國學熱的核心

近些年，國學逐漸熱了起來。可是國學到底包含了什麼？它有別于西學，或者說與現代人普遍接受的知識之差別在哪里？還是很多人都搞不清的關鍵問題。 　　為學需有宗旨，出發點的不同決定了內容和方向的不同。曾子所著《大學》開篇的話，比較能概括中國古人在這方面的共識。「大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。」明明德，就是說每個人內心都具有光明德能，要把這些寶藏開發出來，形成一個完整、優美的人格。這種對潛能的開發是全方位的，孩子從小學習灑掃應對，在生活中歷練，而後學習各種學問，最終還要回歸自身的修養，德行的完善。「在親民」是說要關心、親近民眾，解決社會的實際問題，不能躲在象牙塔里。所謂「士人」，是能用自己的學問服務一方父老鄉親，立起道德和心靈標桿的人。「止于至善」，是以至善為目標。對于「至善」可以有不同的理解，儒家要成聖成賢，佛教認為成佛是至善，道家則覺得要虛靜無為、返璞歸真。 　　知道了國學的目的，還要知道治學的方法，在這方面，儒家和佛教的方法各有不同。儒家經典《大學》說了八個步驟：「格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下」，由學習和修養自身開始，最後能化導天下。王陽明解釋說，「格物」之「格」是正的意思，也就是說看待事物，要把它擺在正確的位置上，才能獲得真知；不能孤立地看、功利地學，要全局地看、關聯地看，更要調整好物與心之間的關系，知識與生命之間的關系。他舉例說，古代的禮儀，如果以一顆真誠的心去學，一定可以學到很多待人處事之道，培養一種溫情和敬意；但如果只是學外在的儀節，為了別人的稱譽或者謀功名，那學出來可能就是一個演員、逢場作戲的偽君子。依儒家的方法，學到的知識是生動活潑的，看問題是正面的，慢慢人的意念就很真誠，心態變得積極、陽光。這樣去發展自己是比較健康的，不會「知識越多越反動」，或者越有能力越傲慢。 　　佛教有「戒、定、慧」三學。持戒又有三條：願斷一切惡，願修一切善，願度一切眾生。做到這三條，就是佛，也就是「至善」；凡人做不到，所以要面對每個人、每件事，用心去學習如何調整不良的心態，如何培養好的習慣，怎樣做能更好地照顧到別人。戒學的范圍非常廣，從健康知識、生活習慣到人與人相處、團隊管理，乃至心理學、教育學無所不包。一個菩薩，也就是學大乘佛法的人，萬事萬物，人類的一切學問，都是他持戒的對象。學這些不是好玩，而是要落實到自己的行為上，更要落實到心上，常存一顆慈悲心、恭敬心、清淨心，去除私心、貪心、嫉妒心、傲慢心。持戒讓一個人從舉止到內心都安詳、穩重，透出一種慈善、清和的光輝，私心雜念少了，就容易專注，也就是「定學」。萬緣放下了，內在的智慧才能開啟。最後是「慧學」，佛教講的智慧是讓人解脫自在，不為外物所奴役，也不被知識所捆綁。美國一位名校教授說，博士生最笨，因為被眾多知識給局限住了。學佛不會這樣，因為不執著于知識，明白宇宙萬相無非緣聚緣散，亦無非眾生的心生心滅，無非是歷練我們，保持內心的慈悲與平等，在佛陀的智慧覺照里，是一片清淨光明。