什麼是佛學(4)

因此，通過以上三段經文，我們可以清楚地看到，佛與眾生的區別不是神性上的，而是認識上的(認識分理悟和證悟)。凡是認為身體與妄想心是實有的，就是眾生。凡是認識到身體與妄想心也只是另一個真心生起的幻相，就是佛。

因此，佛被稱為覺悟的「人」，而不是覺悟的「神」。所以，佛學講人人皆具佛性，人人皆是佛，指的是人人皆可認識到一切皆是幻相！

圖1-2 佛祖悟道圖兩千五百年前，佛祖在菩提樹下悟道時(圖1-2)說的第一話是：「奇哉！奇哉！一切眾生皆具如來智慧德相，只因執著妄想而不能證得。」簡單解釋說：眾生之所以不能證得大智慧，是因為錯誤地認為妄身為實有，妄想心為實有。因此眾生不斷地在追問到底我是誰，到底是有我的呢，還是無我的，以及生前死後到底會去哪里的「幻相中」的問題。實際上是，外在山河大地、妄身妄心皆是幻相，而又怎麼能夠在幻相中追問是否有個永恆的我或者沒有永恆的我呢？

再用個比喻來說，比如，你在做夢，在夢境中的「假我」問：「我是何時入夢的？我什麼時候會醒來？到底是有一個永恆的我呢？還是有一個斷滅的我？到底有沒有靈魂？我死了以後會去哪里呢？」因為是你在做夢，所以在夢境中的「你」問的這些問題是沒有答案的。因為那個是「夢境」——幻有，所以在夢境中的假我並沒有一個靈魂，夢境中的假我也無法感知到自己是何時入夢的，又在何時會醒來等問題。同樣道理，我們所經歷的時間、空間、萬物以及生死，都只是另一場「夢境」。因此，幻相中並沒有「有我無我」，以及生前死後會去哪里等問題。

那麼，成為佛有什麼用？或者說，認識到包括外在山河大地、色身、妄心都是幻相又有什麼用呢？下面，看一下佛學的核心精義就明白了。

二、佛學核心精義

首先，佛學內容包括三藏(經、律、論)，以及兩千多年以來古代高僧大德對三藏內容的注解和發揮。如果把現存的佛學典籍匯總起來，相信你用一生時間，也難閱其十分之一。那麼在浩若煙海的佛典中，又該如何去了解佛學核心精義呢？實際上，方法是簡單的，即無論佛典有多麼繁雜，都總攝入六百卷的《大般若經》中。而《金剛經》又是六百卷《大般若經》經義的壓縮和總結。進一步，如果把《金剛經》再進行精鍊，就精簡出了一部260字的《心經》。因此，只要了解《心經》的精義，就明白佛學的核心精義了。那麼《心經》的精義是什麼呢？下面先看《心經》全文： 「觀自在菩薩行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄！舍利子，色不異空，空不異色；色即是空，空即是色；受想行識亦復如是。舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法；無眼界乃至無意識界，無無明亦無無明盡，乃至無老死亦無老死盡。無苦集滅道，無智亦無得，以無所得故。菩提薩埵依般若波羅蜜多故，心無掛礙，無掛礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。三世諸佛依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜多是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛。故說般若波羅蜜多咒，即說咒曰，揭諦揭諦！波羅揭諦！波羅僧揭諦！菩提薩婆訶！」

從以上整段經文中可以清楚地看到，其核心精義只有一句話：「照見五蘊皆空，度一切苦厄。」就是說，佛學內容無論多麼浩瀚和繁複，其核心要義只有一個：讓世人「度一切苦厄」，方法是「照見五蘊皆空」。