘛尼唄美吽六字大明咒，可以讓眾生脫離六畜輪回；還有一個護生咒，是寶勝如來的咒語，一切眾生聽到護生咒，或印有護生咒的紙丟到水里，里面的蟲、魚都得以脫離惡道輪迴：唵嚩悉波羅摩尼娑訶。如果這些你通通不會念，那至少念阿彌陀佛，眾生聽到阿彌陀佛，脫離惡道，願往生得往生。

　　問：放生可以找別人代替嗎？ 　　答：當然可以，最主要是能夠救生命，自己沒辦法參加，有些人出錢、有些人出力幫你做，但是如果你能來參加，有跟眾生結法緣的機會，更有參與共同放生的功德。

　　問：請問您做千人放生法會，需要向官方提出申請嗎？ 　　答：在台灣、在這邊都要，在新加坡更要跟政府單位借場地，說明要辦放生，官方願意借場地，這樣就可以了。

　　問：放生一下子放那麼多魚到河里面，會不會影響這條河的生態？ 　　答：我們當然要顧慮到生態，但是救命更要緊，現在放生的這些魚，是不會咬小魚的才會放下去，所以不會影響生態，只會救更多的生命。

　　問：放生會不會在無形中造業呢？ 　　答：造業並不是以行為做最後決定，造業是以動機為主，在放生的過程里，有些生命已經舍報了，但是我們的動機是要救牠，就算舍報，我們也一直念佛幫助牠永遠脫離惡道，所以這樣不應該說是造惡業。如果是因為疏忽，而造成牠有一點受傷，這會有一點因果；當然，在這方面我們會更注意一些。

　　問：已經往生多年的亡者，為他讀經有沒有功德？ 　　答：一定有，往生的人我們幫他誦經回向，但是回向的方式不是回向給某人，而是先回向法界眾生離苦得樂，然後再回向給他，這樣比較好一點，以他的因緣我來誦這個經，回向給法界眾生，這樣他的功德更圓滿。

　　問：往生後是否一定要依照佛教儀式念經、助念，才能達到淨土？那對其他宗教儀式不是不公平嗎？

　　答：這個不是我們對它不公平，這是佛教徒修行所努力要達到的，其它宗教根本不相信有淨土，平時也沒有真實的念佛修行，所以對其他宗教不公平這件事並不存在，這個沒有這樣的因果關系。其它宗教有修善，世間很多人也非常的善良，但是他不知道人生的目標，所以我們要把佛法的利益推廣出去，讓大家都知道。就是因為大家都很善良，而且每一個眾生，都曾經是我們過去的父母，所以大乘佛教，甚至把自己用功的時間放棄掉來幫助大家；甚至本來身體很健康，後來忙到身體都弄垮掉，只為了幫助大家，為了幫助這些善良的人，能夠認識佛教。

　　問：往生者臨終前一晚上，身體發出一陣特別的香味，頭七深夜，房間有一道很強烈的光線，讓我眼睛睜不開，當打開眼睛時，我沒有看到任何東西，但有一陣香味，請問這種現象對往生者是好是壞？ 　　答：肯定是好的，這是瑞相，能否達到究竟解脫呢？他生前如果是佛教徒，願意求生西方極樂世界，並且做了相應的念佛修行，那可以說是往生的瑞相。如果他沒有很強烈的往生意願，你也沒有幫他做超度往生西方的法事，他一生做人非常的好，也相信三寶、受持五戒，對極樂世界不是很信受，做了很多的功德，這個時候往往會生天，所以這種現象，至少是生天的瑞相。

　　問：要買往生被跟往生衣，是不是在閏月買比較好？ 　　答：學佛不看時間、不看風水，只要心念正確就可以。不過說到往生被，現在助念都帶往生被去給對方蓋，最近很多居士跟我說，我們來印往生被，印莊嚴一點，透過大家念佛作加持，助念時帶去跟對方結善緣。結果這件往生被現在都做什麼呢？都在包骨灰。你如果帶往生被去，裝骨灰的人就拿往生被包骨灰，變成一種習慣；其實可以把往生被折疊好，放在骨灰上面，再把骨灰罈的甕蓋蓋好，不過如果已經包好放好的也沒關系。

　　問：因為工作關系，認識很多耳聾的人，想教他們信佛、念佛，不知道要從何開始做起，因為他們聽不見，聽不見是不是與佛無緣？ 　　答：不一定，有一位蓮懺法師，他幫助很多眼睛看不見、耳朵聽不見、不會說話的人在修行。念佛是用心念，不是透過嘴巴，所以這些聽不見的人，能夠用手摸，了解念佛的好處，了解以後，用心念去念；或是用手摸阿彌陀佛，這也是在念佛。最主要是要讓他了解，阿彌陀佛這四個字所代表的意思，到西方極樂世界所代表的意思，盡量幫助他。

　　問：弟子發願今生投身在地藏菩薩的身邊，終生持《地藏經》跟《阿彌陀經》，請問臨終時是佛號助念還是念地藏菩薩？ 　　答：有願必成，但是就怕一個問題，你喜歡念地藏王菩薩、喜歡念《阿彌陀經》，但是千萬不要排斥別人的法門，記住這一點，舍法者不如願，我念地藏菩薩就好了不要持咒，我念佛就好了不要施食，完蛋了你就去不了了，要記住這一點。如果沒有這個問題，你願意跟地藏王菩薩在一起，你願意發願往生極樂世界，保證沒問題，只是品位高低不同而已。 　　有信有願必得成就，但是對一切法我們要尊敬，小乘法、大乘法、密乘法，不一樣的法門我們都隨喜，將來成佛了、有成就了，要來度對方再度他，現在不要批判別人，因為我不是他，他不是我，我不了解他，就隨喜別人的修行。為什麼我要特別講呢？因為有許多念佛很認真的人，會排斥別人，說念佛才對其他通通不對。這樣反而他要到邊地，到不了極樂世界，這一點要了解。所以地藏菩薩不可思議，保證沒問題，有些人在現生，在打坐、作夢的時候，就看到地藏菩薩了。

　　問：如何讓別人相信有極樂世界的存在呢？ 　　答：所有的佛經要講之前，都有請法的對象，佛陀才說那一部經典；只有極樂世界念佛法門，無問自說，這是釋迦牟尼佛悲愍我們特別說的。所以要相信有極樂世界存在的人，本身必須要有大善根才行。《佛說大阿彌陀經》說：過去世自在王如來教化世間的時候，有一個國王聽佛說法歡喜開悟，便舍棄王位出家，名字叫法藏比丘，他的智慧勇猛無人能及。出家以後去見世自在王佛說：世尊呀！我發無上菩提心，願我成佛的時候，在十方無數佛國中，我的智慧最為勇猛，頭頂光明照耀十方，佛土七寶具足，十方世界都知道我的名號，所有的人民、動物來生我國，都是菩薩、聲聞，數量要多到不可算計。 　　我這樣的願力能夠成就嗎？世自在王佛知道法藏比丘有這樣的願望，就選擇了二千一百萬個佛國，這些國土的好壞、粗細，都讓他看的一清二楚。法藏比丘采取這些佛土的優點，作為自己將來佛國的藍圖，發四十八願，安住在真實智慧，勇猛精進，修習無量功德來莊嚴他的國土。這樣積功累德，經過無量無數億劫的時間，功德圓滿，才得以成就願力而成佛。念阿彌陀佛的佛號能得到加持，只談理論是不夠的，要真心實際的念佛，才會感受到佛的力量。釋迦牟尼佛慈悲，希望我們都往生極樂世界，修行不會退墮，不用再受生死輪迴；在《大寶積經》中記載，連佛的爸爸淨飯王與七萬個釋迦族，都往生安樂國，你想想佛會騙我們嗎？ 　　我講個念佛的經驗給大家聽，我二哥的丈人往生我去送葬，火化以後骨頭要拿回家鄉，一個兒子開車，一個兒子抱骨灰，只有我在念阿彌陀佛、阿彌陀佛………，結果開車的人不念，抱骨灰的人在打瞌睡，我想說到底是誰的爸爸呀？念到後來我也不念，一停下來的時候，我發覺我的耳根怎麼有千萬的佛聲？而且那個聲音比音響還好聽，從那一次以後我才覺悟，原來不是我一個人在念，我一個人在念十方眾生皆在念，你不念他們就不念。這不是我一個人，所以我就老實念。 　　像我以前不喜歡念大悲咒，大悲咒是甚麼意義我不知道，這樣念有用嗎？但是有一次去看病人，那病人臉色發白，我不知道要跟他講什麼？就跟他開示四聖諦、四念處。後來他竟然說：「師父！你會不會念大悲咒？」我說：「不太熟。」他說：「沒關系，這里有一張。」我就拿起來念大悲咒，念好以後，他說：「師父！你幫我抹在嘴唇上。」我說：「你都會了就好，還叫我用？」他說：「你不一樣，你僧寶！」就幫他抹大悲咒水在嘴唇。過幾天他兒子跟我說：「我爸爸會吃東西了，大悲咒不可思議！」每個人的因緣不同，有些人有障礙又慧根不夠，聽到阿彌陀佛就討厭；有些人念觀世音菩薩很感應，為什麼呢？因為你過去世有種過善根。

　　問：在家念佛、持咒，回向的力量，是不是無法分配給法界眾生？ 　　答：有一種說法，說我們在家回向給法界眾生力量不夠，這是錯誤的。回向絕對是平等的，自己在家念佛、持咒，回向給法界眾生，法界眾生同樣得到這份利益，如果我們台灣兩千四百萬人，今天都守八關齋戒、念佛，台灣整個就改變了，因為大家的心念轉善，加上佛菩薩的加持，這個共業就改變了。所以如何引導更多人念佛？每一次念完都要回向，回向給眾生得到利益，自己也能夠增長菩提心。

　　問：念佛念出聲或默念，或者是觀想，是不是都同樣有利益，念多念少有差別嗎？ 　　答：念佛念出聲的方式，除了自己專心，還能夠讓旁邊的鬼道眾生聽到，所以念出聲的佛號功德更大。默念對自己的利益，能夠專心又有佛力的加持。觀想雖然沒有念出聲，但是觀想到佛像現前，能夠滅無量業障、開智慧。所以三種都應該學習，先觀想佛在面前，觀想以後慢慢念出聲，念出聲除了自己得到利益，聽聞的眾生也得到利益，念到嘴酸就改默念，默念的時候還能夠修禪定，這三種方法，可以按照自己修行的狀況隨時調整。

　　問：十年前就皈依、念佛，但是到現在還是不能夠將心定下來，每次念經的中途都會想到其它的，請問是什麼原因？ 　　答：這種情形大部份的人都會有，出家人也會。像我在這邊演講，旁邊有人在講話我也會分心，為什麼？因為我們不是證悟的人，很容易被境界影響，但是要記得拉回來，每次被影響了記得拉回來，經常練習，練習久了，就像打高爾夫球一樣，越打越熟。同樣的，一杯水你把它放著，讓它靜下來，你會看到里面有些渣渣。 　　當你的心真的慢慢靜下來，很多妄念也會浮出來，為了對治這個妄念，你會專心念佛，所以真正的修行一定要有對治，有煩惱、有雜念你才會認真念佛。所以煩惱雜念是讓你專心的助緣，然後一次一次的，哪一天真的念到一心不亂，就是念佛三昧了。不過在末法要達到這個階段並不容易，所以要天天不斷的努力，阿彌陀佛！

　　問：請解釋「四生登于寶地，三有托化蓮池，河沙餓鬼證三賢，萬類有情登十地」？ 　　答：「四生登于寶地」，佛經說這個世間的眾生，從出生的形態來說，可以分為胎、卵、濕、化四類。所以祈願所有胎卵溼化四種眾生，都能夠往生到三寶的地方，也就是西方極樂世界。「三有托化蓮池」，什麼叫「三有」呢？三有，又稱為三界；有，是指生存、存在的意思，三有包括：(一)欲有，欲界的天、人、修羅、畜生、餓鬼、地獄，各個隨其業因而受果報，稱為欲有、欲界。(二)色有，色界四禪天，雖然沒有欲界粗染的身體，但有清淨的色身，稱為色有、色界。(三)無色有，無色界四空天，雖然沒有物質的障礙，也同樣隨他們所作的因受果報，稱為無色有、無色界。 　　佛經稱這些世間六道輪迴的眾生，也叫做三有四生；所以這一偈，是祈願這些三有六道輪迴的眾生，都能夠托胎化生于極樂世界的蓮池中。不但如此，「河沙餓鬼證三賢」，也希望恆河沙的一切餓鬼道眾生，今天蒙山法會來聽聞佛法，都能夠發菩提心證入三賢位。三賢是指證十住、十行、十迴向的菩薩，也就是開始發菩提心的菩薩；或是解脫道、緣覺、菩薩道也可以稱為三賢。「萬類有情登十地」，萬類有情，就是希望萬類的一切有情眾生，都登于十地菩薩，十地菩薩就是像地藏王菩薩一樣，都成佛了。這個意思是說：希望一切輪迴眾生，都能夠發菩提心，不墮三惡道，往生西方極樂世界，成為聖者、成佛的意思。

　　問：我平常以念阿彌陀佛為主，觀想心中有一尊阿彌陀佛。請問我往生的時候，阿彌陀佛會不會來接我？ 　　答：你這樣一講就不會了，懷疑了嘛！阿彌陀佛百分之一百會來接你。你在念阿彌陀佛的時候，祂就在你頭頂，只是你現在不需要看到他，等你臨命終時，阿彌陀佛會加持讓你看到他；所以念阿彌陀佛佛在面前，不是臨命終時，而是現在我們在念佛，阿彌陀佛就在我們的頭頂。佛來接迎我們，跟我們有沒有修行沒關系，跟我們的信心、發願有關系。那跟我們念不念佛是否有很多大關系呢？我想每個人都有念了，一念乃至十念都沒問題，重點是有信心、有發願，佛一定來接迎。

　　問：我吃素食但是偶爾會破戒？這樣可不可以參加助念？ 　　答：受過戒不可以故意破戒，不過還是有功德。助念就算沒有吃素食，要去助念之前刷牙漱口，念個淨口業真言、或是念佛號都可以。當然有持戒、吃素食，這樣助念功德更大。

　　問：吃長素的佛弟子，參加宴會時，見人吃大魚大蝦，可以念阿彌陀佛嗎？ 　　答：首先我們隨喜你吃長素，這時念佛當然可以，而且你去燒葷菜的店，還可以幫那些活魚、活蝦受三皈依，對已經死掉的可以念佛號、念觀世音菩薩的六字大明咒，方便的話可以出聲，也可以默念。

　　問：要如何確定，是阿彌陀佛來接我們到極樂世界？ 　　答：佛教講信心，這個信心就像你拿著風箏，那風箏飄在半空中，好遠啊！但是你手上握著那條線好實在。阿彌陀佛來接引我們在什麼時候呢？就是在我們臨命終前，你有保持正念念阿彌陀佛，一定會親眼看到阿彌陀佛來接引你。所以現在呢？我們只要有信心、有發願、有念佛，將來必定得以往生西方極樂世界。

　　問：和同修受菩薩戒好幾年了，有自然的夫妻生活可以嗎？ 　　答：夫妻一起受菩薩戒，互相約定小孩生完了，不要再有男女的淫欲關系，這當然可以；但是如果是正當的男女淫欲行為，也沒關系。怎樣修到一心不亂必生淨土？首先要練習常常念佛、靜坐，不被種種的境界所影響，能夠幫助一心不亂。至于如何必生淨土呢？只要有信心、有發願、有在念佛，就必定能生淨土。

　　問：弟子念佛有觀阿彌陀佛的三十二相，若起法執和我執，這樣是否行邪道？ 　　答：這些都是我們常會遇到、想到的問題，《金剛經》里的：「若以色見我，以音聲求我」，有兩種解釋：一、從空性的角度來解釋，你如果還是住在音聲、住在色上，你就沒有了達這個音聲和色的本質，所以見不到佛；二、從凡夫的角度解釋，一個人雖然見到佛的相，聽到佛的聲音，但這個人依然處在邪道當中，他自己還在造作惡業，不能依佛的音聲依教奉行，不能看到佛的相好起羨慕心，因為佛的相好是持戒、修福而來的，所以如果這個人雖見佛、雖聞佛聲，但他還在邪道當中，等于沒有看到佛一樣。 　　這兩種解釋你都明白了，下一個問題也就解決了，所以見到佛的三十二種相好，起法執和我執這是好的，因為諸佛菩薩萬德莊嚴的像，你能夠執著想要學習，表示你有善根。至于怎樣做到淨念相繼，你要做功夫上的訓練，就是前一念善，你能把這個善保持下來。所以念阿彌陀佛需要念念不斷，有念頭打叉了不要緊，只要時時記得把它拉回來，功夫漸深，就能夠做到淨念相繼。

　　問：弟子一邊聽師父說法，一邊手拿佛珠念佛，這樣一心二用是不是不如法？ 　　答：要聽經就專心一點，邊聽邊念佛不容易，有時候還會吵到隔壁，所以建議要念佛就專心念佛，要聽課就專心聽課，這樣比較好。當然念也有功德，我們也是隨喜讚歎，因為有的人有這個習慣。

　　問：一貫道的道親可以往生西方極樂世界嗎？ 　　答：當然可以，問題是有沒有意願，他有相信阿彌陀佛、有發願要去嗎？他也可以往生西方極樂世界，重點是有的道親，因為看了《六祖壇經》，他就開始說：「那個西方極樂世界比較低，我們這個比較高。」有這種分別、傲慢心的時候，他就去不了了。六祖慧能大師說《壇經》，並不是要批判西方極樂世界，因為《壇經》是一本禪經，它講的是心法，心法哪有什麼東西方呢？所謂十萬八千里，講的是我們要修十善業、要去除八不正道，你就到西方了，這是從真理的角度講的。 　　但實際上，西方極樂世界是真實存在，但是《壇經》是講空性的，它不講有沒有這個事情存在，所以不能拿《壇經》來批判西方極樂世界。任何人要去極樂世界都可以，只要他有意願，對阿彌陀佛有信心，有真的在念佛。

　　問：淫欲不斷，可否帶業往生？ 　　答：往生淨土是佛的願力，淫欲不斷往生西方叫帶業往生，而最主要是你對阿彌陀佛要充滿信心。不過廣欽老和尚說過：「對這個娑婆世界有一根草執著，也不能往生西方去。」所以要看清自己的本來面目，對極樂世界才會真正的生起信願。

　　問：穿海青的方式？ 　　答：海青里面有兩條帶子，外面右手邊也有兩條帶子，通常穿的時候，里面兩條帶子交叉綁活結，外面右手邊要扣釦子，旁邊兩條帶子，讓它像劍一樣自然垂直就可以。