佛學問題解答系列 03

問：在家人誦《地藏經》，能不能對治不健康的身體？或讓病趕快好起來？ 　　答：一定可以，每一本大乘經典，都能夠幫助眾生消業，淨化心靈，所以在家可以常常念誦消業障，也可以一面學習地藏菩薩的精神。 　　問：對于憂郁症、躁郁症，暴躁易怒的人如何幫助他？ 　　答：除了配合醫生的治療，要去除以上的症狀，要有多方面，依個人的因緣來引導，但是這種症狀都是心態的，所以我們要如何引導他的心走入好的狀態？一方面他本身要有福報，有好的家庭、善知識願意幫助他，家里的人有愛心、有耐心，再加上他宿世種了好因緣，碰到很好的善知識，如果他碰到善知識沒有結過好緣，他不接受也沒有用。所以對這個問題，即使自己現在沒辦法完全幫助，也要發願成佛了幫助對方，現在只能盡力回向，這問題也是社會問題，每個人要盡量不要讓自己的心態太過執著、太愛漂亮，太愛漂亮頭腦會壞掉，太執著怨恨也會出問題；甚至過于執著被人家欺負、委屈，頭腦也會出問題。這就像開車一樣，一定要中道而行，不能偏一邊，太暴躁、太低沉都不行。 　　有很多歌星都有憂郁症，為什麼呢？因為他在台上天天被人家鼓掌，現在沒有人要聽他唱歌，就得憂郁症、躁郁症了。所以要常常保持隨緣的心態，上台做歌星下台做工人，隨著習慣隨時適應。有一次獅子會請我到一間飯店演講，沒有開車來載我，只說：「師父！我在飯店門口等你。」那天我在樓下叫出租車，叫了二十分鍾沒人要載我，剛好有一台載瓦斯的車子，開到我前面說：「師父！你要去哪里我載你。」我就坐上車了。 　　幸好是男生，就坐在旁邊：「師父！你在電視上講經我都有聽喔！」我們一路談話到飯店門口，迎接的人開門看到是海濤法師，大家都很訝異的說：「你怎麼坐瓦斯車來？」但這是因緣，我等了二十分鍾的出租車，原來是這個菩薩跟我有緣，難得聚在一起，我在車上跟他講很多話，這叫隨緣。 　　第三、用堅定的心態去面對。

　　問：因為胰臟癌症指數偏高，在做全身的檢查，等待醫生的檢查結果，確定是不是有癌細胞，在等待的這段時間，就像被法官判死刑那麼痛苦，請法師開示如何為自己消災解難？ 　　答：學佛在解脫道，我們要認為自己隨時都會死亡，這樣你就不怕了。但是如果確定有病，如何消災解厄呢？ 　　第一、要懺悔，因為自己過去造惡業，有傷害眾生的業報，現在冤親債主在討，所以要多懺悔、拜懺、拜佛。 　　第二、要持戒，持戒也是代表懺悔的行動，表示絕對不會再去殺生，或是進一步不吃肉。 　　第三、要修更大的福報，經常參加放生、印經，修更大的福報來一步步改進，不管自己的業報是重是輕，盡量努力，就算檢查出來是癌症，或是醫生說是末期，也要歡喜心接受。因為我們有懺悔、念佛、放生、吃素，業報一定會減到最輕，就算這次癌症現前，舍報也必定往生西方極樂世界。但是你不可以說：「師父！我得癌症，拜到沒癌症。」這樣出家人都不會生病了！所以一定是重業輕報，就算有報，將來也一定能夠解脫，要有這個想法。我們如果很虔誠都有轉業的可能，所以多救生命、多念佛、多懺悔，乃至念佛兼拜八十八佛懺悔、水懺，要努力去拜，不要讓醫生判你死刑，要自己超度自己，有癌症也好，沒有癌症也好，用堅定的心態去面對。

　　問：身體欠安洗腎已經好幾年，也曾經接受妹妹的腎臟捐贈移植，卻因動脈阻塞無法恢復健康，同樣要洗腎，弟子該如何懺悔，才有機會再接受腎臟移植能夠成功？ 　　答：洗腎這當然是一種業報，這種業報可能跟前世的殺生，或是邪淫有關系，才會有洗腎的業報，所以要多懺悔、念佛、吃素、放生，希望有機會得到好的腎臟。不然，業障如果不消除，就算再好的腎放在你身上，也沒有用。要先消業，才會有好因緣接受到好的腎臟。佛教說因緣和合，杯子如果不乾淨，裝再好的水也沒有用；我們的觀念不改變，給你再多錢也沒有用。所以透過自己努力放生、吃素、念佛、懺悔消業，三寶加持遇到好的因緣，就能夠換一個新的腎臟。

　　問：有同事患了鼻咽癌，很想幫助他，因為不知道他是不是能夠接受佛法，請問我該怎麼做？ 　　答：我們先回向給他，比如說你這個同事得鼻咽癌，你做佛教的修行或功德的時候，以他的名字回向給法界眾生，皆能夠離苦得樂，希望他有一天能夠跟我一樣，聽聞佛法，希望這個鼻咽癌，成為他精進的助緣。人生早死晚死本來都要死的，但是這個鼻咽癌能讓他精進修行，這個鼻咽癌就是他的善知識。所以三世諸佛以苦為師，眾生以病為藥，沒有這個病跟苦，誰會想要出離苦呢？ 　　因為有這個病跟苦，想出離苦，也想到別人正在苦，所以這個病苦反而成為我們的老師，這個叫轉煩惱為菩提。 　　因為我媽媽示現得癌症，所以我才會很精進，乃至出家。如果我沒有媽媽示現病苦，我可能還不會這麼精進，所以他這個病苦，反而是最好的助緣。每個人都有他學佛的因緣，有些從順境里面學佛，有些從逆境里面學佛，所以你要祈求佛菩薩加持，讓你這個得鼻咽癌的朋友，他的病苦成為他速速學佛的因緣，當然我們也按照佛教的方法，戒殺、放生、吃素、印經、造佛像，來回向給他都可以。

　　問：有一個十三歲的小孩腎臟壞掉了，請問要怎麼救他呢？ 　　答：小孩子犯這種先天性的病，這是過去生多造殺業，如果可以最好是換腎。目前可以幫他做什麼呢？因為他還小，先替他懺悔、替他多放生，尤其是做煙供、施食，祈求佛菩薩加持，把這個功德代替他回向法界眾生，祈願他能夠換一個新腎，過新生活。

　　問：我的小孩今年十五歲，患有精神官能症，請問要念什麼經回向？

　　答：天台智者大師說：一個人有精神病，是因為過去世瞋恨心重害了人，或貪心重害了人，或是破壞別人修行，破壞別人的法會，所以得到精神官能症。這個時候就是替他懺悔，祈求佛菩薩加持、幫他放生、修行佛法回向給他。

醫生如果說要吃藥，就要讓他吃藥，先控制他腦筋的活動，免得躁郁、憂郁引起沖動，然後幫他懺悔、參加梁皇法會拜懺，將功德回向給法界眾生、有精神官能症的患者，所修的功德回向給他們，希望每一個人都能深信因果身心健康。也就是自力、他力加上法力。自力，自己努力陪他修善；他力，佛菩薩的加持；法力，幫他制造對眾生有用的反作用力。

　　問：我一生體弱多病長期吃藥，做了好幾次手術，第三次是做截腸癌，請問法師這是我的業障嗎？ 　　答：這當然是業障，業就是過去做了不好的行為，現在業障現前所以生病了。那為什麼會這樣子多病開刀？因為過去殺生、吃肉太多，所以現在開始不要殺生了，轉為放生、吃素、多懺悔，這樣也許很快就好了。

因為你的問題，成為我們大家很好的修行，戒殺、放生、吃素、念佛、懺悔，願眾生身心自在，經常如此。不過生病的身體反而很好修行，如果病可以加持自己精進修行，願你讓我生病，然後心力堅強了，進一步還要承受別人的病，願眾生的病苦都到我身上來，我把功德回向給眾生，為眾生念除病苦的聖號或是咒語。除病苦念《藥師經》非常好，若覺得業障重多念《地藏經》也可以。

　　問：我爸爸得三種病很辛苦，有高血壓、糖尿病，還有急性心肌梗塞，差一點就往生，想請師父念一些咒來回向給他？ 　　答：現在大家為一切病苦的人來念：唵 達咧都達咧 都咧娑哈，………。觀音菩薩很慈悲，隨時循聲救苦，剛剛念的是菩薩的綠度母心咒，對生病有很大的幫助。除了這咒語，念菩薩名號也可以，只是在念的時候，以你爸爸生病做助緣，生起大悲心，然後念觀音菩薩。觀音菩薩有很多救苦難離苦的咒語，如大悲咒，念完迴向給一切病苦的人，包括生病的爸爸。這樣你爸爸生病，成為你發菩提心、大悲心很好的助緣，對他來說也有很大的功德。 　　如果覺得大悲咒太長，就念唵嘛呢唄美吽，或是念大悲咒心：唵 縛日囉達磨 赫利，大悲咒心簡短，可以念很多遍。那有很多去除病苦的咒語，如果願意發心學，除癌咒、了一切病咒，太多種不一樣的，都可以發心學。今天我們也謝謝你這個助緣，讓大家增長大悲心。

　　問：一個人滿身病痛該持什麼佛號？ 　　答：有些人年輕的時候不知道保養身體，年紀大就積累一身的病痛，中國的老祖先有交待我們很多養生之道，印光大師也著有長壽保健的書，希望大家年輕的時候多看看，免得老年的時候一身病痛。至于持什麼佛號？人生的老病這一些苦，會逼迫著我們念阿彌陀佛，但是如果有病痛的話，還是多求觀世音菩薩，因為他是救苦救難的菩薩。

痛的時候多念阿閦如來、東方世界琉璃光王如來，為什麼要念琉璃光王如來呢？它有這樣的功效，你早上對著東方施甘露水，這有個密意，因為甘露水晶瑩透徹，而東方黎明也現出光明透徹的相，天天這樣做的話，身體會因此而顯得透徹光明，病痛會慢慢消失，特別是在天矇矇亮時，天空顯出藍色，琉璃光的顏色。所以為了病痛消災延壽，都是在早上做普佛，東方泛出藍光的時候，這種藍光具有修復身體病痛的功能，所以當你觀想這藍色透明的光，自然就會消除我們的病痛，修復功能。

　　問：什麼樣的因果造成男生變女生？女生變男生？ 　　答：這問題在《佛說大乘造像功德經》中有提到：「彌勒！一切女人，有八種因緣恆受女身。云何為八？一者、愛好女身；二者、貪著女欲；三者、口常讚美女人容質；四者、心不正直覆藏所作；五者、厭薄自夫；六者、念重他人；七者、知人有恩而已背逆；八者、邪偽莊飾欲他迷戀。若能永斷如是八事而造佛像，乃至成佛常作丈夫，更受女身無有是處。彌勒！有四種因緣，令諸男子受女人身。何等為四？一者、以女人聲，輕笑喚佛及諸菩薩一切聖人；二者、于淨持戒人，以誹謗心說言犯戒；三者、好行諂媚誑惑于人；四者、見他勝己心生嫉妒。若有丈夫行此四事，命終之後必受女身，復經無量諸惡道苦。」 　　經文中佛陀告訴彌勒菩薩：一切的女人，有八種原因長久生為女人： 　　一、喜愛女人的身體； 　　二、貪染執著女人的欲望； 　　三、嘴巴常常讚嘆女人的容貌美麗迷人； 　　四、不直心，時常隱藏自己所做的壞事； 　　五、討厭輕視自己的丈夫； 　　六、愛念重視其它男人； 　　七、背叛對自己有恩的人； 　　八、以邪惡欺騙的心打扮自己，想要迷倒他人。 　　假使能永遠斷除這八種惡事而造佛像，從此不再受女人身，得男子身，一直到成佛。另外有四種因緣，讓男人生為女人： 　　一、裝出女人的嗲聲，輕薄的叫佛陀、菩薩與聖人； 　　二、對持清淨戒律的人，以惡心誹謗說他犯戒，破壞他的名譽； 　　三、喜歡以巴結奉承欺騙別人； 　　四、見到別人勝過自己生忌妒心。 　　男子如果作這四種事，命終以後一定生為女人，而且未來還要承受很多惡道的痛苦。

　　問：什麼樣的因果造成連體嬰？ 　　答：佛教道理很簡單，你現在看到的果，都是以前造的因，為什麼成為連體嬰？搞不好你以前把兩只青蛙、兩只雞綁在一起，你強迫動物在一起，然後牠們要被切割才可以分開，你將來也就要被切割才能分開。

　　問：有一次作夢，夢中到一間神廟，跪下來禮拜，結果神明跑到一邊去，不知道為什麼？ 　　答：如果過去世有受菩薩戒，或是現世有受五戒，乃至只受一條戒，你到一般的土地公廟、媽祖廟、王爺廟，只要跪下去祂就跑掉，為什麼？因為世間的這些鬼神，甚至玉皇大帝，都不堪受受過戒的人禮拜，所以這代表你有功德力，有護法神在身邊保護你。

　　問：七月十五日是目犍蓮救母日，請問現在的人都說七月初一日是鬼門開，七月三十日是鬼門關，真有這麼一回事嗎？ 　　答：印度的氣候炎熱，夏季三個月是雨季，許多蟲子會跑出來，下雨天加上滿地的蟲子，托缽不太方便，所以佛陀就制定弟子，每年四月十五日到七月十五日結夏，精進自修，七月十五日解夏自咨。經過三個月的精進修行，有很多弟子證道，可以作為人、天福田，接受大家的供養。

佛的弟子目犍連，因為母親墮入餓鬼道中，所有食物送到嘴邊就變成灰碳，吃不到東西很痛苦。佛就教他作盂蘭盆，在七月十五日這天，用具足百味食品放在盆中，供養十方大德眾僧，這樣他的母親才吃得到食物。目連告訴佛陀：「若未來世一切佛弟子行孝順者，亦應奉此盂蘭盆。」佛言：「大善！」所以七月十五日供僧，解救地獄、餓鬼道的眾生，這一作法一直沿用到現在，成為報答親恩的供僧法會。所以這一天不是鬼門開、或鬼門關的日子，而是超度眾生的好時機。

至于地獄門鬼開、關日，對某些修行者來說，天天都是開鬼門的日子，《大、小蒙山施食儀軌》里，有一個破地獄真言，念破地獄真言地獄門就打開。另外有些修行者，可以在禪定中到地獄去，不分任何時間。在中國大陸，或許七月十五從陰陽氣節上來說，七月份是陰氣最重的時候，這時修行人往往會呈現很多的境界，但是在其它國家就不是這種說法，所以這不能當作固定的來理解。

　　問：如果想要去地獄，《地藏經》說：「若非威神，即需業力。」若不是威神力，就是因為業力才下去地獄，否則無法到無間地獄。請問民間有所謂紅頭道士，帶人家觀落陰、牽亡魂，很簡單的就到地獄，他們的地獄跟經里面所說的地獄，有何差別？ 　　答：觀落陰這個東西到底是怎麼樣，是真的還是假的我們不了解，有可能是這個觀落陰的人，突然被鬼神附身這樣而已，並不代表觀落陰進入地獄，這沒什麼證據可說。所以我們只能說，真正學佛的人不需要觀落陰，實實在在按照《地藏經》，或者修持的法門去回向，這樣就可以了。除非是威神力、業力才能夠去地獄，所以地獄受苦的眾生，不可能附在觀落陰的人身上，附在這個人身上的，可能是其它的冤親債主、鬼魂，不可能是你往生的親人。

所以我們不一定要問得很確定才做功德，凡是往生的親戚、朋友，就按照佛所說的功德幫他回向、超度，不必問他在哪一道，如果你真的想知道，就按照《地藏經》，七天之內虔誠守齋戒、念地藏王菩薩名號，就有機會了解。只要很誠心，就算你做得不夠虔誠，也要相信所回向的親戚朋友，一定脫離三惡道，因為三寶的加持力，我們所修的功德力，對他們都有很大的幫助。

　　問：請問乩童到底靈不靈？乩童是從哪里來的？ 　　答：有些方面比較靈，為什麼呢？因為有很多人過世之後，由于生前沒有聽聞到三寶的名字，沒有修習過佛法，所以他白白的來了人間一趟，帶了他的惡業到三惡道去。佛陀有一次跟阿難一起走，彎身拿了一點土起來問阿難：「我手上的土多，還是大地的土多？」阿難尊者回答：「當然是大地的土多。」佛陀告訴阿難：「我看世間的眾生，失去人身墮三惡的，像大地土那麼多，能夠得人身的像我手上的土。」可知我們眾生這個人身多麼難得，但是得到人身又不研究生命的意義，墮落到三惡道去，而且大多數在鬼道，這個時候乩童弟子就會很靈。若是墮入畜生道的，乩童他喊不來、見不到，所以有時候就不靈，是因為要問的眾生，到畜生了、做人了、生天了、到地獄了，這些乩童他是看不到的，他看到的只是鬼道的眾生而已，所以他說的不一定很靈，更不要說往生西方的，往生西方的那是沒辦法看到的。

但是在佛教里有些人可以知道，因為比乩童更高級的，有一些大仁波切、瑜珈士、空行母，為苦難眾生特別開示，說一下給大家聽，這時候就會知道，父親母親投胎一只雞、一只狗，生天或是做人，在哪里？還是有的，但是我們不要企圖這樣做，還是努力修改自己的命運，皈依三寶依教奉行，勸我們有緣的人，親人逝世了要怎麼補救。在所有的宗教里面，只有佛教可以補救、超度，這是佛陀偉大慈悲的方法。

　　問：有一個很困擾的問題，家里有一個陰魂，已經存在有十幾年了，不管是念經回向超度它，或是請師父帶他去寺廟修行，都沒有效果。有時候在客廳，有時候在房間門口發出聲音，有時候跟我敲門，請問如何處理？ 　　答：有這種狀況存在嗎？有哦！不可以說沒有，這個世間的確有這種事，只是你沒有那種業就不會遇到。你如果有那個業，這個跟你有緣的眾生，他現在變成一個鬼神，就會緊緊跟著你。那該怎麼辦呢？ 　　可以按照佛所說的，虔誠的向他懺悔，把修行功德回向給他，最強的功德盡量去做，放生、吃素、持戒律，一直幫他回向，有一天他的福報充足了就會離開。目前這個冤親債主，他只是會跟著你並沒有干擾你，只是讓你稍微不方便，有一點害怕。假如有出現很多病苦的話，就表示可能已經進入你的身體了，你現在在割胃、得癌症了，那才是痛苦，不過你要堅定不逃避，堅定持戒，有戒的護法神保護你，又做念佛種種功德回向，他一定能夠得到超度。

　　問：從小到大，經常不斷染上鬼神病，請問有什麼方法可以改善嗎？ 　　答：悲心是最強烈的護法，如果你認為這個病是鬼神病，那從現在開始，你不要起瞋恨心、嫉妒心，做任何事情都用慈悲心，這樣這些鬼神，就會成為你最好的護法，一點煩惱都沒有，反而這些你認為的鬼神病，是你修慈悲心最好的助緣。如果你相信有鬼神更好，天天施食給祂們，每天做早課念大悲咒、十小咒，這水里面充滿了慈悲的佛菩薩加持，走到哪里就灑水，到處灑甘露，內心生起歡喜，就不會有這些障礙了。

　　問：請問如何擺脫纏身靈？ 　　答：這個有一些人非常關心，人一旦被東西附體了，是非常痛苦的事情。首先你要從自己的心靈上找問題，可能你有很多的心態是不好的，你的心是祂的家祂才會來，心里這種不好的狀態沒有了，祂想來也來不了。如果是依著觀音菩薩修行法門依教奉行的人，祂「尚不能以惡眼視之，況復加害？」祂連用凶惡的眼神看你都不敢，怎麼還敢跑到你身上。所以日想避邪須得正祈？ 　　要想避邪，別人修一分功德，你要修十分、百分的功德。我看到很多被附體的人，往往心態都不太好，疑心病非常重，常常懷疑別人在害他，他的行為就變成鬼窟，鬼就會藏在他里面。韋陀菩薩說：「心無邪念自能降魔。」所以其實不是外在的鬼，而是自己長期形成的一種人格，鬼性的人格，要從這上面去改變自己，才能徹底的擺脫。

　　問：法師說要成立無形的孤兒院，什麼叫無形的孤兒院？ 　　答：就是如果有墮過胎的人，請你把那個小孩子交給我，你墮胎幾個寫一下，我們法師有空，就幫忙取三個法號：忍一、忍二、忍三，這個名字就放在為這些「應生未生」者超度的地方。我們不講墮胎，不好聽，在佛經說為「應生未生」，就是應該生下來，卻沒有生下來的小孩子。我們有些小和尚很喜歡念經、做蒙山，讓他們跟這些眾生結善緣。我們也有一個「應生未生」的胎兒網站，讓年青人、高中生、大學生，曾經墮胎的人上網報名，我們幫他超度、放生，報名者只要偶爾吃素、念佛就可以了。

　　問：冤親債主包括那些呢？ 　　答：冤親債主，是指我們過去多生累劫以前直到今生，作了某些壞事情，所虧欠、對不起的眾生，現在在向我們找麻煩的，都屬于冤親債主。

　　問：請教導一個簡易施食法？ 　　答：八關齋晚上我們不吃，但是外面鬼道眾生可等死了，祂們要吃，所以每天最好都施食，以下是簡單的施食方法： 　　南無佛陀耶，南無達摩耶，南無僧伽耶，南無本師釋迦牟尼如來，南無安住大地菩薩眾，南無一切龍天善神。願以威神加哀護助，我今召請十方剎土，盡虛空界一切六趣餓鬼有情類，以三寶威神力故悉至我所： 　　普召請：南無部部帝唎 伽哩哆哩 怛哆誐哆耶。(三遍) 　　解怨結：唵 三陀囉 伽陀娑婆訶。(三遍) 　　開咽喉：點點水，唵 步步底哩伽哆哩 怛哆誐哆耶。(三遍) 　　變食咒：可以用七粒米布施，或是用面、飯、粥。南無薩嚩怛他誐哆 嚩嚕枳帝 唵 三跋囉 三跋囉吽。(三遍) 　　甘露水咒：用水灑兩滴在地上，南無蘇嚕婆耶 怛他誐哆耶 怛姪他 唵 蘇嚕蘇嚕 缽囉囌嚕 缽囉囌嚕 娑婆訶。(三遍) 　　普供養：唵 誐誐曩 三婆嚩 伐日囉斛。(三遍) 　　汝等鬼神眾，我今施汝供，此食徧十方，一切鬼神共。施無遮：右手伸出來，唵 穆利陵娑婆訶。(三遍) 　　願生西方淨土中，九品蓮花為父母，花開見佛悟無生，不退菩薩為伴侶。 　　簡單的一分鍾，但是內心就充滿了慈悲，以及一種慈悲的責任，想到晚上沒太陽的時候，這些鬼神通通出來了。通常早上八點到十一點這段時間，這些鬼都會躲在陰暗的地方，下午比較沒太陽時，祂們就出來找食物吃。那特別在晚上祂們更飢餓，修菩薩道的人就是經常想著眾生的苦，所以施食是修慈悲心很好的方法。平常叫你對人慈悲，有時候你還使不上力，真的很討厭他；但是先對畜生道、鬼道、地獄道有慈悲心，就很容易培養了。所以出家人在道場里，天天都要施食，晚上放小蒙山，還有敲幽冥鍾，念鍾聲偈：願此鍾聲超法界，鐵圍幽暗悉皆聞，聞塵清淨證圓通，一切有情成正覺，唵 伽囉帝耶娑訶，每天晚上變成一個習慣。

　　問：很想施食但是不會念咒，這樣能達到目的嗎？ 　　答：如果真的不會念，最簡單的念三個字：唵阿吽，然後就拿去施食。另外變食咒也很簡單，不會念長的就念短的：唵 三跋囉 三跋囉 吽。或是參加幾次寺廟的晚課就會了。希望大家能夠經常施食，拿七粒米念：唵 三跋囉 三跋囉 吽(三遍)，念完了放在樹下，三彈指，就可以了。

大家可以身邊隨時帶著一些米，走到哪里做到哪里，到處施食。平常我們吃飯之前會念：「供養佛、供養法、供養僧、供養一切眾生」，然後就開動了；念供養一切眾生時並沒有拿出去供養，以後念供養一切眾生後，就拿一條面或七粒飯，然後放在小碟子，或請誰念變食咒，加一點水念甘露水咒，然後拿到樹下放。但是有三種樹不可以放施食物品：石榴樹、桃樹、楊柳樹，這三種樹下不要放，其它都可以放。

　　問：為什麼放蒙山時不可以吃東西？不可以喝、不可以上廁所？ 　　答：正式放蒙山的時候，是請那些受苦的鬼道眾生來喝水、吃食物，這些鬼道眾生有些已經千百億劫，連水的名字都沒聽過，更別說喝到、聞到了，所以請他們來的時候，法師、大眾參加蒙山時，你拿這杯水來喝，那時候來這里要離苦的鬼道眾生，光聞到水就已經愣住了，看到你在喝水他沒得喝，會產生痛苦，這樣他就無法專心聽法得到蒙山的利益，所以這時候不要刺激對方，不要喝水、不要吃東西，但是沒有規定不可以去廁所。去廁所時要先三彈指，一個老師父說：「放蒙山時廁所都客滿，不是我們人類，而是那些鬼道眾生。」能夠用我們的加持力、功德力，引他到這個地方，他沒有水喝、沒有東西吃，連廁所的東西都要搶，所以這時候不要去刺激他。

　　問：請開示在家居士做火供，要不要請出家法師住持火供？ 　　答：如果是對佛菩薩做火供，還是請出家人做主法。但是如果你的目的，只是施食給鬼道眾生，那沒關系，因為在家人丟黃金跟出家人丟黃金，人家都要搶的。因為你的對象，是布施下三道的鬼道眾生，你要做這些煙供是無所謂；如果你要修一個本尊的火供，你的師父有給你正式的傳承，他說可以那倒無妨。

　　問：在家里做煙供的儀軌要如何？ 　　答：儀軌有好幾種，有寧瑪派的、格魯派的、噶舉派的，現在多一個台灣派，這些儀軌都可以，但最主要是念嗡阿吽跟變食咒。 　　其實發心最重要，不要執著儀軌，說這個才對那個不對。動機決定一切，甲念《普賢行願品》；乙念《心經》；丙什麼都不念，只念嗡嘛呢貝咪吽也可以。有一個好的儀軌當然好，沒有儀軌發心作，比有好的儀軌卻傲慢的比較我念很多他念很少，還要好。 　　什麼叫儀軌呢？儀軌就是修行方法，自己的身口意不離菩提心，叫做儀軌。不管你是念《心經》、念什麼都可以，因為不離菩提心的身口意而成就了利益眾生，名為儀軌。噶mb只念一個：南無薩嚩怛他誐哆 嚩嚕枳帝 唵 三跋囉 三跋囉 吽，就超度了。我們注意觀察法王在念的時候都念很久，為什麼？這是他的悲心重。所以各種的儀軌都可以，像我們的儀軌，里面就包含格魯派和寧瑪派的。 　　DB法王的儀軌更簡單，內容只有皈依、發心，念嗡阿吽、上供下施咒、變食咒，這樣就結束了。其實我們漢傳的大蒙山、小蒙山，是最圓滿的儀軌，所以施食儀軌，你要加什麼減什麼都沒有關系，但是千萬不要執著。

　　問：請問為什麼要做煙供，有什麼儀軌，做煙供必須天天做嗎？ 　　答：我們漢傳佛教比較重視觀想，七粒米和一些水、或飯施食。中國藏傳佛教，因為蓮花生大士的推動，所以比較重視上火供和下施食的煙供，幾乎家家戶戶的門口，都有一個煙供爐，晚上點一些很香的煙供粉，布施給眾生。因為我們現在這個時代殺業很強，繁殖業發達、捕撈業發達，餐餐都有殺生，所以很多眾生被殺以後，就有很多中陰身、孤魂野鬼、業障、傳染病，所以更需要我們經常的施食。有人說施食給鬼道眾生是出家人要做的，在家人不用做，為了這個事情我去查經典，經典寫得很清楚，包括《佛說施餓鬼甘露味大陀羅尼經》，都寫出家、在家皆得施食，念施食咒、陀羅尼、四如來名號，加持食物布施給餓鬼，可以得到生生世世力氣好、福壽長，善根具足。

所以各位能天天做最好，像我們在台灣開車，停到一個地方就拿小小的鋁制品，然後燒個煙供粉、灑些水放著，車子開到哪里都廣結善緣。那現在更進步到怎麼樣呢？就把煙供爐擺在車上，只要開車就點幾個煙供香，開到哪里功德做到哪里，沿途灑水、煙供，這部車功德可大了。這煙供是修慈悲心很好的方法，什麼時間都可以做，不過點煙供的時候要注意，風向最好朝著曠野處，因為荒郊野外曠野處，沒人的地方這些鬼神就特別多。

　　問：布施三惡道鬼神、地獄道的眾生，祂們能夠得到嗎？ 　　答：一定沒問題，各位要有信心，出家人每天晚上放蒙山，會念〈破地獄咒〉、〈普召請〉，請地獄道的眾生來，念〈滅定業真言〉消滅地獄業，念〈滅業障咒〉請觀音菩薩消滅祂的業，然後再給祂們授三昧耶戒，灑甘露水開祂的嘴巴，布施米給祂吃，安頓祂們吃飽了以後，再誦《阿彌陀經》，幫助祂們往生極樂世界。這些你都不要懷疑，我師父如虛法師，有一次外出講課很晚才回到寺里，僧袋放好就去睡覺，那時候只有一個男眾弟子跟他住，躺在床上突然聽到敲門的聲音：叩、叩、叩！就起來開門，外面一個人也沒有，心里想大概是風吹的，門關好再跑去睡，門外又響起敲門的聲音，跑去開一樣沒有人，心里正在納悶，回頭看到施食盤放在佛桌中間。原來那個弟子晚課做好，忘記把施食盤拿去倒。他就持甘露、變食咒把施食盤拿去倒，收拾好繼續睡，就不再有敲門聲了。所以既然祂們都吃得到，我們就多做一些，我在台灣只要車子開出去，就是一碗米、一碗糖果，窗戶打開就一直念：唵 三跋囉 三跋囉 吽………。

所以這個手來世一定是金投手，就一直投一直投，這樣可以修很多慈悲心。手投食品是慈悲心，灑水也是慈悲心，這部車開了兩個鍾頭，就修兩個鍾頭的慈悲心。每一種手印代表一尊佛，你在打手印的時候，內心充滿了慈悲，而祂們在吃對你來講，是發展心的能量的修行方法，所以只要有信心，一定越來越好。

　　問：為何要用天上的黃金屋跟天女，意指物質跟男女關系，勸人在世布施做好事？

　　答：目連勸他的弟弟作善事，是因為他弟弟現在不想解脫，只想追求福報、享受福報，所以先以欲勾牽，跟他講增上法。追求佛教的智慧很重要，一個已經一心念佛，對世間不執著的人，你跟他講布施沒有用處；但是世間人對福報還是充滿期望的，所以要用善法先引導對方，佛在《阿含經》說：對世間人要先講增上法，增上法就是布施、持戒、生天的方法；對有因緣想要求解脫的人，才說四聖諦、說出世法。 　　我常勸人家布施，說這樣大富貴，很多人就罵：「你們都是為了富貴才要布施。」說法要看個人的根器，對于覺得世間很快樂的人，就告訴他更快樂的方法；覺得世間很苦的人，就告訴他解脫苦惱的方法。菩薩修行到最高的階段，能知道眾生的心性，但是千萬不要用自己的方法去套別人，因為每個人有不一樣的立場。

　　問：聽聞佛法可以讓人致富，那就是說聽聞佛法可以讓人有錢，怎麼解釋？ 　　答：很簡單，譬如我現在在說法，我勸各位不要殺生、吃素，說不定你今天晚上就去吃一頓素食，你就不殺生了，我就可以增加很大的福報，有福報才會有錢，沒有福報有錢也存不住。我勸人家要布施，勸人家不要偷盜，很多人被我一講，從此不再偷盜、不再賭博，而是多布施了。 　　所以說法者跟聽法者，我們雙方面都在做思想的改變，以及影響別人。所以法布施和聽聞佛法，不旦可以有錢，還有什麼好處？生生世世相貌莊嚴，像現在各位在聽法，心里一定很安祥，最差不過是打瞌睡而已，也很安祥，所以臉相好看，而且將來頭腦的思辯能力強。聽聞佛法可以讓你腦筋開發，可以致富，所以要多聽。

　　問：我信佛，可是身邊有很多朋友都不信，而且還勸我不要迷信，請問我要怎麼做才能讓他們接受佛法？ 　　答：我想佛法是用在人格發展，待人接物的一種和合、慈悲心、善巧方便，所以你這個學佛的人，處理事情比別人慈悲，比別人有智慧，自然他會覺得你這個方法很好。佛法就是個方法，覺悟離苦得樂、幫助別人的方法，所以在這一點上面好好運用，別人越不相信，你就更發心，我要用什麼方法令他們相信。而一個人要發菩提心，最好的方法就是度父母，父母對我們的恩這麼重，他們不信佛我要怎麼辦呢？ 　　一直想辦法讓爸爸媽媽信佛，是最容易發菩提心的。我想每個人都要發起這個心，永遠不舍棄眾生，你已經懂得佛法了，他們不懂就是我的責任，為這個我要精進修行，所以我要成佛，我現在沒有辦法改變他們，也要努力跟他們結善緣。為了要成佛，所以我一定要有善巧方便，體悟空性，這樣別人成為你成佛的助緣。我們現在不是度眾生，你不要說海濤法師在度眾生，我們現在只是大家結個緣，將來你成佛了才能夠度我，我成佛了才真正的讓你滅苦。

　　問：弟子在吳信如的《藥師經法研究》，看到修文殊心咒的一個方法，是觀想兩眉毛之間，有一個等邊三角形，里面有一個文殊菩薩童子相，不知道是否可以直接修？另外，在決定這樣做以後，我就夢到師父你，如果沒有灌頂就修如法嗎？ 　　答：有一些情況是需要灌頂的，因為修法比較複雜，但是我問過很多老師父、老修行者、老格西，他跟我說：「如果你們經典上面，文字寫得很清楚的，而你也確實了解內容，念這個咒就不需要特殊的灌頂。如果是屬于要發菩提心的，或是需要口傳的，還是有經過一個很好的過程比較好。」所以如果這一位大德還在，你就去拜訪他一下，然後他親自跟你講要注意什麼？ 　　因為觀修屬于禪定，不要說密乘的禪定，包括小乘、大乘的禪定，一定要有老師指導。你自己隨便打坐，知見又不正確，戒律不圓滿，很容易鬼神干擾、心魔干擾，就會有問題。所以透過善知識來了解，我們的發心正不正確，這樣會更好一點。但是如果修持的方法，你沒有特別灌頂，那要做之前最好念一下三昧耶咒：唵 三昧耶 薩埵鋄；或是金剛頂咒念一下。至于文殊心咒，它已經是普遍的了解，跟大悲咒一樣，誰都可以念；至于觀想的方法，你如果自己覺得沒問題都還好。

　　問：請問慧解脫阿羅漢為何？是屬于上品中生的境界嗎？壽命可計嗎？ 　　答：阿羅漢有兩種：慧解脫與心解脫。一、慧解脫，是從知見上，了解一切變化無常，以無漏的智慧力，斷除煩惱障而得到解脫，稱為慧解脫阿羅漢。慧解脫阿羅漢在禪定方面，只有初禪之前的未到地定，沒有神通的力量。二、心解脫，是指依滅盡定，以定、慧的力量，斷除煩惱，解脫二障(煩惱障、所知障)而得到解脫，叫心解脫阿羅漢。心解脫阿羅漢有甚深禪定(包括四根本禪定、無漏定、滅盡定)，有神通可以飛天入地。 　　從禪法的功用來說：慧解脫稱為壞法，因為他不喜歡事用功德，修不淨觀乃至白骨觀時，還有執著白骨、觀白骨燒灰之想；心解脫稱為不壞法，因為他喜歡事用功德，由白骨眉間，觀想放青、黃、赤、白、地、水、火、風，八色光明，以此修練而得到神通。阿羅漢有這兩種，但是跟往生極樂世界上品中生不同，上品往生的，都是證得無生的菩薩；中品往生才是羅漢境界，但是基本上，不管是慧解脫、心解脫阿羅漢，都不用輪迴了。阿羅漢證入法性，法性是不生不滅的，涅槃超越時間空間，沒有所謂輪迴、時間可言，沒有壽命，如果要研究這個，可以多看《佛法概論》。

　　問：善男子、善女人，讀誦《地藏菩薩本願經》得二十八種利益。佛經中的善男子、善女人標準是什麼？ 　　答：是修慈悲心，或修持善業，或修菩提心。他看到這善男子、善女人得二十八種利益，馬上很慚愧反省，我算不算善男子、善女人？這個慚愧心是修道的心，所有的眾生不管他是善是惡，有緣接觸到佛的經典，都會得到極大的利益。有一個故事，以前有一個縣老爺，第一次看到《妙法蓮華經》，就覺得怎麼這麼熟，跑到廟里問老和尚，老和尚說：「你前輩子是這附近的一頭牛，我們六月初六曬大藏經的時候，你路過這里，鼻子聞了一下，得到經典的加持，再來轉世這麼聰明，還能夠做縣官，現在看《妙法蓮華經》熟的不得了。」 　　由此可以知道，只要你對善法有信心，都會得到很大的利益。我們做善人還是惡人，這是自己的事情，佛、三寶的這些功德，確實是對一切眾生、對土石樹木，都有極大的利益。善男子、善女人的標準，主要是說知道自己的缺點，能夠修正它，能夠從善如流。人往高處爬，看到好的標準能夠保持向善，你能夠向高處去追求這也是善的。

　　問：為什麼每次唱懺悔偈都會流眼淚？

　　答：真心懺悔都會流眼淚，這表示你每次都有真心懺悔，但是眼淚流一流就要改變，不要哭完就忘了，明天再繼續罵。當然懺悔是真懺悔認錯，像我如果看到別人在真懺悔，我很感動時也會流眼淚，希望他真的改正過失。

　　問：學佛的修行次第？ 　　答：佛法的整個修行方法，也就是學佛要有十種心，這十種心是個次第： 　　一、信心，要信三寶、信因果，信法的不可思議。 　　二、因果心，有信心以後，就要斷惡修善，了解因果、深信因果。 　　三、出離心，有了因果心以後，即使你福報大到做上帝，做全世界最有錢的，還是有生老病死、有輪迴，所以你要發出離三界輪迴的決心，叫出離心。 　　四、空心，有了出離心以後，怎樣修出離心呢？諸法體性都是空的、不可得的，一點都不要執著，要得到出離你就要有空心，觀察任何人、事、物，都是因緣和合、緣起性空的，緣起是存在的現象，一切都是因緣所生起；既然都是因緣條件所生起的，沒有一樣是永恆不變的，所以本體都是空。這道理你要天天用，花是緣起性空的，這張紙是因緣所生起的，花草樹木是永恆存在的嗎？不是，所以它是空的。你跟你先生的關系是不是緣起性空的？是，那你就放得下了，因為有執著就會痛苦，但是如果你用空性的眼光看，這只是一個條件，可能我跟他的因緣只有七年、三年，慢慢的就放得下。 　　五、慈悲心，雖然我們要出離痛苦，但是眾生都還在生死痛苦中，沒有眾生怎麼有我們的存在，離開別人沒有自己，所以我們要對眾生和自己的痛苦，生起出離心，修行空心，但是想到眾生的苦，所以要生起慈悲心。 　　六、忍辱心，有了慈悲心，你要如何度眾生呢？要修忍辱不要生氣，大乘經典幾乎有五分之一的篇幅，在告訴菩薩不能生氣，「一念瞋心起，百萬障門開」，忍辱是力量，前面已經修過空心，所以哪有我在被欺負呢？ 　　七、不退心，有忍辱心以後還要有什麼心呢？你傷害我，我還是要度你，一定要讓你離苦得樂，不管生命如何痛苦，我還是要成佛度眾生，要有這個不退轉的心。 　　八、念佛心，為了讓我們不退轉，不念佛不行，有阿彌陀佛加持我，對眾生愛心不退；乃至念觀音菩薩、念唵嘛呢唄美吽，目的都是要幫助你的心不退轉。觀音菩薩曾經因為退轉菩提心而頭裂開，阿彌陀佛趕快教他念六字大明咒，這樣再怎麼痛苦，你還是會恢復度眾生的本願不退轉，這叫不退轉的心。 　　九、菩提心，有不退心以後，這個世界再痛苦，世界的責任我們都要負擔，生起了對眾生苦的責任，你才會圓滿你的菩提心。 　　十、攝化心，有了菩提心以後，你就要很努力的度眾生，不厭其煩。 　　我剛出家住在屏東恆春的五公寺，我師父都叫我守在門口等信徒來，不管是什麼信徒都要度他，不管他有沒有錢，想辦法把佛法給他，為了要度他要講他的方言，講他喜歡聽的話，要積極不能漠不關心。一個人如果漠不關心別人的苦難，那就會退轉掉，慢慢關起門來讀書、打坐，不理人家，看到人很討厭，這樣就不行了。所以要很積極的去引導，做動畫、唱歌，辦佛教音樂晚會，什麼人都度，這樣以方便的方法來攝化眾生，大家一起來學佛。佛法如甘露，生死之鑰，剛剛這十個心，一定要把它抓得緊緊的，信心，因果心，出離心，空心，慈悲心，忍辱心，不退心，念佛心，菩提心，攝化心。 　　萬法惟心造，我們要一直調整自己的心，在最好的階段里面，積極的努力圓滿生命的任務，生命的任務就是成佛度眾生，最艱巨、最有價值的生命的任務，然後就朝這個成佛之道不斷的努力。

　　問：請簡單的介紹怎樣觀空性？ 　　答：有一種空叫分析空，初學者學這個可能會比較容易，比如麥克風是怎麼組成的，像我們現在在聽聲音，這個聲音是從哪里來的？要透過有人講、有麥克風、有喇叭，種種的因緣聚合，還要透過你的耳朵。這個聲音是來自于這麼多條件，才有這個聲音，聲音離開了這些條件，就沒有一個真實的聲音存在，這叫空。這是觀空比較簡單的方法。譬如紙張，紙的因緣從哪里來？需要有樹、太陽、土、水，加上工人的砍伐、制造，有這個過程才有這張紙，這張紙在時間上，你知道它不可能永遠這樣，過一段時間它會黃掉，然後慢慢的會爛掉，所以它是無常的、因緣和合的，沒有一個永恆不變的紙，這個紙是透過各種條件組合的。 　　我們也可以這樣觀察自己，照見五蘊皆空，我是什麼組成的？物質的色，跟精神的受、想、行、識――五蘊，這五種像垃圾一樣堆積起來，它隨時在變化，觀察久了，慢慢的你會覺得，哪有一個真實的我，頭是我嗎？腳是我嗎？聲音是我嗎？不斷的分析。

不過，修空觀最重要的還是一定要親近師父，親近善知識，才不會走岔路。那我們應該從什麼入門比較快些，有時候你想要修觀空，但是不見得自己的福報資糧具足，所以你可能現在要先拜佛、守戒律，等業障消除了，再來觀空這樣會好一點，不然按照自己看到哪一本書就這樣修，怕會出問題。所以我們修行佛法，首先就是懺悔、念佛、守戒律，這樣比較圓滿了以後，進一步再修空性。那修空性也是有次第的，開始應該先研究文字般若，如金剛經、六祖壇經，深入了解空觀的方法，按照方法去實觀，慢慢你也可以體悟空性的。

　　問：如何了解修不淨觀斷貪欲，修慈悲心斷瞋恚，修無常想斷我慢，修安那般那斷覺想？ 　　答：修不淨觀斷貪欲？凡人的心多少都有欲望，愛看帥的、美的，那個叫貪欲。而我們欲界人類，最高的貪欲是什麼？就是男女的情欲。你眼睛閉起來，想到跟妳先生在快樂，馬上著迷了。修行不能去想那個、看那個，那怎麼辦呢？要修不淨觀，修不淨觀是看透自己與一切眾生，身體的不清淨。不淨觀大部份是用來對治，男眾對女眾的貪著，還有對自己身體非常愛著的人，觀身體的構造，只不過是血、肉、肝、膽、腸、胃、………等，三十六種不淨的東西，以及死後身體膨脹、淤青、生蛆、爛壞的過程，經常想這個就不會執著外表，就可以把這個欲望去除。不淨觀也代表事情的不圓滿，為何對它執著，做董事長快樂嗎？做美女有究竟嗎？我們平常都把不清淨的當作清淨，所以會產生執著，如果你透視世間的東西，看出它的變化無常，看清楚做住持、老闆、房東，這些東西是快樂的嗎？表面上好像是快樂，事實上是變化無常、不清淨，這樣就可以斷除種種的貪欲。修慈心斷瞋恚？看待每個眾生都是自己的父親、母親，常常這樣想，再怎麼怨恨的人也要對他好，慢慢的瞋恚心就不見了，這叫修慈心。

不會打坐觀想，就修放生、助念、施食，用實際的行為，用慈悲心做救苦救難的工作，也可以斷瞋恚。修無常想斷我慢？《雜阿含經》中說：「云何生我慢？佛告比丘：愚痴無聞凡夫，于色見我、異我、相在，于受、想、行、識見我、異我、相在，于此生我慢。」我慢是怎麼生起的呢？沒有聽聞正法的凡夫，執著五蘊所組成的身體有一個我，或執著離開身體有一個神我，或執著有一個身體形相存在，以我為中心生起憍慢心。所以對治我慢，要常常觀生老病死變化無常，一切只是因緣聚合而有，沒有一個實在的我存在，所以沒有什麼好驕傲的。修安那般那念斷覺想？ 　　安那般那就是數息法，就是吸氣入丹田再吐出來，吸氣的時候用鼻子不能用嘴巴，身體也不能動、不能抓癢，這樣一呼一吸數一，再一呼一吸數二，………一直數到十，從一數到十一直重複，這叫數息法。修這種數息法，可以使散亂的心變的專注，乃至進入禪定。如果有真心要離苦得樂，這是一定要修的過程，但是事實上有一點困難，所以對在家菩薩，還是希望你們一心念佛求往生，專心的念佛，這念佛法門包含了無量的功德；但是對出家人來講，尤其是年輕出家人，還是應該有這些修行的過程。

　　問：人為什麼會生老病死？

　　答：死從哪來呢？從生，沒有出生就不會死亡，有生你就要面對老病死，所以你現在要一直研究，生從何來？生，是因為過去生做了許多的善惡業力，有了過去業力的牽引，加上你在中陰身時，見到父母在交配，產生很強烈的欲望；你愛爸爸把媽媽推開，出生做女人；你愛媽媽把爸爸推開，出生做男人。有這個業，你就要來投胎出生。像阿羅漢就是體悟到生老病死好苦，我不要生，那生從何來？從貪欲來。貪欲從何來？ 　　就是不了解世間的真相。那世間的真相是什麼呢？就是無常、苦、空、無我。你要一直觀察自己的身體，是五蘊組成的，是苦、空、無常、無我的，你愛染什麼東西你就有苦，這個世間沒有一樣是有意義的，只要有一樣執著就要來投胎。所以解脫道的人知道，一切都是變化無常、苦、空、無我的，因此不起愛染心，滅掉貪瞋癡，就不用來投胎。人生有生老病死苦，你要滅苦就要修行，那修行最快滅苦的方法是什麼？就是出家好好修行。在家人我們只能勸他，保持人身的基本戒律、多做善事，你要完全達到出家人的離苦，可能比較沒有辦法。

　　問：請問什麼是守護一念，要怎麼做？ 　　答：守護一念，就像有些死刑犯，為了怕被殺頭，只要他碗里的油不會滴到地上，他就不用被殺頭，所以他看得緊緊的，因為跟自己的生死有關系。守護一念，各位要有個想法，一個念頭就是一個生死，生死輪迴是很痛苦的，所以我不敢起心動念。像有一次，我們幾個出家人開車外出，我師父坐在後面，前面有個漂亮的小姐走過來，我們幾個師兄只看一眼而已，我師父說：「完了！你要娶她做三世老婆。」看一眼就只有三個剎那而已，一個念頭就種下去了。 　　我想我還要解脫生死，念頭決定一切，所以要守護念頭在正確的念佛，或是持咒，或是修空性。首先，像我的習慣是觀阿彌陀佛，從頭觀到腳，三十二相、八十隨行好，我都看得很清楚，背得很清楚，這個是很好的守護念頭。其次，有些人的方法，是守護著南無阿彌陀佛這六個字，六個字放光很亮很亮，這也可以守護一念。其三，我的皈依老和尚教我，念阿彌陀佛、阿彌陀佛………，一次一朵蓮花，看久了以後四色蓮花，這樣嘴巴一直念，就像在吹氣球一樣，滿天空都是蓮花，這也可以幫助你守住正念。

所謂守護一念，就是不要把念頭，流落在貪瞋痴輪迴生滅里面，要把念頭守護在三寶、守護在正法，思惟菩薩如何修行成就？念念善法，每天想著如何推廣佛法？如何放生？每天就想這些，也是保持正念的方法。守護一念，不是光一個念頭其它都不要，一念是指清淨的念頭、不執著，你可以有幾百萬個念頭，但是每一個念頭都是利他的，都是無染著的，那就對了。

　　問：弟子在修行的時間，有時候有退卻初心的感覺，自己知道這是業障惑亂，但是心中仍存有煩惱。弟子知道覺知煩惱應在知前念，因為前念不生後念不滅，但是前念生時後念治不了，後念治不了前念該如何呢？ 　　答：我想各人有各人的方法，像我坐在大殿念阿彌陀佛，我就會分心，因為這樣一直念我會分心，但是如果我對臨終斷不了氣的人念佛，就很認真，所以我屬于見到苦難，會比較認真的人。你叫我沒事讀經書，我讀不下去，但是如果讀這個經書，能夠跟人家分享，我就會很認真。所以在這一點，就看你使用什麼方法，可以讓自己能夠不退心；不退心的方法，可以專心念觀音菩薩的名號或咒語，觀音菩薩有這個本願，當你心中有退轉的時候，念他的大悲咒，或唵嘛呢唄美吽，或是觀想觀音菩薩，救苦救難的事情。我希望各位修一個法門，就是你看觀音菩薩，或是看一張觀音菩薩的形象，把他每一個手腳拿什麼法器，牢牢的背下來，背得很清楚，這也是一種很好的修行方法，這樣以後你的注意力很容易集中。

那因為有很多女生喜歡漂亮，你就背觀世音菩薩；有些人喜歡地藏王菩薩的莊嚴，那就請一尊很莊嚴的地藏王菩薩，看著他看不膩，這樣你的心很容易就被他攝受，然後地藏王菩薩的心就會讓你不退轉，這也是一個很好的方法。總之，按照佛教的修行方法，你都可以試試看，當然試的方法，你也可以請教善知識。就像一個蓋子打不開，就這邊敲敲那邊敲敲，總有一個方法可以把蓋子打開。

　　問：禪坐修定，初學者容易散亂、被魔考，產生幻覺幻聽神志意亂，請問要如何調解？ 　　答：打坐的人，一定要有正知正見作基礎，還要有慈悲做動機，如果已經有幻覺幻聽，就不要再打坐了，趕緊老實懺悔、持戒，改用念佛、誦經、持咒的方法。打坐最好是有清淨的戒律、正知正見、慈悲的動機，加上有善知識的指導，這樣比較不會有障礙，比較不會出問題。

　　問：改造現世的行為，是為了下輩子的美好生活，如何改變目前的生活？ 　　答：我們目前的生活是前世所造的因，現世的生命，過去世至少影響了百分之八十，所以你要得到現世的改造，不是不行，但是不能急，必須「以待時節因緣成熟」，自然成就。現在不能急，但是你當下要有超越現實果報的心態，不要抱怨，除了有慚愧心，更要有空性的心來努力。

　　問：如果時常保持正念、善心，是否會忘了周遭的人事物，這樣好嗎？ 　　答：正念，是如實的憶念諸法的性相不忘失，可以分為兩種： 　　(一)世俗有漏正念，就是與有漏作意相應的善念。 　　(二)出世間無漏正念，依無漏的正見思惟實相，而與無漏作意相應明記不忘的心念。學佛的人，對自己要時常保持正念、善心，但是日常生活待人接物，要有慈悲關懷的心，這才是正確的。所以，學佛以後日常生活待人接物，不可以只顧自己眼觀鼻鼻觀心，一副不理人的樣子；這種現象，比較會出現在初學者身上，所以如果你看到這樣的修行人，你就知道那是初學者。弘一大師說：「勿忘世間苦人多。」我們修行清淨心的目的，除了自利還要利他，所以什麼叫正念？當你在幫助別人，關心苦惱眾生的時候，你對他好，他罵你你也不起煩惱，依然保有空性、慈悲，這樣才對。

　　問：對法師或佛教所說的話、故事會相信，但是有時候又會懷疑，自己覺得很不應該，但又不知道如何去除這種懷疑，請問要怎麼辦？ 　　答：懷疑屬于五蓋中的疑蓋，疑蓋生起時，會疑自、疑師、疑法。疑自，懷疑自己不是修行的根器；疑師，懷疑師父戒行不精，不契合自己的心意，何處有修行深入的師父可以依止！；疑法，懷疑自己所受的法，不是真正的真理。我們要去五蓋才能夠入禪定，所以要先學習信、精進、念、定、慧五根，五根產生力量了就是五力，才能進一步產生所謂七覺支。有信的根，才會產生信的力量，我想很多人看佛經都會有，「真的嗎？」這種懷疑的心態。這個其實要看各人宿世的善根，像我以前對西方極樂世界，一點都不相信：「你不要跟我說那種卡通，看不到的不用講。」 　　因為我沒有信心，但是我這個人雖然沒有信心，但是我不會排斥，別人念我就跟著念，別人唱我就跟著唱，別人發願：願生西方淨土中，無聊！但是大家念歡喜就好，一直到出家六年了，不斷做了一些善事，業障消除，終于自己有一天真心的想要念佛。因為有一位法師請我去打佛七，我跟她說：「我不是淨土宗的。」她說：「沒人啦！拜托你來啦！」為了打佛七，我就看了很多淨土的書，尤其是道綽禪師的《安樂集》，這本書我勸各位要看，我看了以後跪在那邊懺悔，我們這個凡夫居然會毀謗。 　　所以我就跑去跟那位尼師頂禮，因為他請我去打佛七，改變了我的一生。我學佛共九年，到今天才相信極樂世界存在，阿彌陀佛佛力不可思議！所以我想只要你認真的念佛、懺悔、做善事，多聞薰習，慢慢你就不會懷疑，因緣成熟了你就會有感應，念觀世音菩薩，觀世音菩薩就在你面前，你一點都不會寂寞。學佛最大的好處，是不孤獨、不寂寞，因為空性，沒有人可以單獨存在，一聲佛號十方諸佛菩薩皆來加持，所以這一點可能要自己願意努力。

　　問：讀經時，一不小心就會走神開小差，怎麼辦？ 　　答：沒有別的方法，念阿彌陀佛趕快把心再拉回來，然後不斷的養成這個習慣性，慢慢你就會專心。這個可以用一個譬喻來說明，譬如牛，跑去別人家的稻田吃稻子、玉米，損壞別人的農作物，如果你用繩子把牛系在樹下，牛就不會去損壞他人的五谷。念佛、讀經時打妄想也是這樣，一跑掉馬上再抓回來，日子久了功夫漸深，心就會慢慢的安定下來。

　　問：如何克服睡魔？因為自己很愛睡覺？ 　　答：你要思考，假設你能活到九十歲，一天睡八個鍾頭，那一生有三分之一的時間在睡覺，睡掉了三十年，再去掉幼年無知、老年昏昧，真正努力的時間不是很多，更何況生命無常，你不知道自己能活到幾歲。所以如何降伏睡魔？佛陀教我們睡覺之前修光明想，就是要睡覺之前眼睛閉起來，看到一個很亮的太陽一直照，這樣能夠減輕睡的時間，會比較不愛睡覺。有些人一上車沒事就打瞌睡，我坐車子都不愛睡覺，想睡也練習到能夠降伏，但是現在的問題是，我很愛看書，晚上都看到舍不得睡，這樣對身體也不好，所以老師父都跟我說：「海濤呀！早睡早起。」我說：「不好意思！我都晚睡晚起。」 　　人家早課作完了我才起床，這樣也不好，應該要調整，不過調整就要恢復正常的生活，我沒有辦法晚上兩點睡明早四點起床。有些老師父晚上八點就睡，生活已經很規律了，像覺光長老七點睡，一點半起床，算一算這樣也睡得還不錯。老師父說：「這樣我晚上就不用交際應酬，一點半起床沒人吵，可以開始用功了。」這方法也很聰明，不過老和尚當然可以，年輕法師晚上七點半要弘法度眾生，就沒有辦法了。不過，過簡單規律的生活也很好，所以警惕自己，或站起來走一走修光明想、或禮佛幾百拜，都可以去除睡眠。

　　問：打坐和誦經昏沉該怎麼辦？ 　　答：誰都會打瞌睡，所以打坐、誦經若昏沉，趕快站起來走一走，有精神了再繼續念佛、誦經。我認為作功課的時間短沒有關系，像我剛出家的時候，老和尚告訴我：「早課念兩個鍾頭太久了，把兩個鍾頭分成六次，一次二十分鍾，分開念，這樣一天可以做六次的早晚課更好。」所以少量多餐反而好，如果一樣打瞌睡，趕快站起來呼吸新鮮空氣，有精神了再繼續用功，短而有力更好。

　　問：念經、看VCD都會昏沉，睡足了還會昏沉，請問如何對治？

　　答：佛說對治昏沉，要修光明想，什麼叫修光明想？每天晚上要睡覺的時候，眼睛閉起來就看到一個很大的太陽，看習慣了心里會比較明朗、比較不昏沉。除了光明想可以對治昏沉之外，真的想打瞌睡的時候，大聲念佛或起來走路經行，你要用各種的方法對治這樣而已，這個沒有別的方法。有些人一上車就打瞌睡，這是一種習慣。 　　所以對治昏沉，像我上車再怎麼累都不睡覺，我不會開車，都是人家載我，但是我告訴自己，我只要上車就不睡覺，這是我對治昏沉的方法，因為我每天都要坐車，每天都看到別人在睡覺，我就是不睡，習慣了以後有個好處，我可以撐三天三夜不睡覺，這是練習來的，沒有別的方法。對治昏沉，阿那律尊者因為在聽佛經的時候打瞌睡，佛就跟他說：「你要千百萬年投身在海底，做那些海底生物蛤蚌，千百年聽不到佛法。」 　　所以自己要練習，當你要昏沉的時候，事實上練習就是，你要苛責自己、要求自己。如果你有善知識，譬如說男抖窮、女抖賤，有些人腳會抖呀抖，這個你要靠旁邊的人拿鞭子打一下，隨時提醒就會好。就像你昏沉的時候，你要提醒自己，對治自己，要怎麼處罰自己，慢慢就會有改變。當然，還有一個力量永遠要記住，三寶的加持力，隨時念觀世音菩薩、地藏王菩薩，娑婆三聖隨時都在你左右，一句阿彌陀佛，二十五護法神、二十五大菩薩都在你左右，我們自己沒辦法，但是佛力、菩薩的力量、三寶的加持力量，永遠存在。譬如說你親近聖嚴老法師，你親近星云大師，他們是僧寶，當你自己力量不夠的時候，你雙手合掌，一心頂禮星云大師，這樣大師的加持力會不會來？會，重點是你自己對三寶要有信心，有這種加持力，再加上你自己的努力，一定會成功。

　　問：如何真正放下？ 　　答：看得開才放得下，真正放下要有智慧，你要把存在的真相看清楚，原來一切都是假象，都是暫時的、不真實的。你真愛對方嗎？你真的愛你的兒女，你會讓她出家，我們凡夫只是一種執著的愛，一個膚淺的眼光，而智慧就是你把事情看得很遙遠，看到究竟。所以，你要有智慧才能夠放得下，要放下你要先斷除外緣，像我們出家就是因為現在做不到，所以要先離開雜染的因緣，到一個清淨的道場，讓自己能夠專心禪定，有戒而後有定，有定以後才會有智慧，有智慧才放得下，所以你要先從持戒開始再修禪定。