佛學問答(海濤法師)
佛學問答 海濤法師
出家與供養 皈依與律儀 念佛與往生 放生與素食 學佛與修行 煙供與施食 鬼神與業障 因果與病痛 家庭與祖先 佛寶與法寶 其它問題
佛學問答 出家與供養
1.出家的定義是什麼？
答：依據《長阿含經》說：「太子問沙門曰：剃除須髮，法服持缽，何所志求？沙門答曰：夫出家者，欲調伏心意，永離塵垢，慈育群生，無所侵嬈，虛心靜寞，唯道是務。」悉達多太子有一次出城門，遇到一個出家人，就問這出家人：你剃除頭髮胡須，穿著出家衣服手拿著缽，是為了什麼呢？沙門回答：出家是為了想要調伏自己的妄念，永遠離開塵世的污垢，以慈悲心對待所有眾生，絕對不傷害眾生，專意修道尋求內心的寂靜。所以是為了解脫「生老病死憂悲苦惱」，要解脫這些痛苦，就要調伏貪瞋癡煩惱，出離自我的脾氣、欲望、金錢，由心來改變這些習氣，這叫出家的定義。那出家有什麼好處呢？《大寶積經》說：「諸菩薩最勝利益，所謂出家。舍利弗！樂出家者，則能攝取十種功德。何等為十？ 一者、不著諸欲； 二者、樂阿蘭若； 三者、行佛所行； 四者、離凡夫行； 五者、不著妻子及以財產； 六者、離惡道因； 七者、修善趣法； 八者、宿世善根皆不損減； 九者、恆為諸天之所歎羨； 十者、一切鬼神恭敬守護。」
2.我想知道出家要有什麼因緣？要具足什麼條件？
答：出家有出家的因緣，一般如果過去世有出過家，今生要出家會很順，過去世如果沒有種出家的因，今生要出家可能就勉強一點，至于出家要有什麼因緣呢？就是外面不能欠人家錢，身心沒有重病，沒有憂郁症、傳染病，未滿二十歲以前要經過父母同意，如果結過婚，在台灣要有配偶同意書。但是出家最主要的因緣，是你要碰到善知識跟好的道場，這才是最重要的；在好的道場有善知識一起共修，就不會走岔路。
3.如果出家，家里的神明、祖先該如何處理？
答：已經在學佛，就不必拜世間的神明，持誦大悲咒、往生咒、經典回向給他，告訴他你已經學佛作三寶弟子，然後就收起來不用再拜了，如果不放心就請回屬于那尊神明的廟宇。那祖先該怎麼處理？祖先站在菩薩道是照拜，不過我們不必特別拿香拜，可以把他放在功德堂，放在超度的牌位給他回向。蓮池大師剛出家前三年，祖先的牌位都掛著，三年的功德回向給父母祖先；而我也是帶著走，出家時就帶出來。先懂得孝順自己的祖先，進一步眾生就是我們的祖先，我們的祖先不是在牌位里面，而是看到牌位想到要報答祖先恩，要給他們回向，像各位在寫往生的牌位一樣。
4.為什麼女眾出家因緣只有一次？男眾可以七次？
答：佛陀制定女眾只能出家一次，是因為女眾心靈比較脆弱，所以有男眾比女眾多修五百年的說法。女人跟男人的心性程度不一樣，所以佛陀制定女眾只可以出家一次，你如果要出家就要堅定才來，用這樣來保護女眾。 男眾出家七次，男眾雖然還俗了，但哪一天想要出家的時候，他的心性一樣很堅定；女眾還俗，大部分是感情的因素比較多，一執著感情以後，叫她放下不太容易，所以這不是佛陀對女眾不公平，而是為了保護女眾，讓她的心堅定。像男眾的戒條有兩百五十條，女眾有三百四十八條，你不能說佛陀對女眾不好，是因為越多條的戒律保護越多，希望女眾能夠堅定不退轉。
5.有法師要傳八關齋戒，我們可以請袈裟跟法師結緣嗎？
答：當然可以。我常常去做衣服，我去哪家做衣服有些信徒知道，我一去店主就說：「師父！人家訂做兩件要給你了。」這也不錯啊！就把它拿起來穿，對方那麼發心做，我們要穿，讓對方有功德。雖然我的衣服很多，我會穿一穿再拿去跟別人結緣，所以我常常找一些身材跟我差不多的出家人送給他，有多的就送給其它的出家人，大家分享，讓這個居士的功德更大。但是有一次，我穿一件袈裟，那個信徒說：「師父！你怎麼不穿我送你的？」我說：「好！我下回一定穿。」執著這個世間法，所以我下回就穿給他看，這樣他就高興了。
6.要供養剃度恩師紅色的袈裟可以嗎？請師父傳紅袈裟給剃度恩師？
答：紅色袈裟，站在菩薩道，主法的法師不分男眾、女眾都應該要穿，不過有很多女眾法師很客氣，都穿黃的、咖啡的。徒弟的要供養剃度師父紅袈裟，這當然可以，但是一定要我傳嗎？不需要。在中國佛教，傳紅袈裟代表接法，像我正式的紅袈裟是誰傳給我的呢？是覺光長老傳法給我的。像五祖傳法給六祖，除了印證法的內容，還有傳紅袈裟代表信物。我的法和尚覺光長老對我說：「你將來也要傳法，讓這個法不斷地延續下去。」像湛因、湛山法師等，他們是我的剃度弟子，但不見得是我的法弟子，但是剃度弟子可以做我的法弟子傳法嗎？可以，如果這個弟子跟我的思想一樣，那他可以接受我的傳法，等于說剃度弟子又是傳法弟子，這樣了解嗎？傳法有兩種，譬如說我很愛放生，他也很愛放生，所以我可以傳法給他；如果我很愛放生，他不愛放生愛念佛，這樣也沒錯，但是他就可能不會接我的法。我為什麼接覺光長老的法呢？覺光長老對天台宗修行深入，而且在香港開了十間學校、辦四個養老院，有將近一千多個獨居老人，包括比丘、比丘尼都住在里面，我接他這個法，希望能夠繼續延續這種辦教育、關心老人，而且把天台宗的精髓傳播下去，所以歡歡喜喜的去接這個法。
7.有法師要傳八關齋戒，我們可以請袈裟跟法師結緣嗎？
答：當然可以，我常常去做衣服，我去哪家做衣服有些信徒知道，我一去店主就說：「師父！人家訂做兩件要給你了。」這也不錯啊！就把它拿起來穿，對方那麼發心做，我們要穿，讓對方有功德。雖然我的衣服很多，我會穿一穿再拿去跟別人結緣，所以我常常找一些身材跟我差不多的出家人送給他，有多的就送給其它的出家人，大家分享，讓這個居士的功德更大。但是有一次，我穿一件袈裟，那個信徒說：「師父！你怎麼不穿我送你的？」我說：「好！我下回一定穿。」執著這個世間法，所以我下回就穿給他看，這樣他就高興了。
8.弟子有一次負責給佛學院的僧眾做月餅，沒法親自監督，導致月餅里面出現豬肉跟蔥，請問這種過失雖然不是我的本意，但是本人要承受多大的業力？要如何懺悔？
答：如果本來是你負責的，因為你沒有用心而疏忽了，那還是有共業，只是輕跟重而已。但因為這件事不是故意的，只是將來還是有這個業，要去承受這個事情，那怎麼辦呢？自己不要太在乎，業的本體也是空性的，但是我們由這個了解，還是盡量去彌補，有機會就特別去放生，或是向這些法師懺悔，對他們說：「由于我的疏忽向法師懺悔！」菩薩不是怕業，而是我今天有這個錯誤，以後要更注意，至于將來業報來了，歡喜承受。只是目前關心的是，不要讓別人再做同樣的錯誤。
9.女兒住在寺廟已經六年，結果九二一地震時腳受傷，現在腳慢慢萎縮走路不方便，請問這是不是她出家的障礙？
答：這算是，因為出家人要六根圓滿比較莊嚴，如果道場的師父慈悲願意讓她出家，只要不妨礙就好了，她的道場不是在都市，安靜的在寺廟里面作早晚課，也沒關系。譬如一個比丘尼已經出家了，她現出家相，結果地震腳斷了，這是她的因緣。所以如果你女兒還可以照顧自己，那里的師父也慈悲願意，大乘佛法應該是會同意的。
10.我已經四十歲了，最近幾年努力修行佛法，常常參加放生活動，四年前母親過世之前，在親友面前哭訴我不孝，因為這樣長輩都不斷逼我結婚，給我很大的壓力，而我不想結婚，或許改天也會出家，或許作奉獻佛教的工作，但是面對長輩以及我內心的掙扎，有時候很迷惑不知道該怎麼辦？
答：一般人不了解修行人的心態，這我可以理解。像我出家前幾年，我父親如果說到我就覺得不好意思，那個兒子頭腦有問題，不知道在想什麼？我能夠諒解，因為父母不了解出家是在做什麼，但是經過幾年慢慢接觸了解，現在會說：「你看！我兒子出家了。」我想這下子穩當了，絕對不會墮落了。每個人都有這個過程，你的過程算最少，因為你的母親已經舍報了，要如何孝順父母呢？「一子持齋千佛喜，九玄七祖盡超生。」不要活在世間的念頭，母親往生要讓她超度，一定要出家，親戚朋友不諒解這是正常的，你做功德回向給他們，經過一段時間就會諒解。已經四十歲就不要娶了，決心選一條好路，奉獻給眾生、佛教才是正確的，現在快來報名。
11.有老菩薩問：她二十幾歲就想要出家，現在六十幾歲可不可以出家？
答：當然也可以，只是各位想出家之前，最好先到你想要出家的寺廟，跟大眾在一起住看看。因為有的人脾氣不好，住到最後剩下自己一個怪老子，這個也不對，那個也不對，那個也管這個也管，全寺他最大。所以你一定要跟人家住看看，會不會合得來，被人家管會不會起煩惱，別人講的你能接受嗎？但是最少要有一個想法，不可以害人、不可以陷害人家。如果有人要出家，我們會問：「你會不會偷錢？」「師父！你怎麼問這個。」要問清楚，不會偷再說。有的就講不出口，那就有問題了。還會問「你現在還會不會看女生？外面有沒有欠人家錢？」像這個老菩薩要出家要問：「你還會不會想孩子？」不會沒有關系，要不然你兒子發生事情你又回去了。有時候是這樣，老比丘尼錢都被她兒子騙去、拐去，恨死了；那老比丘尼錢不知道要藏哪里，還拜托其它師姐不要讓他兒子知道，兒子知道等一下又來挖了。放不下、斷不了，做母親就是這樣，不給他也不行，母親整天去念經賺錢養兒子。像這個我都要問清楚：「你還會不會執著你兒子？」要跟人家講清楚。再一個問題：「你是不是同性戀？」要問清楚，因為同性戀不愛男生愛女生，這樣換來換去搞小圈圈，這個都不行。所以如果有辦法出家，趕快去出家，四肢健全就要來了，不要失敗落魄了才要來，讓人家說：「離婚、老了、沒有用了，才要來。」佛教當然慈悲，多一個出家多好呢！所以要出家最好是讀書第一名，還做總經理，乃至你做重要的職位，有能力來出家才有用，行菩薩道可以利益廣大的眾生。有的人是這麼想：「嫁不出去，不出家要做什麼！」那你這樣是很不好處理的人才會嫁不出去，結婚也是修行，結婚就是要忍辱，要幫人家煮飯、洗衣，被打還不可以回手，那你這樣來出家還有好處。沒有嫁過人，沒有被打過的，脾氣怪怪的，還是多磨練磨練自己。
12.如果出家，家里的神明、祖先該如何處理？
答：已經在學佛，就不必拜世間的神明，持誦大悲咒、往生咒、經典回向給它，告訴它你已經學佛作三寶弟子，然後就收起來不用再拜了，如果不放心就請回屬于那尊神明的廟宇。那祖先該怎麼處理？祖先站在菩薩道是照拜，不過我們不必特別拿香拜，可以把它放在功德堂，放在超度的牌位給他回向。蓮池大師剛出家前三年，祖先的牌位都掛著，三年的功德回向給父母祖先；而我也是帶著走，出家時就帶出來。先懂得孝順自己的祖先，進一步眾生就是我們的祖先，我們的祖先不是在牌位里面，而是看到牌位想到要報答祖先恩，要給他們回向，像各位在寫往生的牌位一樣。
13.如果生意人放棄事業學佛出家，這樣是不是會造成失業，沒有生產社會會退步，像一些佛教國家，譬如泰國、印度很退步？
答：那是因為你不了解出家的意義，如果你了解出家是真正的奉獻，就不會有這種想法。一般如果是事業有成的人來出家，出家之前的事業，通常會交給適當的人才接續經營管理，而且我們過去賺錢是為了自己的利益工作，出家不是為了自己的利益，而是奉獻社會、幫助社會，所以大乘佛法的出家，社會會更進步。那泰國為什麼會如此？因為泰國的出家眾屬于小乘佛法，出家以後比較少從事于淨化社會的工作，你看我們佛教慈濟功德會，慈濟的慈善事業，里面的志工、員工有多少呢！大乘佛法的出家――證嚴法師，他出家以後才能夠蓋那麼多好的醫院幫助社會，所以大乘的出家是比較積極的、不自私的，用種種的能力幫助社會進步，所以不會造成失業，社會不會退步，我們希望更多大乘菩薩來出家，這個社會進步才會更快。
佛學問答 皈依與律儀
1.三皈依以後，若有響應五戒的承諾，是不是代表已經受五戒了？
答：三皈依後，法師念五戒戒條時，你只要回答能持，就是受戒了。
2.弟子皈依三個師父，所取的法名都不同，請問念經、受戒時要說那個法名？
答：喜歡哪個法名就用那個法名，就算不念法名，念你世俗的姓名也可以。
3.天主教徒可以皈依嗎？進了道教以後還可以皈依嗎？
答：當然可以，你從道教成為佛教徒，這是一種信仰的提升，但是對于道教我們還是感恩，就像我們的爸爸媽媽讀大學，你讀博士，你不能因為這樣說爸爸媽媽我不要了，這是我們的過程。釋迦牟尼佛跟他很多弟子，都是從外道過來的，外道也是道，只是不究竟而已，不是它沒有道理。像我以前是基督教，現在成為佛教徒，所以我對過去基督教的教友，對耶穌基督我都非常的感恩，就像我的學長一樣。
4.我十多年前就皈依三寶，今天又皈依，這樣是不是叫破和合僧，讓你們師父打架？
答：這種想法不對，我皈依這個師父，又皈依那個師父，你們兩個就吵架了。這不是在找丈夫沒有關系，皈依最好要皈依好幾位，剛學佛有一個皈依的師父；慢慢了解佛教，要受戒了，又有一個皈依的師父；哪天生起出離心，又去皈依一個師父。像我以前皈依達摩難陀尊者，又跑到泰國皈依阿姜查尊者、佛使比丘，因為那時我生起了很大的出離心，要去跟他們學習；後來又皈依了大乘的法師；進一步又皈依密乘的上師。這個都是發菩提心，哪一天你發起真正的菩提心，那位法師就是你的根本導師，每一個階段都沒有關系。但是如果這個法師不隨喜你，你皈依我海濤了怎麼又去皈依別人，你在做什麼？遇到這種法師你就趕快跑，危險！為什麼？我們還是要隨喜，但是這個法師有私心、有占有欲。有些師父說：道場不要亂跑。亂跑不可以，要看狀況，如果有辦法學習，為什麼不可以跑呢？善財童子有五十三參呢！所以各位要去參佛光山怎麼辦的，慈濟功德會組織多好，中台禪寺現在辦教育，小學、國中、高中辦得多好！各種的法門你不學不行。有些人跑道場是，他在這邊沒學到東西，只是想換口味，這樣當然要叫他不要亂跑。但是有些人是必須要去學習，像喜歡打瞌睡的，我都叫他去妙蓮長老那里，兩點半就起床，練一個月再回來找我；那種靜坐坐不住的，就去中台山坐好再來找我；那不讀書的，就去法鼓山報到，不然看到書就想睡覺。你要成佛，這些通通要學會，所以我想不會有這個問題。
5.我是皈依密教上師的弟子，但是我犯了殺阿羅漢的戒，現在很懺悔，也害怕見到自己的上師，請問我受八關齋戒、誦《佛說長壽滅罪經》，能夠消滅我的罪嗎？我的行為能懺悔嗎？
答：這個世界，你沒有機會犯殺阿羅漢的罪，你說的可能是殺出家人，殺出家人也是很嚴重的了，但是這個業，如果能轉為你精進的動力，那就有機會懺除，在經典里面有些經典、咒語，連犯了殺父母的無間罪業都可以消除，所以誠心誠意的受八關齋戒，五逆罪都可淨除，這一點不要擔心。重點是從現在開始，你有沒有真心的去精進；不要把過去的罪惡一直扛在肩上，罪業的本體也是空性，你只要從內心里面去懺除就好了。
6.殺害所謂的害蟲，蟑螂、蜘蛛、老鼠算殺生嗎？
答：這本來就是殺生，你把它殺掉了就是殺生，殺了它你便跟它結仇，所以不要隨便的殺生，在《六度集經》有記載佛過去生一個事蹟，釋迦牟尼佛有一次帶了幾千個出家人，行腳教化，路上遇到下大雪，有一位老居士見到佛很熱誠的招待他們七天，你知道為什麼嗎？因為那個老居士，過去是一只小跳蚤，佛陀把這只小跳蚤找一個安全的地方，讓它在那邊住了七天有得吃，因此得到七日供養的果報。所以我們連一只小跳蚤、小螞蟻都不能殺，各位要有一個信心，千萬不要欺負小動物，雖然它小，但是它跟我們一樣有生命，你把小螞蟻、老鼠丟到水池里，它也會掙扎，特別老鼠跟人一樣聰明，你想要抓它，它跑到沒半只，跟我們一樣有腦筋。
7.請問在電子游樂站中殺動物、殺生，是不是犯戒？
答：你在玩電子游戲時，心里想的是：讓它死！讓它死！這個叫殺心，雖然不是真實的殺生，但是對內心不好，有這個殺心以後，你將來就會犯殺戒，所以最好還是不要。小朋友很喜歡這樣砍來砍去、殺來殺去，他覺得很好玩，那將來就會很喜歡打蟑螂、打蚊子，喜歡打架，所以家長要想辦法。
8.小學時老師帶同學到一間寺廟遠足，那時候有師父在賣柚子，我拿了一顆沒給錢，現在長大了，不知道那間寺廟在那里，請問要去哪里還錢？
答：我們到佛寺里面拜佛，十方的東西絕對不可以拿，如果寺廟里面剛好有人在賣柚子，我們要向人家買。你小時候不知道，現在知道了有懺悔心就好，有懺悔心、持不偷盜戒，進一步做布施回向那個惡業。如果你因為拿了一顆柚子，覺得不還錢不好意思，你可以買更多顆，拿去供養很多出家人，這樣也可以。
9.有一次去爬山，在草堆里看到一棵小木瓜苗，心里想這是自然生的，就把它拔起來帶回家種，現在疑惑這樣是不是犯戒？請問該怎麼辦？
答：這不算犯戒，因為自然生的東西、沒有主人的東西，把它拔起來拿回家種，這應該不算犯菩薩戒。不過站在出家人就不可以，出家人為了修柔軟心、慈悲心，有情生命與無情生命，都不願意折斷它。
10.教兒童認識戒律時，小朋友問什麼是不邪淫？該如何回答？
答：有許多戒律它是有時間性的，所以教孩子認識戒律，要偏重于培養他尊重別人的心態，這是現代訓練小孩子的方法。以小朋友現在純潔的心靈，你告訴他太多不邪淫，小孩子反而會往那方面想；所以讓他保持腦子里的清白潔淨，多說尊重別人的生命、權利可能會比較好。
11.曾經在中心皈依過，如果再來受五戒，是不是要拿皈依證再來受五戒？
答：如果皈依過了再來受五戒，將自己三皈依的證書拿來，不要再另外寫一張，不然這樣變成有兩張。他問的意思是，這樣會浪費法師再取法名的時間與十方財，那張證件也是十方財。這樣當然可以，已經皈依了，下回要受五戒的時候就不要再寫；如果想要證書也可以，或你要再拿一張也沒關系。
12.受過五戒的人，可以吃補藥酒來補身嗎？
答：如果不會傷害到你的正念，喝一小杯藥酒，很多老和尚都說可以開緣。但是出家人依照佛制，除了有病緣，醫生說要以酒治療可以開緣之外，平常含有酒色、酒味、酒香都不能碰。
13.受過五戒，若子女結婚請喜酒，這樣是不是犯了不飲酒戒？
答：受五戒自己不喝酒，但是發請帖請別人喝酒，這樣不犯戒，因為你沒喝。如果是受菩薩戒，便犯重戒，菩薩戒只要拿酒請人喝，五百世斷手，因為菩薩自己喝酒沒關系，但是不能讓別人喝酒；自己喝酒犯小戒，請別人喝酒犯重戒。所以如果你有影響力，就告訴你的子女：「我們這一次辦喜事，不要喝酒，喝汽水、果汁，讓大家頭腦清楚，以後生出來的兒子大智慧；辦素桌，生出來的兒子白白胖胖，長壽健康；為了你們兩個人結婚，要殺死這麼多雞、鴨、豬、海鮮，你們兩個會幸福嗎？」如果按照因果道理跟年輕人談，可能會好一點。
14.正式去道場受五戒，但是因為起無明，覺得戒律束縛產生痛苦，所以打電話跟其它法師說我要舍戒，這樣舍戒是不是有效？舍戒以後我去犯戒，結果身心很痛苦，該如何懺悔彌補？
答：你今天受五戒，覺得沒有辦法受持五戒，打電話給任何一個法師說你要舍戒，這樣等于正式舍戒了。你舍戒以後犯戒，沒有關系，你就同樣找一個法師懺悔你的錯誤，重新再受戒這樣就好了；最怕是你不舍戒就去犯戒，你如果不舍戒去犯戒，叫做犯邊罪。有這個邊罪，以後你要受出家戒，就變成沒有資格了。所以如果真的沒辦法持戒，要犯戒之前先舍戒，像現在參加八關齋戒，晚上餓得受不了一定要吃，你就向任何一個法師說：師父！我受不了了，先舍不非時戒。說完再吃，這樣不犯戒，有沒有功德呢？同樣有功德，不過別人得一百分，你得六十分，還是有修行的功德，不過無法得到八關齋戒的解脫功德。我們過去犯戒，是因為不知道因果所以犯戒；現在已經知道因果故意去犯戒，所以你會覺得很痛苦，不過還是要鞭策自己努力懺悔、修持。
15.有些人喝了酒會罵人、打人，有辦法對治嗎？
答：對治的方法，就是不要讓他喝酒。你把喝酒的過失告訴他，一開始他沒辦法接受，所以還是先回向、念佛，祈求佛菩薩對他加持。但是要提升自己，思考所愛的朋友在造業，原來眾生都是如此，不要執著朋友、家人所現出的造業苦相，這代表五濁惡世的眾生相，因此要為一切眾生而修行，這些人是你發菩提心的助緣。像我第一次到監獄弘法，我當兵的好朋友坐在第一個位子，他因為吸毒被關在里面，這個人真的是好人，但是染上毒品，他爸爸是個將軍，發現兒子染上吸毒，就把他丟到軍隊派到外島，剛好我也在外島，兩個人就成為好朋友，但是他有吸毒的癮，當兵退伍後吸毒又被抓；勸他不要吸毒，但是他有離不開毒品的業力，我也只能不斷的回向給他，希望他越來越好。但是因為他，所以我不會討厭吸毒的人，而且對吸毒的人都很認真、很關心。我們台灣因為吸毒入監獄的，大概有六萬人，別的地區更多。有毒癮的人很可憐，有些人不知道如何解除痛苦，藉著吸毒來放松，就像喝酒一樣很難戒，意志薄弱加上助緣就會染上，所以我們對他們就要不斷回向，吸毒的人要戒，要靠佛力跟禪定的力量，禪定的力量就是念阿彌陀佛、打坐、抄經，靠佛菩薩的加持，靠自己的意志力恐怕很困難，差不多十個里最多一個戒得掉而已。
16.受五戒以後學習《易經》，我們中國人學習《易經》在算命，這樣算不算犯戒？
答：《易經》是外道經典還是佛教經典呢？《易經》是屬于外道經典，不是說外道不好，因為《易經》不是針對消滅貪瞋癡的經典，而學佛的目的，是為了降伏貪瞋癡，以及如何完全奉獻服務眾生，所以學佛以後對三寶要很有信心，除非你對經典都已經很熟了，學習《易經》的動機，是藉這個方便度眾生，如果是這樣可以；如果經典還不熟，就不需要學習外典。不是說《易經》不好，只是不究竟。
17.受五戒的人在外面工作，陪客戶吃飯，要注意不要殺生、不要飲酒。但是工作應酬時，要如何向客戶說我不能飲酒？
答：我們每個人要對自己的生命負責任，你的客戶給你賺一百萬，但是他不能負責你的生命，你要愛惜自己。像我以前在家做旅游業、建築業，剛開始吃素的時候，我每次都戴念珠給他們看：「阿彌陀佛！我吃素人。」他們問我為什麼吃素？我就解釋一下吃素的用意，十個至少有兩個被我影響，生意也越做越順，為什麼？因為你吃素、不喝酒，腦筋很清楚；吃素的人比較慈悲，所以誰跟你做生意都安心，他嘴巴雖然念一念：「你這個人不能應酬麻煩啊！」但是他跟你做生意，他覺得這個人保證沒問題。吃素、不喝酒越久，你的功德力越強，行為越標準，事實上共結善緣。同時因為你示現不喝酒、吃素，別人會問你為什麼？這時便有機會表達看法。所以吃素最好貼一個「我吃素」的標志，大家看了會更尊敬你。
18.如果我連素食都無法吃，是否有資格受五戒呢？
答：在五戒里並沒有要求要素食，素食是因為受五戒中第一條不殺生的原則：不是親自殺、不是叫他人殺、不是見他殺，這種肉叫三淨肉，三淨肉受五戒的人是可以吃的。如果是受菩薩戒，菩薩戒有一條「一切眾生肉不可食」，為什麼？吃眾生肉就等于吃自己母親的肉一樣，吃了就是滅大悲種、滅菩提種。如果是五戒，沒有吃全素是可以的。
19.佛制八關齋戒的用意？
答：《增壹阿含經》說：「若善男子、善女人，于八日、十四日、十五日，往詣沙門、若長老比丘所，自稱名字，從朝至暮，如羅漢持心不移不動，刀杖不加群生，普慈于一切。我今受齋法，一無所犯，不起殺心，習彼真人之教，不盜、不淫、不妄語、不飲酒、不過時食、不臥高廣之床、不習作倡伎樂、香華涂身。設有智慧者當作是說，假令無智者當教彼如此之教。又彼比丘當一一指授，無令失次亦莫超越，復當教使發誓願。」佛制八關齋戒的用意，是讓在家佛弟子近阿羅漢住，學習出家人斷除貪欲、長養善根。在家人平常忙于生活，少有時間修行，所以佛為在家眾制八關齋戒，目的是讓他們有學習出家生活的機會，培養一個圓滿的心態，修行檢討、提升自己。
20.早上已經在辦三皈依的時候，我才來接受八關齋戒儀式，這樣有沒有受到戒呢？
答：同樣有，因為受戒最主要是三皈依的時候得到戒體、戒相，只要那時候你在，都可以得到戒體。
21.受完八關齋戒，回向以後回家受持，這樣可不可以？
答：早上八關齋戒的儀式參加完，有事情要回去，在家里保持戒體受持，這樣也可以，不過能在佛寺里面會比較圓滿。
22.在家人如何自己在家里受持八關齋戒？
答：你只要有正式參加過一次，出家師父所傳的八關齋戒，以後在家里就可以方便受八關齋戒，早上在佛前念戒本、懺悔、三皈依、八條戒相，念完迴向，就可以了。不過能到附近的寺廟持戒最好，像台中南普陀，六齋日法師都會出來傳戒，短短的十五分鍾，受完戒再回家，或是留在道場都可以。只要受過戒的出家眾都有資格傳戒，傳戒法師不一定要說話，他就坐中間讓你拜，證明你受戒時三寶具足，有佛像、有法本、有出家人證明我們持戒。如果寺里出家人今天都不在，你在地藏王菩薩面前，地藏王菩薩代表僧寶，證明你受戒可以嗎？也可以，不過有出家人的具體形相更圓滿。
23.受八關齋戒晚上不可以吃東西，請問可以吃安眠藥嗎？這樣比較早睡就不會餓了。
答：有很少數的人會餓得睡不著，吃安眠藥應該是不需要，你空腹吃安眠藥，搞不好醒不來怎麼辦？通常晚上不吃，睡眠的時間會比較短而已，絕對不會睡不著，如果真的睡不著，能夠念佛、拜佛到天亮也是大福報，業障很快就消除了。
24.如果家里不方便，也沒有其它的床可以睡，夫妻都有正知正見，一起受八關齋戒，而且同一張床中間有隔著棉被，遵守不淫欲，這樣是不是破戒或減少分數呢？
答：這樣是可以，但是不小心還是會碰到。我以前受八關齋戒，都是床給太太睡我睡地上，一段時間之後，故意買可以拆開的床，接著開始睡麻將間；那時候也很努力賺錢，把隔壁那間房子買下來，讓太太去那邊睡，我睡這邊，所以慢慢來沒關系。當然，有正知正見就不錯了，可是你要了解今天守八關齋戒，你平時沒什麼障礙，守八關齋戒那天就特別想，有沒有呢？魔來了了解嗎？平時都不會，今天修八關齋戒，回去你先生怎麼看都漂亮，百分之百會你相信嗎？我自己就有這種領悟。佛陀既然這樣制定，所以不要相信自己可以，也不要干擾對方，分開最好；如果無法做到一百分，隔一個東西、或睡地上，或是兩個都不要睡床上，因為那張床是造業的地方，男人睡那邊地上，女人睡這邊地上，稍微忍一下，這樣守戒更如法，因為受八關齋戒，是要學出家人的生活方式，所以夫妻床盡量不要睡。
25.八關齋戒第八發願，戒本說可以發願：堂上歷代祖先九玄七祖、累世多生父母、累劫冤親債主、陰冥十方法界眾生，離苦得樂，解冤釋結，往生西方極樂世界佛國淨土，了脫生死，同證菩提，發願與回向有何不同？
答：願有它的願力在，願眾生離苦，再回向功德給他，所以發願是一種希望，就像我們願生西方極樂世界，這是一個願；而回向功德給西方極樂世界更莊嚴，眾生離苦；所以發願與回向功德，有些部分是相同。但是回向差別在哪里呢？回向特別是對病苦的眾生，對三惡道的眾生，一定是回向。至于上求佛道，這是一個願也是一個回向。把誦經的功德回向累劫冤親債主，法界一切眾生，水陸、無祀孤魂等眾生，願汝等業障消除，早生淨土，只要是以慈悲心都可以。
26.師父說受齋戒的時候最好不要喝咖啡，如果發心提供人家喝咖啡，這樣算不算造業？是不是要承擔因果？
答：不是說不可以喝咖啡，喝咖啡、喝茶，會使我們的心念不穩定，包括晚上睡不著，所以修行的這段時間，要保持正確的念頭，用意志來控制自己，所以盡量不要喝會影響我們心念的飲料。但是發心提供給別人，不能說是造業，你的動機是慈悲的，但是有因果嗎？有，譬如你不小心踩死一只蟑螂，這不算造殺業，但是有因果。如果對方喝這個飲料，有好的反應，這叫做善業；有壞的起心動念，就變成有壞的因果，應該這麼說。
27.請問可以在晚上以慚愧心吃食物嗎？已經懷孕三個月，曾經受八關齋戒，守過午不食的戒律，結果整個晚上都睡不著，害喜身體不舒服，目前胎兒還不足三個月大小，就是比較小。
答：這樣能不能過午不食？這不行，因為你已經試過了，晚上不吃你的兒子就碰你，讓你睡不著，懷孕就要為小孩不能為自己，所以晚上你要為兒子吃，因為你說三個月了還比別人的小，那更要以慚愧心為這個小朋友吃。如果這小孩上輩子是大修行者，那八關齋戒如果你吃，他就讓你肚子痛，齋日一到他不吃東西；這個小孩子要是吃素的，媽媽吃肉他就讓媽媽吐。小孩子會影響媽媽，所以你現在要吃，只是吃素，告訴小朋友吃素對他有什麼好處。
28.六齋日要受持，是不是要向諸佛稟報以及作回向？
答：標準是要這樣的，譬如今天是齋日，你應該在佛前念懺悔文、三皈依，念八條戒律提醒自己，也稟報諸佛加持自己今天做戒子；到隔天早上，再作一個回向。像我們在電視上便有提醒大家，今天是齋戒日；受菩薩戒的人家里的日歷，齋戒日可以畫個圓圈作記號；道場里面也應該貼一張告示，信眾一進門就看到今天是齋戒日。因為台灣不是佛教國家，在佛教國家，齋戒日全國媒體都會宣布，大家都知道。所以我們現在就互相提醒，在日歷、月歷、年歷上，凡是齋戒日，就印一朵蓮花或畫個圈圈來提醒。
29.受菩薩戒以後，如果沒有每個月受持六齋日，但是按照佛經說的正月、五月、九月，這三個月都受持齋戒月，這樣是不是可以？
答：當然可以，不過《梵網經》說：「于六齋日、年三長齋月，作殺生、劫盜、破齋犯戒者，犯輕垢罪。」所以，受菩薩戒應該還是要受六齋日，多受沒關系不要少，正月、五月、九月還要受齋月更好，但是如果真的做不到，有慚愧心比較重要。
30.受過菩薩戒可不可以再煮葷食？
答：受菩薩戒，照標準是一定要吃素食，不要沾到葷的才圓滿。如果因緣不具足，你受菩薩戒但是家里沒人學佛，要煮葷的給家人吃，這樣算不圓滿，並不算犯戒，只是自己要有慚愧心。譬如說結過婚有先生的人，你學佛學得很深入，知道男女的淫欲，是生命輪迴痛苦的根源，所以學佛以後，就沒有男女淫欲的想法；但是你的先生覺得和太太親密是正常的，他要跟你在一起，你覺得痛苦有罪惡感。你也不可以這麼想，這是自己因緣不具足，你還是要跟你的先生親密，透過親密的行為，引導對方慢慢的學佛，那一天他也能夠了解，這種男女淫欲是痛苦的根源，願意提升，而不是你單方面的排斥。菩薩戒是不要使對方引起煩惱，這比較重要。我們自己修清淨戒，如何一步一步度對方，所以你受菩薩戒以後，我們把菜煮好吃，有肉、有菜，慢慢把菜煮得更好吃，把肉漸漸減少，乃至三寶的加持，種種的因緣能夠影響他。我們每個人過去都沒有吃素食，過去如果聽到某人吃素食還會罵，但是現在也會吃素食，這也是受別人影響來的，透過善知識，透過看書，透過種種的理解，透過菩提心的開發，種種的因緣，所以受菩薩戒就有那種責任，要度還未學佛的人，尤其是我們的家人，要用愛心、耐心，包括三寶、菩薩的加持，一直回向、發願，那一天就有那個因緣。但是我們不可以覺得沒耐心，菩薩要度眾生的路很長，一步一步來，有願將來必定能夠成就。
31.犯戒以後如何懺悔？
答：這是很多人都關心的問題，在佛教里，犯戒之後有幾種事相懺，事相懺就是你在佛菩薩面前發露你的罪，拜禮佛的名號、或禮懺悔儀軌、誦經，這些儀式都可以懺除罪業。另外還有無相懺的方法，無相懺就是觀自己的心，有犯錯的念頭出來，觀心念生滅無常，不隨心念造惡，轉而行善、放生、戒殺、印經，做其它的善事，以這些善功德回向以前的惡業，希望令它清淨。還有一種就是持佛菩薩的名號、念佛菩薩的心咒，因為我們內心的結，眾生的心結要佛菩薩的心咒來解，特別是念了金剛薩埵心咒：唵班扎薩埵吽，就這個心咒常常念，也有很好的懺悔的效果。
32.犯菩薩戒該如何懺悔？心念犯是不是馬上犯？
答：菩薩戒叫做菩提心戒，所以只要有不好的起心動念戒體就不圓滿，不圓滿就要趕快在佛前求懺悔。尤其是在這種污染的世界，沒有一個人能夠百分之百圓滿，包括出家眾，只要隨時記得隨犯隨懺悔最重要。
33.菩薩戒可不可以舍戒？
答：根據《優婆塞五戒威儀經》的說法：「略有二事失菩薩戒：一、舍菩提願；二、增上惡心。除是二事，若舍此身戒終不失。」所以，有兩件事情會喪失菩薩戒體：一、舍棄為度眾生願成佛的願力；二、強力助長讓惡心更加增大。除了這兩件事，即使色身死亡了，菩薩戒體也不會消失。另外《菩薩戒義疏》也說：「菩薩律儀方便求受，其體則興；若舍菩提願，若增上煩惱犯十重，其體則廢。若無此二緣，至佛乃廢。」菩薩戒只要有因緣受戒，戒體就會生起；但是如果舍棄成佛的菩提心，以及強力心念助長煩惱，犯十種重戒，這樣戒體就會消失。若沒有這兩種因緣，直到成佛戒體才會消失。所以菩薩戒是盡未來際受戒，不用舍戒，舍戒就是退轉菩提心了。
34.合掌的意義？
答：《觀音義疏》云：「合掌為敬，手本二邊今合為一，表不敢散漫專至一心。」合掌是表示尊敬，手原本分為左右兩邊，現在合而為一，表示不敢散漫，專心一意。合掌時五支手指合併，擺在胸前正中，太高太低都不合宜。
35.穿海青的方式？
答：海青里面有兩條帶子，外面右手邊也有兩條帶子，通常穿的時候，里面兩條帶子交叉綁活結，外面右手邊要扣釦子，旁邊兩條帶子，讓它像劍一樣自然垂直就可以。
佛學問答 念佛與往生
1.淫欲不斷，可否帶業往生？
答：往生淨土是佛的願力，淫欲不斷往生西方叫帶業往生，而最主要是你對阿彌陀佛要充滿信心。不過廣欽老和尚說過：「對這個娑婆世界有一根草執著，也不能往生西方去。」所以要看清自己的本來面目，對極樂世界才會真正的生起信願。
2.一貫道的道親可以往生西方極樂世界嗎？
答：當然可以，問題是有沒有意願，他有相信阿彌陀佛、有發願要去嗎？他也可以往生西方極樂世界，重點是有的道親，因為看了《六祖壇經》，他就開始說：「那個西方極樂世界比較低，我們這個比較高。」有這種分別、傲慢心的時候，他就去不了了。六祖慧能大師說《壇經》，並不是要批判西方極樂世界，因為《壇經》是一本禪經，它講的是心法，心法哪有什麼東西方呢？所謂十萬八千里，講的是我們要修十善業、要去除八不正道，你就到西方了，這是從真理的角度講的。但實際上，西方極樂世界是真實存在，但是《壇經》是講空性的，它不講有沒有這個事情存在，所以不能拿《壇經》來批判西方極樂世界。任何人要去極樂世界都可以，只要他有意願，對阿彌陀佛有信心，有真的在念佛。
3.弟子一邊聽師父說法，一邊手拿佛珠念佛，這樣一心二用是不是不如法？
答：要聽經就專心一點，邊聽邊念佛不容易，有時候還會吵到隔壁，所以建議要念佛就專心念佛，要聽課就專心聽課，這樣比較好。當然念也有功德，我們也是隨喜讚歎，因為有的人有這個習慣。
4.弟子念佛有觀阿彌陀佛的三十二相，若起法執和我執，這樣是否行邪道？如何做到淨念相續呢？
答：這些都是我們常會遇到、想到的問題，《金剛經》里的：「若以色見我，以音聲求我」，有兩種解釋：一、從空性的角度來解釋，你如果還是住在音聲、住在色上，你就沒有了達這個音聲和色的本質，所以見不到佛；二、從凡夫的角度解釋，一個人雖然見到佛的相，聽到佛的聲音，但這個人依然處在邪道當中，他自己還在造作惡業，不能依佛的音聲依教奉行，不能看到佛的相好起羨慕心，因為佛的相好是持戒、修福而來的，所以如果這個人雖見佛、雖聞佛聲，但他還在邪道當中，等于沒有看到佛一樣。這兩種解釋你都明白了，下一個問題也就解決了，所以見到佛的三十二種相好，起法執和我執這是好的，因為諸佛菩薩萬德莊嚴的像，你能夠執著想要學習，表示你有善根。至于怎樣做到淨念相繼，你要做功夫上的訓練，就是前一念善，你能把這個善保持下來。所以念阿彌陀佛需要念念不斷，有念頭打叉了不要緊，只要時時記得把它拉回來，功夫漸深，就能夠做到淨念相繼。
5.和同修受菩薩戒好幾年了，有自然的夫妻生活可以嗎？在家如何修到一心不亂必生淨土？
答：夫妻一起受菩薩戒，互相約定小孩生完了，不要再有男女的淫欲關系，這當然可以；但是如果是正當的男女淫欲行為，也沒關系。怎樣修到一心不亂必生淨土？首先要練習常常念佛、靜坐，不被種種的境界所影響，能夠幫助一心不亂。至于如何必生淨土呢？只要有信心、有發願、有在念佛，就必定能生淨土。
6.要如何確定，是阿彌陀佛來接我們到極樂世界？
答：佛教講信心，這個信心就像你拿著風箏，那風箏飄在半空中，好遠啊！但是你手上握著那條線好實在。阿彌陀佛來接引我們在什麼時候呢？就是在我們臨命終前，你有保持正念念阿彌陀佛，一定會親眼看到阿彌陀佛來接引你。所以現在呢？我們只要有信心、有發願、有念佛，將來必定得以往生西方極樂世界。
7.吃長素的佛弟子，參加宴會時，見人吃大魚大蝦，可以念阿彌陀佛嗎？
答：首先我們隨喜你吃長素，這時念佛當然可以，而且你去燒葷菜的店，還可以幫那些活魚、活蝦受三皈依，對已經死掉的可以念佛號、念觀世音菩薩的六字大明咒，方便的話可以出聲，也可以默念。
8.我吃素食但是偶爾會破戒？這樣可不可以參加助念？
答：受過戒不可以故意破戒，不過還是有功德。助念就算沒有吃素食，要去助念之前刷牙漱口，念個淨口業真言、或是念佛號都可以。當然有持戒、吃素食，這樣助念功德更大。
9.我平常以念阿彌陀佛為主，觀想心中有一尊阿彌陀佛。請問我往生的時候，阿彌陀佛會不會來接我？
答：你這樣一講就不會了，懷疑了嘛！阿彌陀佛百分之一百會來接你。你在念阿彌陀佛的時候，他就在你頭頂，只是你現在不需要看到他，等你臨命終時，阿彌陀佛會加持讓你看到他；所以念阿彌陀佛佛在面前，不是臨命終時，而是現在我們在念佛，阿彌陀佛就在我們的頭頂。佛來接迎我們，跟我們有沒有修行沒關系，跟我們的信心、發願有關系。那跟我們念不念佛是否有很多大關系呢？我想每個人都有念了，一念乃至十念都沒問題，重點是有信心、有發願，佛一定來接迎。
10.請解釋「四生登于寶地，三有托化蓮池，河沙餓鬼證三賢，萬類有情登十地」？
答：「四生登于寶地」，佛經說這個世間的眾生，從出生的形態來說，可以分為胎、卵、濕、化四類。所以祈願所有胎卵溼化四種眾生，都能夠往生到三寶的地方，也就是西方極樂世界。「三有托化蓮池」，什麼叫「三有」呢？三有，又稱為三界；有，是指生存、存在的意思，三有包括：(一)欲有，欲界的天、人、修羅、畜生、餓鬼、地獄，各個隨其業因而受果報，稱為欲有、欲界。(二)色有，色界四禪天，雖然沒有欲界粗染的身體，但有清淨的色身，稱為色有、色界。(三)無色有，無色界四空天，雖然沒有物質的障礙，也同樣隨他們所作的因受果報，稱為無色有、無色界。佛經稱這些世間六道輪迴的眾生，也叫做三有四生；所以這一偈，是祈願這些三有六道輪迴的眾生，都能夠托胎化生于極樂世界的蓮池中。不但如此，「河沙餓鬼證三賢」，也希望恆河沙的一切餓鬼道眾生，今天蒙山法會來聽聞佛法，都能夠發菩提心證入三賢位。三賢是指證十住、十行、十迴向的菩薩，也就是開始發菩提心的菩薩；或是解脫道、緣覺、菩薩道也可以稱為三賢。「萬類有情登十地」，萬類有情，就是希望萬類的一切有情眾生，都登于十地菩薩，十地菩薩就是像地藏王菩薩一樣，都成佛了。這個意思是說：希望一切輪迴眾生，都能夠發菩提心，不墮三惡道，往生西方極樂世界，成為聖者、成佛的意思。
11.造了五逆十惡罪還能夠往生嗎？
答：在《佛說觀無量壽佛經》里：「佛告阿難及韋提希：下品下生者，或有眾生作不善業，五逆十惡具諸不善。如此愚人以惡業故，應墮惡道，經歷多劫受苦無窮。如此愚人臨命終時，遇善知識，種種安慰為說妙法，教令念佛。彼人苦逼不遑念佛，善友告言：汝若不能念彼佛者，應稱歸命無量壽佛，如是至心令聲不絕，具足十念稱南無阿彌陀佛；稱佛名故，于念念中除八十億劫生死之罪，命終之時見金蓮花，猶如日輪住其人前，如一念頃，即得往生極樂世界。」五逆十惡罪，按照經典的說法，如果有大善根，能夠遇到善知識，本身相信有極樂世界，對自己所造的五逆十惡罪，生起大懺悔心，對極樂世界有絕對的信願，因緣具足了可以往生。但是要注意，經典是告訴我們五逆十惡，因緣成熟了可以往生，如果他有毀謗正法那沒有辦法，因為念佛法門是正法的范圍，跟正法的體系是一樣的。所以譭謗正法是自找麻煩的，我們接觸三寶，接觸佛的八萬四千法門，都要普遍的廣大的尊重。
12.十年前就皈依、念佛，但是到現在還是不能夠將心定下來，每次念經的中途都會想到其它的，請問是什麼原因？
答：這種情形大部份的人都會有，出家人也會。像我在這邊演講，旁邊有人在講話我也會分心，為什麼？因為我們不是證悟的人，很容易被境界影響，但是要記得拉回來，每次被影響了記得拉回來，經常練習，練習久了，就像打高爾夫球一樣，越打越熟。同樣的，一杯水你把它放著，讓它靜下來，你會看到里面有些渣渣。當你的心真的慢慢靜下來，很多妄念也會浮出來，為了對治這個妄念，你會專心念佛，所以真正的修行一定要有對治，有煩惱、有雜念你才會認真念佛。所以煩惱雜念是讓你專心的助緣，然後一次一次的，哪一天真的念到一心不亂，就是念佛三昧了。不過在末法要達到這個階段並不容易，所以要天天不斷的努力，阿彌陀佛！
13.念佛念出聲或默念，或者是觀想，是不是都同樣有利益，念多念少有差別嗎？
答：念佛念出聲的方式，除了自己專心，還能夠讓旁邊的鬼道眾生聽到，所以念出聲的佛號功德更大。默念對自己的利益，能夠專心又有佛力的加持。觀想雖然沒有念出聲，但是觀想到佛像現前，能夠滅無量業障、開智慧。所以三種都應該學習，先觀想佛在面前，觀想以後慢慢念出聲，念出聲除了自己得到利益，聽聞的眾生也得到利益，念到嘴酸就改默念，默念的時候還能夠修禪定，這三種方法，可以按照自己修行的狀況隨時調整。
14.在家念佛、持咒，回向的力量，是不是無法分配給法界眾生？
答：有一種說法，說我們在家回向給法界眾生力量不夠，這是錯誤的。回向絕對是平等的，自己在家念佛、持咒，回向給法界眾生，法界眾生同樣得到這份利益，如果我們台灣兩千四百萬人，今天都守八關齋戒、念佛，台灣整個就改變了，因為大家的心念轉善，加上佛菩薩的加持，這個共業就改變了。所以如何引導更多人念佛？每一次念完都要回向，回向給眾生得到利益，自己也能夠增長菩提心。
15.如何讓別人相信有極樂世界的存在呢？
答：所有的佛經要講之前，都有請法的對象，佛陀才說那一部經典；只有極樂世界念佛法門，無問自說，這是釋迦牟尼佛悲愍我們特別說的。所以要相信有極樂世界存在的人，本身必須要有大善根才行。《佛說大阿彌陀經》說：過去世自在王如來教化世間的時候，有一個國王聽佛說法歡喜開悟，便舍棄王位出家，名字叫法藏比丘，他的智慧勇猛無人能及。出家以後去見世自在王佛說：世尊呀！我發無上菩提心，願我成佛的時候，在十方無數佛國中，我的智慧最為勇猛，頭頂光明照耀十方，佛土七寶具足，十方世界都知道我的名號，所有的人民、動物來生我國，都是菩薩、聲聞，數量要多到不可算計。我這樣的願力能夠成就嗎？世自在王佛知道法藏比丘有這樣的願望，就選擇了二千一百萬個佛國，這些國土的好壞、粗細，都讓他看的一清二楚。法藏比丘采取這些佛土的優點，作為自己將來佛國的藍圖，發四十八願，安住在真實智慧，勇猛精進，修習無量功德來莊嚴他的國土。這樣積功累德，經過無量無數億劫的時間，功德圓滿，才得以成就願力而成佛。念阿彌陀佛的佛號能得到加持，只談理論是不夠的，要真心實際的念佛，才會感受到佛的力量。釋迦牟尼佛慈悲，希望我們都往生極樂世界，修行不會退墮，不用再受生死輪迴；在《大寶積經》中記載，連佛的爸爸淨飯王與七萬個釋迦族，都往生安樂國，你想想佛會騙我們嗎？我講個念佛的經驗給大家聽，我二哥的丈人往生我去送葬，火化以後骨頭要拿回家鄉，一個兒子開車，一個兒子抱骨灰，只有我在念阿彌陀佛、阿彌陀佛………，結果開車的人不念，抱骨灰的人在打瞌睡，我想說到底是誰的爸爸呀？念到後來我也不念，一停下來的時候，我發覺我的耳根怎麼有千萬的佛聲？而且那個聲音比音響還好聽，從那一次以後我才覺悟，原來不是我一個人在念，我一個人在念十方眾生皆在念，你不念他們就不念。這不是我一個人，所以我就老實念。像我以前不喜歡念大悲咒，大悲咒是甚麼意義我不知道，這樣念有用嗎？但是有一次去看病人，那病人臉色發白，我不知道要跟他講什麼？就跟他開示四聖諦、四念處。後來他竟然說：「師父！你會不會念大悲咒？」我說：「不太熟。」他說：「沒關系，這里有一張。」我就拿起來念大悲咒，念好以後，他說：「師父！你幫我抹在嘴唇上。」我說：「你都會了就好，還叫我用？」他說：「你不一樣，你僧寶！」就幫他抹大悲咒水在嘴唇。過幾天他兒子跟我說：「我爸爸會吃東西了，大悲咒不可思議！」每個人的因緣不同，有些人有障礙又慧根不夠，聽到阿彌陀佛就討厭；有些人念觀世音菩薩很感應，為什麼呢？因為你過去世有種過善根。
16.弟子發願今生投身在地藏菩薩的身邊，終生持《地藏經》跟《阿彌陀經》，請問臨終時是佛號助念還是念地藏菩薩？
答：有願必成，但是就怕一個問題，你喜歡念地藏王菩薩、喜歡念《阿彌陀經》，但是千萬不要排斥別人的法門，記住這一點，舍法者不如願，我念地藏菩薩就好了不要持咒，我念佛就好了不要施食，完蛋了你就去不了了，要記住這一點。如果沒有這個問題，你願意跟地藏王菩薩在一起，你願意發願往生極樂世界，保證沒問題，只是品位高低不同而已。有信有願必得成就，但是對一切法我們要尊敬，小乘法、大乘法、密乘法，不一樣的法門我們都隨喜，將來成佛了、有成就了，要來度對方再度他，現在不要批判別人，因為我不是他，他不是我，我不了解他，就隨喜別人的修行。為什麼我要特別講呢？因為有許多念佛很認真的人，會排斥別人，說念佛才對其他通通不對。這樣反而他要到邊地，到不了極樂世界，這一點要了解。所以地藏菩薩不可思議，保證沒問題，有些人在現生，在打坐、作夢的時候，就看到地藏菩薩了。
17.因為工作關系，認識很多耳聾的人，想教他們信佛、念佛，不知道要從何開始做起，因為他們聽不見，聽不見是不是與佛無緣？
答：不一定，有一位蓮懺法師，他幫助很多眼睛看不見、耳朵聽不見、不會說話的人在修行。念佛是用心念，不是透過嘴巴，所以這些聽不見的人，能夠用手摸，了解念佛的好處，了解以後，用心念去念；或是用手摸阿彌陀佛，這也是在念佛。最主要是要讓他了解，阿彌陀佛這四個字所代表的意思，到西方極樂世界所代表的意思，盡量幫助他。
18.要買往生被跟往生衣，是不是在閏月買比較好？
答：學佛不看時間、不看風水，只要心念正確就可以。不過說到往生被，現在助念都帶往生被去給對方蓋，最近很多居士跟我說，我們來印往生被，印莊嚴一點，透過大家念佛作加持，助念時帶去跟對方結善緣。結果這件往生被現在都做什麼呢？都在包骨灰。你如果帶往生被去，裝骨灰的人就拿往生被包骨灰，變成一種習慣；其實可以把往生被折疊好，放在骨灰上面，再把骨灰罈的甕蓋蓋好，不過如果已經包好放好的也沒關系。
19.往生者臨終前一晚上，身體發出一陣特別的香味，頭七深夜，房間有一道很強烈的光線，讓我眼睛睜不開，當打開眼睛時，我沒有看到任何東西，但有一陣香味，請問這種現象對往生者是好是壞？
答：肯定是好的，這是瑞相，能否達到究竟解脫呢？他生前如果是佛教徒，願意求生西方極樂世界，並且做了相應的念佛修行，那可以說是往生的瑞相。如果他沒有很強烈的往生意願，你也沒有幫他做超度往生西方的法事，他一生做人非常的好，也相信三寶、受持五戒，對極樂世界不是很信受，做了很多的功德，這個時候往往會生天，所以這種現象，至少是生天的瑞相。
20.往生後是否一定要依照佛教儀式念經、助念，才能達到淨土？那對其他宗教儀式不是不公平嗎？
答：這個不是我們對它不公平，這是佛教徒修行所努力要達到的，其它宗教根本不相信有淨土，平時也沒有真實的念佛修行，所以對其他宗教不公平這件事並不存在，這個沒有這樣的因果關系。其它宗教有修善，世間很多人也非常的善良，但是他不知道人生的目標，所以我們要把佛法的利益推廣出去，讓大家都知道。就是因為大家都很善良，而且每一個眾生，都曾經是我們過去的父母，所以大乘佛教，甚至把自己用功的時間放棄掉來幫助大家；甚至本來身體很健康，後來忙到身體都弄垮掉，只為了幫助大家，為了幫助這些善良的人，能夠認識佛教。
21.已經往生多年的亡者，為他讀經有沒有功德？
答：一定有，往生的人我們幫他誦經回向，但是回向的方式不是回向給某人，而是先回向法界眾生離苦得樂，然後再回向給他，這樣比較好一點，以他的因緣我來誦這個經，回向給法界眾生，這樣他的功德更圓滿。
佛學問答 放生與素食
1.放生會不會在無形中造業呢？
答：造業並不是以行為做最後決定，造業是以動機為主，在放生的過程里，有些生命已經舍報了，但是我們的動機是要救它，就算舍報，我們也一直念佛幫助它永遠脫離惡道，所以這樣不應該說是造惡業。如果是因為疏忽，而造成它有一點受傷，這會有一點因果；當然，在這方面我們會更注意一些。
2.放生一下子放那麼多魚到河里面，會不會影響這條河的生態？
答：我們當然要顧慮到生態，但是救命更要緊，現在放生的這些魚，是不會咬小魚的才會放下去，所以不會影響生態，只會救更多的生命。
3.請問您做千人放生法會，需要向官方提出申請嗎？
答：在台灣、在這邊都要，在新加坡更要跟政府單位借場地，說明要辦放生，官方願意借場地，這樣就可以了。
4.放生可以找別人代替嗎？
答：當然可以，最主要是能夠救生命，自己沒辦法參加，有些人出錢、有些人出力幫你做，但是如果你能來參加，有跟眾生結法緣的機會，更有參與共同放生的功德。
5.放生要念什麼佛號？
答：放生除了念七佛如來，可以再加一個寶髻如來，眾生聽了可以生天。如果要持咒語，最標準的就是唵嘛尼唄美吽六字大明咒，可以讓眾生脫離六畜輪回；還有一個護生咒，是寶勝如來的咒語，一切眾生聽到護生咒，或印有護生咒的紙丟到水里，里面的蟲、魚都得以脫離惡道輪迴：唵嚩悉波羅摩尼娑訶。如果這些你通通不會念，那至少念阿彌陀佛，眾生聽到阿彌陀佛，脫離惡道，願往生得往生。
6.放生如果不念佛號只是放可以嗎？
答：當然可以，這樣有救命的功德，不過它肉體生命要救，它的法身慧命更要救，沒有幫它念佛只是放生，你救了它肉體的生命，將來你長壽健康，生生世世跟你結好緣；如果你對它念佛持咒，它往生極樂世界，種下成佛的種子，將來生生世世彼此更結了法緣。
7.可以幫水族箱里面的小烏龜做一個平台，那只小烏龜在那里爬來爬去，無法呼吸很痛苦？
答：這樣小烏龜有一個休息的平台，這是慈悲的應該要去做。
8.我吃素不吃肉，是不是也是一種放生？
答：當然是，如果大家都不吃肉，就沒有人會去抓、去養，這也是個方法；但是你不能說：「我只要吃素就好，不要放生。」這樣講就變成悲心不夠，為什麼呢？因為事實並不是大家都吃素，明明有很多人在殺生，有很多動物在被殺。有很多人提倡只要吃素就好了，這是消極的，吃素還是消極的，放生才是積極的，如果通通沒有動物在被殺，那沒關系。但目前是有人在殺，所以我雖然吃素了，我還要救，這樣才更圓滿。
9.如果有一天我看見一條蛇，而這條蛇正要威脅另一個人的性命，打死這條蛇是否有罪？
答：大家聽了這個問題，你們說是否有罪呀？你想救這個人的性命，這本身是有功德的；你打死這條蛇的話，本身也是有惡報的。這種情形就好比，有的人大富大貴，但是身體很不好得癌症，大富大貴是他的善報，身體不好是他的惡報，善惡果報都報應了。比喻說，有一條蛇威脅到別人的性命，你要打死蛇才可以救他；你為了救人，甚至說打死這條蛇的惡報我來承擔，有這種心那你也是菩薩。所以佛法是辯證的，罪是有的，但是你願意為了保護別人而承擔這個罪，我們還是隨喜你的，但是儘量不要打死它，還是有很多方法可以兩全其美的。
10.知道師父慈悲，非常強調放生，有一個常令人爭論的問題，有人問：有時就是因為有人大量放生，而制造一些人大量捕捉以滿足需求，你認同他的說法嗎？
答：因為他這樣子假設，你可以發現有的人，會先在對方插個小旗子，把對方定義成敵人，然後向他攻擊。其實這種說法不成立，因為不是我們放生，他才去抓更多的東西，是因為我們這個時代越來越末法了，眾生越來越顛倒了，人們貪圖口福，什麼都抓來吃，吃到有的動物都絕種了，所以我們藉著放生的活動振奮大家，喚醒大家的良心、善知，與自然和諧相處，我們在做這樣的事。 你會對這個世界上很多保護動物組織，一些綠色和平組織提這個問題嗎？這些都是在這個時代，開始變的糟糕的情況下，我們在提倡這個放生，不是因為我們提倡他們才去抓，這個叫顛倒，更是混淆視聽，所以我們不認同這樣的說法，他這種理論本來就不成立。他們說制造一些大量的捕捉來滿足放生，譬如說麻雀，就是因為有人要放，而增加他們去抓更多，不是這麼一回事；你知道麻雀大家都怎麼吃它嗎？他們想怎麼樣吃麻雀，就抓麻雀來吃，不是因為我們要放才要去抓麻雀。油炸麻雀很好吃你知道嗎？不能把他們的造惡，等同于我們的行善。我們放生是什麼動機？是放生的動機。他抓麻雀是什麼動機？是要吃麻雀的動機。兩種不同的動機不可以畫等號，所以這個是很混淆視聽的，希望大家要用智慧來看待這個問題。
11.家里有白螞蟻、老鼠、蜈蚣怎麼辦？
答：我只能這樣講，我們都是一家人。能怎麼辦呢？就對它好一點，既來之則安之，拿東西給牠吃。白蟻吃什麼？白蟻只吃木頭，所以你可以輕輕的把白蟻掃到整理箱，放木頭給他吃。那螞蟻、老鼠吃餅乾、花生，蜈蚣不知道吃什麼？但是你要有悲心，我們台灣有一個真實的故事，廣化老法師以前住在霧峰護國寺，早期出家人都是自己種菜自己吃，但是菜每次都長了很多菜蟲，怎麼收割呢？老法師就跟徒弟說：「你們就念大悲咒吧！」怎麼念都沒有用，蟲還是很多。然後，廣化老法師有一天說：「好吧！我來念！」他大悲咒念一遍，隔天蟲都跑光光了。那些弟子說：「師父！為什麼你念大悲咒有效，我們念大悲咒沒效呢？」廣化老法師說：「你們念大悲咒是要趕那個蟲，我念大悲咒是對蟲好：你們好好在這邊吃，我這些菜就給你們吃了。」那蟲感動了就不見了。各位你怕鬼嗎？房間有鬼念大悲咒：「你趕快跑啊！」他就不走對不對？「鬼呀！我們好好的住在一起，好好的念大悲咒吧！」他不見了，超度了。你家里有這些東西，它跟你有緣就會生在你家里，特別是你越要趕走、越傷害它，它就越多，多到投胎做你的兒子你就慘了，其中有一只剛好最後一世做蜈蚣，然後投胎做你兒子，他一生出來就有好幾支腳，所以千萬不要傷害它，對它好給它東西吃，給它念大悲咒、七佛如來，慢慢你會發覺不可思議。這一點我可以百分之一百做證明，因為我都是到處借人家的地方住，住過以後他們也不好意思給別人住，所以一個月大約住一兩天，里面都是蟑螂、螞蟻滿地跑，我每次都會給它餵一餵，越來越少了。你自己做實驗就知道，但是你不餵時它就找你麻煩，有一次在羅東，我正在刷牙，有一只蟑螂居然跑到鏡子邊，兩支胡須還動來動去，我想這個來討食物的喔！我一定要拿東西給它吃，結果一忙就忘了，睡下去想說蟑螂還沒喂，唉呀！先睡明天再餵好了，結果那晚我的手被咬一個洞，我乖乖的拿給它吃，隔天就找不到它了。
12.家里養很多金魚，養死了又買活的回來，請問這樣有沒有業障？
答：如果是為了自己家里漂亮好看，買金魚關在魚箱養到它死了，再買活的進來，這樣你還是跟它結惡緣。如果這只魚要被殺，就像我們那邊有三缸魚缸，那都不是養漂亮的魚，都是養正要被殺的，虱目魚、朱文錦，救幾尾算幾尾，如果它在這邊舍報，我們的動機是正確的，這樣就不跟它結惡緣，不算造惡業了。
13.受三皈依、五戒、菩薩戒，是否一定要吃全素？
答：如果按照《梵網經》：「一切肉不得食，斷大慈悲性種子，一切眾生見而舍去，是故一切菩薩，不得食一切眾生肉，食肉得無量罪。」受菩薩戒就要吃全素。受五戒如果依照大乘教義，佛弟子本來就應該吃素。佛在《入楞伽經》講：「若食肉者，當知即是眾生大怨，斷我聖種。大慧！若我弟子聞我所說，不諦觀察而食肉者，當知即是旃陀羅種，非我弟子，我非其師。是故，大慧！若欲與我作眷屬者，一切諸肉悉不應食。」這部經文並沒有指定你是三皈、五戒、菩薩戒，只是我們現在就方便一下，要求在家菩薩要吃素，一步一步慢慢來！皈依沒關系，受五戒、受菩薩戒，還是吃素吧。但是有些道場，你不吃素也可以受菩薩戒，這樣可不可以呀？可以，不吃素你要做菩薩也很好。希望哪一天你菩提心夠了，你自然就會吃素，但是千萬不要對人家說：學佛可以不吃素。學佛是應該要吃素，只是他因緣未到而已。
14.吃肉邊菜算不算吃素？
答：也是吃素，不過叫不完全素。像台灣現在有人叫奶蛋素，吃牛奶、雞蛋不吃肉，但是都一樣有功德。台灣話有一句話：你用筷子夾一塊肉，吃它的肉、吃它的身體，你跟它之間就萬萬債；欠債還不完。你現在沒有辦法完全吃素，只吃肉邊素、吃青菜，至少你沒有吃肉。其實有這個慚愧心也很好，像六祖慧能大師藏在獵人隊伍，沒有辦法吃素也是吃肉邊菜，佛教最主要是這個心，當你有這個心，慢慢的哪一天就可以吃圓滿的素食。
15.如果住在大家庭里無法吃素怎麼辦？在家里吃飯時只吃菜可以嗎？
答：可以呀！能做到這樣非常好，在逆境當中能夠這樣修功德更大，所以說逆境成為加持，你做這樣的事情功德反而增加，所以你要堅持，阿彌陀佛！
16.小孩在媽媽的肚子就吃素，已經四個月大，父母考慮從小就吃素的做法，會不會剝奪了小孩的飲食自由？或造成小孩營養不良？
答：小孩在媽媽肚子里就吃素，叫胎里素。站在世間法，有人會怕營養不良、缺維他命B群，但是事實上並不是這樣，這個小孩子過去世如果受過菩薩戒，過去世他已經發願盡形壽吃素的人，他這一輩子來投胎，就一定是胎里素，就算他媽媽不吃素，胎兒也會影響他媽媽去吃素，這是他的願力。所以希望各位最好今生能受一個戒，我稱為第六戒，就是五戒之外的第六條戒，盡形壽吃素。這樣有什麼好處呢？你生生世世來投胎，就算你墮落了，你還是吃素的，你不會投胎做老虎，你最多是做大象，還是吃素的。吃素絕對不會影響你的身體，素食與肉食營養的差別，是科學家他們不了解，肉食短暫好象對我們有一點力量，其實造成身體的業障、障礙，反而特別多。所以這不是剝奪小孩子的自由，他想吃素你不讓他吃素，才是剝奪他的自由。再來，現代營養補充品有那麼多，應該不會有營養不夠的問題；而且生命的目的，是要消滅生命的痛苦，不只是長壽健康就好了，他不吃肉跟眾生結善緣，不但沒造業還可以得到無量的福報，這是好事，我們要有信心，不過吃素一定要均衡，各種營養還是要攝取。
17.弟子已經受菩薩戒，但是因為工作的關系，善緣不具足，常常被同事排斥吃素食，所以我沒辦法只好吃肉邊菜，造成身心不適心中苦惱，請問該怎麼辦？
答：這要堅持，既然受菩薩戒就要吃素食，不要因為同事的影響。你吃肉邊素自己也覺得很虧欠痛苦，如果你吃素食先生會打你，這樣就沒辦法。同事沒關系，因為我們在公司上班是盡自己的力量，尤其受菩薩戒一定更盡心，老闆更加疼愛，所以不要因為別人說話，自己覺得不好意思，要堅持。至于這樣是不是算犯戒呢？犯輕戒，因為不是在不得已的情況下，只是因為同事取笑你而已。 所以做菩薩要享受苦、享受孤獨，開始練習吃素食大家都排斥你，而你還很堅定，不但堅定又跟人家說素食的好處，這才叫做菩薩。因為你有受菩薩戒，所以先找一個法師懺悔吃肉邊素，恢復這條輕戒，然後從今天開始，就算被開除也要吃素食，絕對不要吃父母肉。你要這樣想：父母的肉在那里，同事取笑你吃素，難道你要把它吃下去嗎？絕對不可以，而且還要勸你的同事吃素食，以後跟我出來吃飯我請。我剛開始吃素食，如果有人邀我吃飯，我都請他們吃素食，而且是吃那種特別貴的，大家都說好，這樣還能夠引導他人吃素食。
18.學校在山上沒有素食，所以中午無法吃素，這樣有沒有影響誦經的功德？
答：當然有，吃素食誦經與不吃素食誦經都有功德，但是功德有大小之分，有清淨與不淨清的差別，雖然住在山上沒有素食，可以怎麼解決呢？帶便當嘛！像我吃素食，都買白飯帶一罐醬瓜吃，住五公寺時自己不會煮菜，該怎麼辦呢？電飯鍋有飯，蘋果配白飯，這樣也吃得很快樂，過一段時間三寶加持，信徒常常拿菜來了。所以要堅持自己的戒律，你如果要得到一百分，吃素食誦經功德更大，但是不吃素食誦經同樣有功德；我們希望作到一百分，所以就盡量做好。
19.吃了肉或是要吃肉之前，要先念什麼？
答：並不是說你會這個咒就可以吃肉哦！吃肉有吃肉的因果跟惡業，但是現在自己的因緣不具足，沒有辦法吃素，就最少先減低跟它的惡緣，如果它的中陰身還在，先給它超度，那可以念文殊八字咒：唵 阿咪羅吽 卡佳拉；或是念藥師咒也可以，或是直接念唵嘛呢唄美吽。當然這個是沒有辦法的辦法，最好是福報具足，可以全然的吃素。
佛學問答 學佛與修行
1.修行的心態要注意什麼？
答：修行不是找麻煩，而是要提升自己，我要幫助別人，所以就要不斷的進步，要有這樣的心態。我記得剛開始出來上班的時候，有一位總經理跟我說：「我已經在這個行業二十五年了，做到總經理。」我當時心想：「可憐！做二十五年還做成這樣，公司快要倒了，總經理掛好聽的，業績也沒有，還叫我向你學習，這下子很累了。」我常說：「打乒乓球也要找一個很會打的，不然撿球就撿到翻臉。」要比你會打的，你才會進步，人往高處爬，我們為什麼要學佛？彿是圓滿的，有大智慧、大慈悲、大雄大力，所以我們的人格發展、智慧、威儀、福報、影響眾生的能力、事業，都要廣大。如果你開公司失敗，那出家的事業會圓滿嗎？這一點很特殊的，有些人蓋佛寺蓋到零零散散，還欠人家錢，或是錢被人家騙走了；有些人佛寺蓋的很莊嚴；有些不但蓋了莊嚴，還能夠引導很多眾生學佛。
2.在眾多的經典當中，初學者要從哪一部經典著手？
答：我的建議是這樣，先找一部釋迦牟尼佛傳，看一下佛陀整個生命的過程。再從初期比較淺一點的，像《八大人覺經》、《地藏菩薩本願經》，甚至《十善業道經》，尤其是因果輪迴的相關經典，先從因果入手。慢慢的再要看一些空性的書，研究一下《心經》、《金剛經》。但是像我師父就常常交代，《普門品》一定要念，因為《普門品》可以增長我們的慈悲心，又有觀世音菩薩的護念。大乘佛教就是這幾部經，《地藏經》、《藥師經》、《普門品》、《金剛經》、《心經》、《地藏經》，可以深入的了解修學，大概是如此。
3.居士學佛要如何深入經藏？
答：我們印經協會有印了很多經典，基本上可以從《地藏經》、《藥師經》、《普門品》、《金剛經》開始深入，深入了解後，還需要多看一些佛教基本知識。
4.學佛的人如何開智慧？
答：佛教有一個修學的次第，就是聞、思、修、證。起先多聽聞佛法，聞法後思惟法的義理，透徹的知道法義了，再進一步認真的修行觀照，而證得法性不生不滅。印順導師在《成佛之道》中說：「由聞知諸法，由聞遮眾惡，由聞斷無義，由聞得涅槃。」聽聞正法簡略的說有四種功德：一、因為聽聞正法而知道什麼是善法、惡法、有煩惱的染污法、沒有煩惱的清淨法等等，可以依著所聽聞的內容來修學；二、由于聽聞正法，知道作壞事有什麼惡報，把惡心停下來，從此不再作壞事；三、由于聽聞正法，對自己、對他人沒有意義的語言、行為，不會再去做；四、由于聽聞正法，依法修行，能夠證得寂滅涅槃。所以要開發智慧，首先還是在于多多聽聞佛法，了解佛法以後，真實的修行，慢慢就會開智慧了。
5.身為佛弟子必須做什麼功課？
答：要做心靈的功課，你要做早晚課，幫助自己安定下來，安住在圓滿的菩提心上，如果平常有固定的功課，就按照你的功課做；如果沒有，課誦本的內容編的非常好，可以按照傳統的課誦本做。假如自己不會做早晚課，禮拜六、禮拜天到佛寺住，跟著佛寺做早晚課，學習久一點就會了。
6.在家人如何修行、如何作功課？
答：在家人首先要守三皈依，對三寶要有信心；進一步要守五戒；以五戒作基礎，凡遇到六齋日有空就去授八關齋戒；平時修慈悲喜舍四無量心，了解八正道的意義並去實踐，有了了解之後，再進一步學習大乘經典，找時間參加佛寺早課、晚課，做世間的種種善事。修行的方式一步一步學習，但是在家人修行，最重要的是要親近善知識，依止正知正見的道場參加共修。作功課是我們要訂出時間，按照道場或法師所講的功課，背經典、念佛，日常生活盡量控制自己的心念，盡量幫助眾生。
7.師父說要聞、要廣修、要一門深入，請問如何修觀音菩薩修行法門？
答：觀音菩薩修行法門，就是慈悲法門的意思，慈悲心是佛法的基礎，我們修觀音菩薩修行法門，那什麼叫觀音呢？就是以慈悲心，永恆的觀視眾生的苦難，名為觀音菩薩修行法門。所以觀音菩薩修行法門就是救苦救難不分別，不是每天讀《普門品》叫觀音菩薩修行法門，讀《普門品》是幫助我們修行觀音菩薩修行法門。一門深入，不是說只念一尊佛，或持哪一本經，一門深入講的是心門，內心里面保持清淨、慈悲，內心里面不離開菩提心，名為一門深入。像這兩天有放生、灌頂、八關齋戒的修持，難道這些法門不一樣嗎？有人說：「我是念阿彌陀佛的，不要灌頂！」其實灌頂也好，聽聞佛法也好，都是要幫助我們修慈悲心的，像仁波切傳給各位這個憤怒三本尊，也是慈悲的。如果你去水邊，有時候會被小龍卡到，讓你生病有障礙，那個時候就要請大鵬金翅鳥加持，大鵬金翅鳥叫什麼？叫噶魯達。如果是人道的問題，就要請馬頭冥王加持，班札左達。如果是屬于鬼、魔難，就要請大勢至菩薩化身的金剛手菩薩加持。這三位都化成憤怒相，來降伏這些魔難、障礙，幫助別人也幫助自己，那這個就是慈悲心，也是念佛老實修行，為了利益眾生，我們絕對不排斥，不只不排斥還要隨喜，還要法門無量誓願學。
8.喜歡爭吵打架的時候，要念什麼咒？
答：有很多佛號都可以，念解怨咒也可以：唵 三陀囉 伽陀娑婆訶。就是解怨結，雙方不要吵架，不過最好是改掉不好的脾氣。
9.如何不生氣？
答：你要了解生氣跟不生氣的優、缺點。生氣有什麼缺點？首先，佛說愛生氣不修忍辱的人，長相丑陋又麻煩；二、損福報；三、沒有人緣；四、口才不好；五、死後下地獄。愛生氣有這些不好的果報。不生氣呢？不生氣的人來生相貌莊嚴，口才好，福報大，人緣好，死後生梵天。了解生氣跟不生氣的優點和缺點，這個叫擇法，知道以後就要修忍辱，一生氣就多看觀世音菩薩，多念佛菩薩的聖號，而且每天對著鏡子練習笑，打坐的時候也不要太嚴肅，要面帶微笑，微笑是臉上最好的瑜珈術；所以看到佛的臉你就想：多麼莊嚴的相貌！隨時苛責、提醒自己不要生氣，慢慢就會改變。
10.《普門品》說如果有人愛生氣，請常念恭敬觀世音菩薩，我知道菩薩的名號稱呼都一樣，不應該分別，但是念的時候是要念南無觀世音菩薩，或是要念恭敬觀世音菩薩？
答：應該都沒關系，只要生氣的時候，念一聲「南無大悲觀世音菩薩」，或者「南無觀世音菩薩」都可以。這里面所說的恭敬，是代表你心里有觀世音菩薩，恭敬的方式有很多種，如稱念他的名字、身體禮拜，生氣的時候想起觀世音菩薩，時時以慈悲心救度眾生，自己應該學習菩薩的慈悲、智慧、化導眾生，既然要學習菩薩的慈悲智慧，那怎麼可以因為一點事情而發怒生氣呢？有了這個反省怒氣就會消下來，就能夠去除瞋恚心。
11.如何真正放下？
答：看得開才放得下，真正放下要有智慧，你要把存在的真相看清楚，原來一切都是假象，都是暫時的、不真實的。你真愛對方嗎？你真的愛你的兒女，你會讓她出家，我們凡夫只是一種執著的愛，一個膚淺的眼光，而智慧就是你把事情看得很遙遠，看到究竟。所以，你要有智慧才能夠放得下，要放下你要先斷除外緣，像我們出家就是因為現在做不到，所以要先離開雜染的因緣，到一個清淨的道場，讓自己能夠專心禪定，有戒而後有定，有定以後才會有智慧，有智慧才放得下，所以你要先從持戒開始再修禪定。
12.念經、看VCD都會昏沉，睡足了還會昏沉，請問如何對治？
答：佛說對治昏沉，要修光明想，什麼叫修光明想？每天晚上要睡覺的時候，眼睛閉起來就看到一個很大的太陽，看習慣了心里會比較明朗、比較不昏沉。除了光明想可以對治昏沉之外，真的想打瞌睡的時候，大聲念佛或起來走路經行，你要用各種的方法對治這樣而已，這個沒有別的方法。有些人一上車就打瞌睡，這是一種習慣。所以對治昏沉，像我上車再怎麼累都不睡覺，我不會開車，都是人家載我，但是我告訴自己，我只要上車就不睡覺，這是我對治昏沉的方法，因為我每天都要坐車，每天都看到別人在睡覺，我就是不睡，習慣了以後有個好處，我可以撐三天三夜不睡覺，這是練習來的，沒有別的方法。對治昏沉，阿那律尊者因為在聽佛經的時候打瞌睡，佛就跟他說：「你要千百萬年投身在海底，做那些海底生物蛤蚌，千百年聽不到佛法。」所以自己要練習，當你要昏沉的時候，事實上練習就是，你要苛責自己、要求自己。如果你有善知識，譬如說男抖窮、女抖賤，有些人腳會抖呀抖，這個你要靠旁邊的人拿鞭子打一下，隨時提醒就會好。就像你昏沉的時候，你要提醒自己，對治自己，要怎麼處罰自己，慢慢就會有改變。當然，還有一個力量永遠要記住，三寶的加持力，隨時念觀世音菩薩、地藏王菩薩，娑婆三聖隨時都在你左右，一句阿彌陀佛，二十五護法神、二十五大菩薩都在你左右，我們自己沒辦法，但是佛力、菩薩的力量、三寶的加持力量，永遠存在。譬如說你親近聖嚴老法師，你親近星云大師，他們是僧寶，當你自己力量不夠的時候，你雙手合掌，一心頂禮星云大師，這樣大師的加持力會不會來？會，重點是你自己對三寶要有信心，有這種加持力，再加上你自己的努力，一定會成功。
13.打坐和誦經昏沉該怎麼辦？
答：誰都會打瞌睡，所以打坐、誦經若昏沉，趕快站起來走一走，有精神了再繼續念佛、誦經。我認為作功課的時間短沒有關系，像我剛出家的時候，老和尚告訴我：「早課念兩個鍾頭太久了，把兩個鍾頭分成六次，一次二十分鍾，分開念，這樣一天可以做六次的早晚課更好。」所以少量多餐反而好，如果一樣打瞌睡，趕快站起來呼吸新鮮空氣，有精神了再繼續用功，短而有力更好。
14.如何克服睡魔？因為自己很愛睡覺？
答：你要思考，假設你能活到九十歲，一天睡八個鍾頭，那一生有三分之一的時間在睡覺，睡掉了三十年，再去掉幼年無知、老年昏昧，真正努力的時間不是很多，更何況生命無常，你不知道自己能活到幾歲。所以如何降伏睡魔？佛陀教我們睡覺之前修光明想，就是要睡覺之前眼睛閉起來，看到一個很亮的太陽一直照，這樣能夠減輕睡的時間，會比較不愛睡覺。有些人一上車沒事就打瞌睡，我坐車子都不愛睡覺，想睡也練習到能夠降伏，但是現在的問題是，我很愛看書，晚上都看到舍不得睡，這樣對身體也不好，所以老師父都跟我說：「海濤呀！早睡早起。」我說：「不好意思！我都晚睡晚起。」人家早課作完了我才起床，這樣也不好，應該要調整，不過調整就要恢復正常的生活，我沒有辦法晚上兩點睡明早四點起床。有些老師父晚上八點就睡，生活已經很規律了，像覺光長老七點睡，一點半起床，算一算這樣也睡得還不錯。老師父說：「這樣我晚上就不用交際應酬，一點半起床沒人吵，可以開始用功了。」這方法也很聰明，不過老和尚當然可以，年輕法師晚上七點半要弘法度眾生，就沒有辦法了。不過，過簡單規律的生活也很好，所以警惕自己，或站起來走一走修光明想、或禮佛幾百拜，都可以去除睡眠。
15.讀經時，一不小心就會走神開小差，怎麼辦？
答：沒有別的方法，念阿彌陀佛趕快把心再拉回來，然後不斷的養成這個習慣性，慢慢你就會專心。這個可以用一個譬喻來說明，譬如牛，跑去別人家的稻田吃稻子、玉米，損壞別人的農作物，如果你用繩子把牛系在樹下，牛就不會去損壞他人的五谷。念佛、讀經時打妄想也是這樣，一跑掉馬上再抓回來，日子久了功夫漸深，心就會慢慢的安定下來。
16.對法師或佛教所說的話、故事會相信，但是有時候又會懷疑，自己覺得很不應該，但又不知道如何去除這種懷疑，請問要怎麼辦？
答：懷疑屬于五蓋中的疑蓋，疑蓋生起時，會疑自、疑師、疑法。疑自，懷疑自己不是修行的根器；疑師，懷疑師父戒行不精，不契合自己的心意，何處有修行深入的師父可以依止！；疑法，懷疑自己所受的法，不是真正的真理。我們要去五蓋才能夠入禪定，所以要先學習信、精進、念、定、慧五根，五根產生力量了就是五力，才能進一步產生所謂七覺支。有信的根，才會產生信的力量，我想很多人看佛經都會有，「真的嗎？」這種懷疑的心態。這個其實要看各人宿世的善根，像我以前對西方極樂世界，一點都不相信：「你不要跟我說那種卡通，看不到的不用講。」因為我沒有信心，但是我這個人雖然沒有信心，但是我不會排斥，別人念我就跟著念，別人唱我就跟著唱，別人發願：願生西方淨土中，無聊！但是大家念歡喜就好，一直到出家六年了，不斷做了一些善事，業障消除，終于自己有一天真心的想要念佛。因為有一位法師請我去打佛七，我跟她說：「我不是淨土宗的。」她說：「沒人啦！拜托你來啦！」為了打佛七，我就看了很多淨土的書，尤其是道綽禪師的《安樂集》，這本書我勸各位要看，我看了以後跪在那邊懺悔，我們這個凡夫居然會毀謗。所以我就跑去跟那位尼師頂禮，因為他請我去打佛七，改變了我的一生。我學佛共九年，到今天才相信極樂世界存在，阿彌陀佛佛力不可思議！所以我想只要你認真的念佛、懺悔、做善事，多聞薰習，慢慢你就不會懷疑，因緣成熟了你就會有感應，念觀世音菩薩，觀世音菩薩就在你面前，你一點都不會寂寞。學佛最大的好處，是不孤獨、不寂寞，因為空性，沒有人可以單獨存在，一聲佛號十方諸佛菩薩皆來加持，所以這一點可能要自己願意努力。
17.如果時常保持正念、善心，是否會忘了周遭的人事物，這樣好嗎？
答：正念，是如實的憶念諸法的性相不忘失，可以分為兩種： (一)世俗有漏正念，就是與有漏作意相應的善念。 (二)出世間無漏正念，依無漏的正見思惟實相，而與無漏作意相應明記不忘的心念。學佛的人，對自己要時常保持正念、善心，但是日常生活待人接物，要有慈悲關懷的心，這才是正確的。所以，學佛以後日常生活待人接物，不可以只顧自己眼觀鼻鼻觀心，一副不理人的樣子；這種現象，比較會出現在初學者身上，所以如果你看到這樣的修行人，你就知道那是初學者。弘一大師說：「勿忘世間苦人多。」我們修行清淨心的目的，除了自利還要利他，所以什麼叫正念？當你在幫助別人，關心苦惱眾生的時候，你對他好，他罵你你也不起煩惱，依然保有空性、慈悲，這樣才對。
18.改造現世的行為，是為了下輩子的美好生活，如何改變目前的生活？
答：我們目前的生活是前世所造的因，現世的生命，過去世至少影響了百分之八十，所以你要得到現世的改造，不是不行，但是不能急，必須「以待時節因緣成熟」，自然成就。現在不能急，但是你當下要有超越現實果報的心態，不要抱怨，除了有慚愧心，更要有空性的心來努力。
19.禪坐修定，初學者容易散亂、被魔考，產生幻覺幻聽神志意亂，請問要如何調解？
答：打坐的人，一定要有正知正見作基礎，還要有慈悲做動機，如果已經有幻覺幻聽，就不要再打坐了，趕緊老實懺悔、持戒，改用念佛、誦經、持咒的方法。打坐最好是有清淨的戒律、正知正見、慈悲的動機，加上有善知識的指導，這樣比較不會有障礙，比較不會出問題。
20.弟子在修行的時間，有時候有退卻初心的感覺，自己知道這是業障惑亂，但是心中仍存有煩惱。弟子知道覺知煩惱應在知前念，因為前念不生後念不滅，但是前念生時後念治不了，後念治不了前念該如何呢？
答：我想各人有各人的方法，像我坐在大殿念阿彌陀佛，我就會分心，因為這樣一直念我會分心，但是如果我對臨終斷不了氣的人念佛，就很認真，所以我屬于見到苦難，會比較認真的人。你叫我沒事讀經書，我讀不下去，但是如果讀這個經書，能夠跟人家分享，我就會很認真。所以在這一點，就看你使用什麼方法，可以讓自己能夠不退心；不退心的方法，可以專心念觀音菩薩的名號或咒語，觀音菩薩有這個本願，當你心中有退轉的時候，念他的大悲咒，或唵嘛呢唄美吽，或是觀想觀音菩薩，救苦救難的事情。我希望各位修一個法門，就是你看觀音菩薩，或是看一張觀音菩薩的形象，把他每一個手腳拿什麼法器，牢牢的背下來，背得很清楚，這也是一種很好的修行方法，這樣以後你的注意力很容易集中。 那因為有很多女生喜歡漂亮，你就背觀世音菩薩；有些人喜歡地藏王菩薩的莊嚴，那就請一尊很莊嚴的地藏王菩薩，看著他看不膩，這樣你的心很容易就被他攝受，然後地藏王菩薩的心就會讓你不退轉，這也是一個很好的方法。總之，按照佛教的修行方法，你都可以試試看，當然試的方法，你也可以請教善知識。就像一個蓋子打不開，就這邊敲敲那邊敲敲，總有一個方法可以把蓋子打開。
21.請問什麼是守護一念，要怎麼做？
答：守護一念，就像有些死刑犯，為了怕被殺頭，只要他碗里的油不會滴到地上，他就不用被殺頭，所以他看得緊緊的，因為跟自己的生死有關系。守護一念，各位要有個想法，一個念頭就是一個生死，生死輪迴是很痛苦的，所以我不敢起心動念。像有一次，我們幾個出家人開車外出，我師父坐在後面，前面有個漂亮的小姐走過來，我們幾個師兄只看一眼而已，我師父說：「完了！你要娶她做三世老婆。」看一眼就只有三個剎那而已，一個念頭就種下去了。我想我還要解脫生死，念頭決定一切，所以要守護念頭在正確的念佛，或是持咒，或是修空性。首先，像我的習慣是觀阿彌陀佛，從頭觀到腳，三十二相、八十隨行好，我都看得很清楚，背得很清楚，這個是很好的守護念頭。其次，有些人的方法，是守護著南無阿彌陀佛這六個字，六個字放光很亮很亮，這也可以守護一念。其三，我的皈依老和尚教我，念阿彌陀佛、阿彌陀佛………，一次一朵蓮花，看久了以後四色蓮花，這樣嘴巴一直念，就像在吹氣球一樣，滿天空都是蓮花，這也可以幫助你守住正念。 所謂守護一念，就是不要把念頭，流落在貪瞋痴輪迴生滅里面，要把念頭守護在三寶、守護在正法，思惟菩薩如何修行成就？念念善法，每天想著如何推廣佛法？如何放生？每天就想這些，也是保持正念的方法。守護一念，不是光一個念頭其它都不要，一念是指清淨的念頭、不執著，你可以有幾百萬個念頭，但是每一個念頭都是利他的，都是無染著的，那就對了。
22.人為什麼會生老病死？
答：死從哪來呢？從生，沒有出生就不會死亡，有生你就要面對老病死，所以你現在要一直研究，生從何來？生，是因為過去生做了許多的善惡業力，有了過去業力的牽引，加上你在中陰身時，見到父母在交配，產生很強烈的欲望；你愛爸爸把媽媽推開，出生做女人；你愛媽媽把爸爸推開，出生做男人。有這個業，你就要來投胎出生。像阿羅漢就是體悟到生老病死好苦，我不要生，那生從何來？從貪欲來。貪欲從何來？就是不了解世間的真相。那世間的真相是什麼呢？就是無常、苦、空、無我。你要一直觀察自己的身體，是五蘊組成的，是苦、空、無常、無我的，你愛染什麼東西你就有苦，這個世間沒有一樣是有意義的，只要有一樣執著就要來投胎。所以解脫道的人知道，一切都是變化無常、苦、空、無我的，因此不起愛染心，滅掉貪瞋癡，就不用來投胎。人生有生老病死苦，你要滅苦就要修行，那修行最快滅苦的方法是什麼？就是出家好好修行。在家人我們只能勸他，保持人身的基本戒律、多做善事，你要完全達到出家人的離苦，可能比較沒有辦法。
23.如何了解修不淨觀斷貪欲，修慈悲心斷瞋恚，修無常想斷我慢，修安那般那斷覺想？
答：修不淨觀斷貪欲？凡人的心多少都有欲望，愛看帥的、美的，那個叫貪欲。而我們欲界人類，最高的貪欲是什麼？就是男女的情欲。你眼睛閉起來，想到跟你先生在快樂，馬上著迷了。修行不能去想那個、看那個，那怎麼辦呢？要修不淨觀，修不淨觀是看透自己與一切眾生，身體的不清淨。不淨觀大部份是用來對治，男眾對女眾的貪著，還有對自己身體非常愛著的人，觀身體的構造，只不過是血、肉、肝、膽、腸、胃、………等，三十六種不淨的東西，以及死後身體膨脹、淤青、生蛆、爛壞的過程，經常想這個就不會執著外表，就可以把這個欲望去除。不淨觀也代表事情的不圓滿，為何對它執著，做董事長快樂嗎？做美女有究竟嗎？我們平常都把不清淨的當作清淨，所以會產生執著，如果你透視世間的東西，看出它的變化無常，看清楚做住持、老闆、房東，這些東西是快樂的嗎？表面上好象是快樂，事實上是變化無常、不清淨，這樣就可以斷除種種的貪欲。修慈心斷瞋恚？看待每個眾生都是自己的父親、母親，常常這樣想，再怎麼怨恨的人也要對他好，慢慢的瞋恚心就不見了，這叫修慈心。 不會打坐觀想，就修放生、助念、施食，用實際的行為，用慈悲心做救苦救難的工作，也可以斷瞋恚。修無常想斷我慢？《雜阿含經》中說：「云何生我慢？佛告比丘：愚痴無聞凡夫，于色見我、異我、相在，于受、想、行、識見我、異我、相在，于此生我慢。」我慢是怎麼生起的呢？沒有聽聞正法的凡夫，執著五蘊所組成的身體有一個我，或執著離開身體有一個神我，或執著有一個身體形相存在，以我為中心生起憍慢心。所以對治我慢，要常常觀生老病死變化無常，一切只是因緣聚合而有，沒有一個實在的我存在，所以沒有什麼好驕傲的。修安那般那念斷覺想？安那般那就是數息法，就是吸氣入丹田再吐出來，吸氣的時候用鼻子不能用嘴巴，身體也不能動、不能抓癢，這樣一呼一吸數一，再一呼一吸數二，………一直數到十，從一數到十一直重複，這叫數息法。修這種數息法，可以使散亂的心變的專注，乃至進入禪定。如果有真心要離苦得樂，這是一定要修的過程，但是事實上有一點困難，所以對在家菩薩，還是希望你們一心念佛求往生，專心的念佛，這念佛法門包含了無量的功德；但是對出家人來講，尤其是年輕出家人，還是應該有這些修行的過程。
24.請簡單的介紹怎樣觀空性？
答：有一種空叫分析空，初學者學這個可能會比較容易，比如麥克風是怎麼組成的，像我們現在在聽聲音，這個聲音是從哪里來的？要透過有人講、有麥克風、有喇叭，種種的因緣聚合，還要透過你的耳朵。這個聲音是來自于這麼多條件，才有這個聲音，聲音離開了這些條件，就沒有一個真實的聲音存在，這叫空。這是觀空比較簡單的方法。譬如紙張，紙的因緣從哪里來？需要有樹、太陽、土、水，加上工人的砍伐、制造，有這個過程才有這張紙，這張紙在時間上，你知道它不可能永遠這樣，過一段時間它會黃掉，然後慢慢的會爛掉，所以它是無常的、因緣和合的，沒有一個永恆不變的紙，這個紙是透過各種條件組合的。我們也可以這樣觀察自己，照見五蘊皆空，我是什麼組成的？物質的色，跟精神的受、想、行、識――五蘊，這五種像垃圾一樣堆積起來，它隨時在變化，觀察久了，慢慢的你會覺得，哪有一個真實的我，頭是我嗎？腳是我嗎？聲音是我嗎？不斷的分析。 不過，修空觀最重要的還是一定要親近師父，親近善知識，才不會走岔路。那我們應該從什麼入門比較快些，有時候你想要修觀空，但是不見得自己的福報資糧具足，所以你可能現在要先拜佛、守戒律，等業障消除了，再來觀空這樣會好一點，不然按照自己看到哪一本書就這樣修，怕會出問題。所以我們修行佛法，首先就是懺悔、念佛、守戒律，這樣比較圓滿了以後，進一步再修空性。那修空性也是有次第的，開始應該先研究文字般若，如金剛經、六祖壇經，深入了解空觀的方法，按照方法去實觀，慢慢你也可以體悟空性的。
25.學佛的修行次第？
答：佛法的整個修行方法，也就是學佛要有十種心，這十種心是個次第： 一、信心，要信三寶、信因果，信法的不可思議。 二、因果心，有信心以後，就要斷惡修善，了解因果、深信因果。 三、出離心，有了因果心以後，即使你福報大到做上帝，做全世界最有錢的，還是有生老病死、有輪迴，所以你要發出離三界輪迴的決心，叫出離心。 四、空心，有了出離心以後，怎樣修出離心呢？諸法體性都是空的、不可得的，一點都不要執著，要得到出離你就要有空心，觀察任何人、事、物，都是因緣和合、緣起性空的，緣起是存在的現象，一切都是因緣所生起；既然都是因緣條件所生起的，沒有一樣是永恆不變的，所以本體都是空。這道理你要天天用，花是緣起性空的，這張紙是因緣所生起的，花草樹木是永恆存在的嗎？不是，所以它是空的。你跟你先生的關系是不是緣起性空的？是，那你就放得下了，因為有執著就會痛苦，但是如果你用空性的眼光看，這只是一個條件，可能我跟他的因緣只有七年、三年，慢慢的就放得下。 五、慈悲心，雖然我們要出離痛苦，但是眾生都還在生死痛苦中，沒有眾生怎麼有我們的存在，離開別人沒有自己，所以我們要對眾生和自己的痛苦，生起出離心，修行空心，但是想到眾生的苦，所以要生起慈悲心。 六、忍辱心，有了慈悲心，你要如何度眾生呢？要修忍辱不要生氣，大乘經典幾乎有五分之一的篇幅，在告訴菩薩不能生氣，「一念瞋心起，百萬障門開」，忍辱是力量，前面已經修過空心，所以哪有我在被欺負呢？ 七、不退心，有忍辱心以後還要有什麼心呢？你傷害我，我還是要度你，一定要讓你離苦得樂，不管生命如何痛苦，我還是要成佛度眾生，要有這個不退轉的心。 八、念佛心，為了讓我們不退轉，不念佛不行，有阿彌陀佛加持我，對眾生愛心不退；乃至念觀音菩薩、念唵嘛呢唄美吽，目的都是要幫助你的心不退轉。觀音菩薩曾經因為退轉菩提心而頭裂開，阿彌陀佛趕快教他念六字大明咒，這樣再怎麼痛苦，你還是會恢復度眾生的本願不退轉，這叫不退轉的心。 九、菩提心，有不退心以後，這個世界再痛苦，世界的責任我們都要負擔，生起了對眾生苦的責任，你才會圓滿你的菩提心。 十、攝化心，有了菩提心以後，你就要很努力的度眾生，不厭其煩。 我剛出家住在屏東恆春的五公寺，我師父都叫我守在門口等信徒來，不管是什麼信徒都要度他，不管他有沒有錢，想辦法把佛法給他，為了要度他要講他的方言，講他喜歡聽的話，要積極不能漠不關心。一個人如果漠不關心別人的苦難，那就會退轉掉，慢慢關起門來讀書、打坐，不理人家，看到人很討厭，這樣就不行了。所以要很積極的去引導，做動畫、唱歌，辦佛教音樂晚會，什麼人都度，這樣以方便的方法來攝化眾生，大家一起來學佛。佛法如甘露，生死之鑰，剛剛這十個心，一定要把它抓得緊緊的，信心，因果心，出離心，空心，慈悲心，忍辱心，不退心，念佛心，菩提心，攝化心。 萬法惟心造，我們要一直調整自己的心，在最好的階段里面，積極的努力圓滿生命的任務，生命的任務就是成佛度眾生，最艱巨、最有價值的生命的任務，然後就朝這個成佛之道不斷的努力。
26.為什麼每次唱懺悔偈都會流眼淚？
答：真心懺悔都會流眼淚，這表示你每次都有真心懺悔，但是眼淚流一流就要改變，不要哭完就忘了，明天再繼續罵。當然懺悔是真懺悔認錯，像我如果看到別人在真懺悔，我很感動時也會流眼淚，希望他真的改正過失。
27.善男子、善女人，讀誦《地藏菩薩本願經》得二十八種利益。佛經中的善男子、善女人標準是什麼？
答：是修慈悲心，或修持善業，或修菩提心。他看到這善男子、善女人得二十八種利益，馬上很慚愧反省，我算不算善男子、善女人？這個慚愧心是修道的心，所有的眾生不管他是善是惡，有緣接觸到佛的經典，都會得到極大的利益。有一個故事，以前有一個縣老爺，第一次看到《妙法蓮華經》，就覺得怎麼這麼熟，跑到廟里問老和尚，老和尚說：「你前輩子是這附近的一頭牛，我們六月初六曬大藏經的時候，你路過這里，鼻子聞了一下，得到經典的加持，再來轉世這麼聰明，還能夠做縣官，現在看《妙法蓮華經》熟的不得了。」由此可以知道，只要你對善法有信心，都會得到很大的利益。我們做善人還是惡人，這是自己的事情，佛、三寶的這些功德，確實是對一切眾生、對土石樹木，都有極大的利益。善男子、善女人的標準，主要是說知道自己的缺點，能夠修正它，能夠從善如流。人往高處爬，看到好的標準能夠保持向善，你能夠向高處去追求這也是善的。
28.請問慧解脫阿羅漢為何？是屬于上品中生的境界嗎？壽命可計嗎？
答：阿羅漢有兩種：慧解脫與心解脫。一、慧解脫，是從知見上，了解一切變化無常，以無漏的智慧力，斷除煩惱障而得到解脫，稱為慧解脫阿羅漢。慧解脫阿羅漢在禪定方面，只有初禪之前的未到地定，沒有神通的力量。二、心解脫，是指依滅盡定，以定、慧的力量，斷除煩惱，解脫二障(煩惱障、所知障)而得到解脫，叫心解脫阿羅漢。心解脫阿羅漢有甚深禪定(包括四根本禪定、無漏定、滅盡定)，有神通可以飛天入地。從禪法的功用來說：慧解脫稱為壞法，因為他不喜歡事用功德，修不淨觀乃至白骨觀時，還有執著白骨、觀白骨燒灰之想；心解脫稱為不壞法，因為他喜歡事用功德，由白骨眉間，觀想放青、黃、赤、白、地、水、火、風，八色光明，以此修練而得到神通。阿羅漢有這兩種，但是跟往生極樂世界上品中生不同，上品往生的，都是證得無生的菩薩；中品往生才是羅漢境界，但是基本上，不管是慧解脫、心解脫阿羅漢，都不用輪迴了。阿羅漢證入法性，法性是不生不滅的，涅槃超越時間空間，沒有所謂輪迴、時間可言，沒有壽命，如果要研究這個，可以多看《佛法概論》。
29.弟子在吳信如的《藥師經法研究》，看到修文殊心咒的一個方法，是觀想兩眉毛之間，有一個等邊三角形，里面有一個文殊菩薩童子相，不知道是否可以直接修？另外，在決定這樣做以後，我就夢到師父你，如果沒有灌頂就修如法嗎？
答：有一些情況是需要灌頂的，因為修法比較複雜，但是我問過很多老師父、老修行者、老格西，他跟我說：「如果你們經典上面，文字寫得很清楚的，而你也確實了解內容，念這個咒就不需要特殊的灌頂。如果是屬于要發菩提心的，或是需要口傳的，還是有經過一個很好的過程比較好。」所以如果這一位大德還在，你就去拜訪他一下，然後他親自跟你講要注意什麼？因為觀修屬于禪定，不要說密乘的禪定，包括小乘、大乘的禪定，一定要有老師指導。你自己隨便打坐，知見又不正確，戒律不圓滿，很容易鬼神干擾、心魔干擾，就會有問題。所以透過善知識來了解，我們的發心正不正確，這樣會更好一點。但是如果修持的方法，你沒有特別灌頂，那要做之前最好念一下三昧耶咒：唵 三昧耶 薩埵鋄；或是金剛頂咒念一下。至于文殊心咒，它已經是普遍的了解，跟大悲咒一樣，誰都可以念；至于觀想的方法，你如果自己覺得沒問題都還好。
30.我信佛，可是身邊有很多朋友都不信，而且還勸我不要迷信，請問我要怎麼做才能讓他們接受佛法？
答：我想佛法是用在人格發展，待人接物的一種和合、慈悲心、善巧方便，所以你這個學佛的人，處理事情比別人慈悲，比別人有智慧，自然他會覺得你這個方法很好。佛法就是個方法，覺悟離苦得樂、幫助別人的方法，所以在這一點上面好好運用，別人越不相信，你就更發心，我要用什麼方法令他們相信。而一個人要發菩提心，最好的方法就是度父母，父母對我們的恩這麼重，他們不信佛我要怎麼辦呢？一直想辦法讓爸爸媽媽信佛，是最容易發菩提心的。我想每個人都要發起這個心，永遠不舍棄眾生，你已經懂得佛法了，他們不懂就是我的責任，為這個我要精進修行，所以我要成佛，我現在沒有辦法改變他們，也要努力跟他們結善緣。為了要成佛，所以我一定要有善巧方便，體悟空性，這樣別人成為你成佛的助緣。我們現在不是度眾生，你不要說海濤法師在度眾生，我們現在只是大家結個緣，將來你成佛了才能夠度我，我成佛了才真正的讓你滅苦。
31.聽聞佛法可以讓人致富，那就是說聽聞佛法可以讓人有錢，怎麼解釋？
答：很簡單，譬如我現在在說法，我勸各位不要殺生、吃素，說不定你今天晚上就去吃一頓素食，你就不殺生了，我就可以增加很大的福報，有福報才會有錢，沒有福報有錢也存不住。我勸人家要布施，勸人家不要偷盜，很多人被我一講，從此不再偷盜、不再賭博，而是多布施了。所以說法者跟聽法者，我們雙方面都在做思想的改變，以及影響別人。所以法布施和聽聞佛法，不旦可以有錢，還有什麼好處？生生世世相貌莊嚴，像現在各位在聽法，心里一定很安祥，最差不過是打瞌睡而已，也很安祥，所以臉相好看，而且將來頭腦的思辯能力強。聽聞佛法可以讓你腦筋開發，可以致富，所以要多聽。
32.為何要用天上的黃金屋跟天女，意指物質跟男女關系，勸人在世布施做好事？
答：目連勸他的弟弟作善事，是因為他弟弟現在不想解脫，只想追求福報、享受福報，所以先以欲勾牽，跟他講增上法。追求佛教的智慧很重要，一個已經一心念佛，對世間不執著的人，你跟他講布施沒有用處；但是世間人對福報還是充滿期望的，所以要用善法先引導對方，佛在《阿含經》說：對世間人要先講增上法，增上法就是布施、持戒、生天的方法；對有因緣想要求解脫的人，才說四聖諦、說出世法。我常勸人家布施，說這樣大富貴，很多人就罵：「你們都是為了富貴才要布施。」說法要看個人的根器，對于覺得世間很快樂的人，就告訴他更快樂的方法；覺得世間很苦的人，就告訴他解脫苦惱的方法。菩薩修行到最高的階段，能知道眾生的心性，但是千萬不要用自己的方法去套別人，因為每個人有不一樣的立場。
佛學問答 煙供與施食
1.布施三惡道鬼神、地獄道的眾生，他們能夠得到嗎？
答：一定沒問題，各位要有信心，出家人每天晚上放蒙山，會念〈破地獄咒〉、〈普召請〉，請地獄道的眾生來，念〈滅定業真言〉消滅地獄業，念〈滅業障咒〉請觀音菩薩消滅他的業，然後再給他們授三昧耶戒，灑甘露水開他的嘴巴，布施米給他吃，安頓他們吃飽了以後，再誦《阿彌陀經》，幫助他們往生極樂世界。這些你都不要懷疑，我師父如虛法師，有一次外出講課很晚才回到寺里，僧袋放好就去睡覺，那時候只有一個男眾弟子跟他住，躺在床上突然聽到敲門的聲音：叩、叩、叩！就起來開門，外面一個人也沒有，心里想大概是風吹的，門關好再跑去睡，門外又響起敲門的聲音，跑去開一樣沒有人，心里正在納悶，回頭看到施食盤放在佛桌中間。原來那個弟子晚課做好，忘記把施食盤拿去倒。他就持甘露、變食咒把施食盤拿去倒，收拾好繼續睡，就不再有敲門聲了。所以既然他們都吃得到，我們就多做一些，我在台灣只要車子開出去，就是一碗米、一碗糖果，窗戶打開就一直念：唵 三跋囉 三跋囉 吽………。 所以這個手來世一定是金投手，就一直投一直投，這樣可以修很多慈悲心。手投食品是慈悲心，灑水也是慈悲心，這部車開了兩個鍾頭，就修兩個鍾頭的慈悲心。每一種手印代表一尊佛，你在打手印的時候，內心充滿了慈悲，而他們在吃對你來講，是發展心的能量的修行方法，所以只要有信心，一定越來越好。
2.請問為什麼要做煙供，有什麼儀軌，做煙供必須天天做嗎？
答：我們漢傳佛教比較重視觀想，七粒米和一些水、或飯施食。中國藏傳佛教，因為蓮花生大士的推動，所以比較重視上火供和下施食的煙供，幾乎家家戶戶的門口，都有一個煙供爐，晚上點一些很香的煙供粉，布施給眾生。因為我們現在這個時代殺業很強，繁殖業發達、捕撈業發達，餐餐都有殺生，所以很多眾生被殺以後，就有很多中陰身、孤魂野鬼、業障、傳染病，所以更需要我們經常的施食。有人說施食給鬼道眾生是出家人要做的，在家人不用做，為了這個事情我去查經典，經典寫得很清楚，包括《佛說施餓鬼甘露味大陀羅尼經》，都寫出家、在家皆得施食，念施食咒、陀羅尼、四如來名號，加持食物布施給餓鬼，可以得到生生世世力氣好、福壽長，善根具足。 所以各位能天天做最好，像我們在台灣開車，停到一個地方就拿小小的鋁制品，然後燒個煙供粉、灑些水放著，車子開到哪里都廣結善緣。那現在更進步到怎麼樣呢？就把煙供爐擺在車上，只要開車就點幾個煙供香，開到哪里功德做到哪里，沿途灑水、煙供，這部車功德可大了。這煙供是修慈悲心很好的方法，什麼時間都可以做，不過點煙供的時候要注意，風向最好朝著曠野處，因為荒郊野外曠野處，沒人的地方這些鬼神就特別多。
3.在家里做煙供的儀軌要如何？
答：儀軌有好幾種，有寧瑪派的、格魯派的、噶舉派的，現在多一個台灣派，這些儀軌都可以，但最主要是念嗡阿吽跟變食咒。 其實發心最重要，不要執著儀軌，說這個才對那個不對。動機決定一切，甲念《普賢行願品》；乙念《心經》；丙什麼都不念，只念嗡嘛呢貝咪吽也可以。有一個好的儀軌當然好，沒有儀軌發心作，比有好的儀軌卻傲慢的比較我念很多他念很少，還要好。 什麼叫儀軌呢？儀軌就是修行方法，自己的身口意不離菩提心，叫做儀軌。不管你是念《心經》、念什麼都可以，因為不離菩提心的身口意而成就了利益眾生，名為儀軌。噶mb只念一個：南無薩嚩怛他誐哆 嚩嚕枳帝 唵 三跋囉 三跋囉 吽，就超度了。我們注意觀察法王在念的時候都念很久，為什麼？這是他的悲心重。所以各種的儀軌都可以，像我們的儀軌，里面就包含格魯派和寧瑪派的。 DB法王的儀軌更簡單，內容只有皈依、發心，念嗡阿吽、上供下施咒、變食咒，這樣就結束了。其實我們漢傳的大蒙山、小蒙山，是最圓滿的儀軌，所以施食儀軌，你要加什麼減什麼都沒有關系，但是千萬不要執著。
4.請開示在家居士做火供，要不要請出家法師住持火供？
答：如果是對佛菩薩做火供，還是請出家人做主法。但是如果你的目的，只是施食給鬼道眾生，那沒關系，因為在家人丟黃金跟出家人丟黃金，人家都要搶的。因為你的對象，是布施下三道的鬼道眾生，你要做這些煙供是無所謂；如果你要修一個本尊的火供，你的師父有給你正式的傳承，他說可以那倒無妨。
5.為什麼放蒙山時不可以吃東西？不可以喝、不可以上廁所？
答：正式放蒙山的時候，是請那些受苦的鬼道眾生來喝水、吃食物，這些鬼道眾生有些已經千百億劫，連水的名字都沒聽過，更別說喝到、聞到了，所以請他們來的時候，法師、大眾參加蒙山時，你拿這杯水來喝，那時候來這里要離苦的鬼道眾生，光聞到水就已經楞住了，看到你在喝水他沒得喝，會產生痛苦，這樣他就無法專心聽法得到蒙山的利益，所以這時候不要刺激對方，不要喝水、不要吃東西，但是沒有規定不可以去廁所。去廁所時要先三彈指，一個老師父說：「放蒙山時廁所都客滿，不是我們人類，而是那些鬼道眾生。」能夠用我們的加持力、功德力，引他到這個地方，他沒有水喝、沒有東西吃，連廁所的東西都要搶，所以這時候不要去刺激他。
6.很想施食但是不會念咒，這樣能達到目的嗎？
答：如果真的不會念，最簡單的念三個字：唵阿吽，然後就拿去施食。另外變食咒也很簡單，不會念長的就念短的：唵 三跋囉 三跋囉 吽。或是參加幾次寺廟的晚課就會了。希望大家能夠經常施食，拿七粒米念：唵 三跋囉 三跋囉 吽(三遍)，念完了放在樹下，三彈指，就可以了。 大家可以身邊隨時帶著一些米，走到哪里做到哪里，到處施食。平常我們吃飯之前會念：「供養佛、供養法、供養僧、供養一切眾生」，然後就開動了；念供養一切眾生時並沒有拿出去供養，以後念供養一切眾生後，就拿一條面或七粒飯，然後放在小碟子，或請誰念變食咒，加一點水念甘露水咒，然後拿到樹下放。但是有三種樹不可以放施食物品：石榴樹、桃樹、楊柳樹，這三種樹下不要放，其它都可以放。
7.請教導一個簡易施食法？
答：八關齋晚上我們不吃，但是外面鬼道眾生可等死了，他們要吃，所以每天最好都施食，以下是簡單的施食方法： 南無佛陀耶，南無達摩耶，南無僧伽耶，南無本師釋迦牟尼如來，南無安住大地菩薩眾，南無一切龍天善神。願以威神加哀護助，我今召請十方剎土，盡虛空界一切六趣餓鬼有情類，以三寶威神力故悉至我所： 普召請：南無部部帝唎 伽哩哆哩 怛哆誐哆耶。(三遍) 解怨結：唵 三陀囉 伽陀娑婆訶。(三遍) 開咽喉：點點水，唵 步步底哩伽哆哩 怛哆誐哆耶。(三遍) 變食咒：可以用七粒米布施，或是用面、飯、粥。南無薩嚩怛他誐哆 嚩嚕枳帝 唵 三跋囉 三跋囉吽。(三遍) 甘露水咒：用水灑兩滴在地上，南無蘇嚕婆耶 怛他誐哆耶 怛姪他 唵 蘇嚕蘇嚕 缽囉囌嚕 缽囉囌嚕 娑婆訶。(三遍) 普供養：唵 誐誐曩 三婆嚩 伐日囉斛。(三遍) 汝等鬼神眾，我今施汝供，此食徧十方，一切鬼神共。施無遮：右手伸出來，唵 穆利陵娑婆訶。(三遍) 願生西方淨土中，九品蓮花為父母，花開見佛悟無生，不退菩薩為伴侶。 簡單的一分鍾，但是內心就充滿了慈悲，以及一種慈悲的責任，想到晚上沒太陽的時候，這些鬼神通通出來了。通常早上八點到十一點這段時間，這些鬼都會躲在陰暗的地方，下午比較沒太陽時，他們就出來找食物吃。那特別在晚上他們更飢餓，修菩薩道的人就是經常想著眾生的苦，所以施食是修慈悲心很好的方法。平常叫你對人慈悲，有時候你還使不上力，真的很討厭他；但是先對畜生道、鬼道、地獄道有慈悲心，就很容易培養了。所以出家人在道場里，天天都要施食，晚上放小蒙山，還有敲幽冥鍾，念鍾聲偈：願此鍾聲超法界，鐵圍幽暗悉皆聞，聞塵清淨證圓通，一切有情成正覺，唵 伽囉帝耶娑訶，每天晚上變成一個習慣。
佛學問答 鬼神與業障
1.冤親債主包括那些呢？
答：冤親債主，是指我們過去多生累劫以前直到今生，作了某些壞事情，所虧欠、對不起的眾生，現在在向我們找麻煩的，都屬于冤親債主。
2.法師說要成立無形的孤兒院，什麼叫無形的孤兒院？
答：就是如果有墮過胎的人，請你把那個小孩子交給我，你墮胎幾個寫一下，我們法師有空，就幫忙取三個法號：忍一、忍二、忍三，這個名字就放在為這些「應生未生」者超度的地方。我們不講墮胎，不好聽，在佛經說為「應生未生」，就是應該生下來，卻沒有生下來的小孩子。我們有些小和尚很喜歡念經、做蒙山，讓他們跟這些眾生結善緣。我們也有一個「應生未生」的胎兒網站，讓年青人、高中生、大學生，曾經墮胎的人上網報名，我們幫他超度、放生，報名者只要偶爾吃素、念佛就可以了。
3.請問如何擺脫纏身靈？
答：這個有一些人非常關心，人一旦被東西附體了，是非常痛苦的事情。首先你要從自己的心靈上找問題，可能你有很多的心態是不好的，你的心是他的家他才會來，心里這種不好的狀態沒有了，他想來也來不了。如果是依著觀音菩薩修行法門依教奉行的人，他「尚不能以惡眼視之，況復加害？」他連用凶惡的眼神看你都不敢，怎麼還敢跑到你身上。所以日想避邪須得正祈？要想避邪，別人修一分功德，你要修十分、百分的功德。我看到很多被附體的人，往往心態都不太好，疑心病非常重，常常懷疑別人在害他，他的行為就變成鬼窟，鬼就會藏在他里面。韋陀菩薩說：「心無邪念自能降魔。」所以其實不是外在的鬼，而是自己長期形成的一種人格，鬼性的人格，要從這上面去改變自己，才能徹底的擺脫。
4.從小到大，經常不斷染上鬼神病，請問有什麼方法可以改善嗎？
答：悲心是最強烈的護法，如果你認為這個病是鬼神病，那從現在開始，你不要起瞋恨心、嫉妒心，做任何事情都用慈悲心，這樣這些鬼神，就會成為你最好的護法，一點煩惱都沒有，反而這些你認為的鬼神病，是你修慈悲心最好的助緣。如果你相信有鬼神更好，天天施食給他們，每天做早課念大悲咒、十小咒，這水里面充滿了慈悲的佛菩薩加持，走到哪里就灑水，到處灑甘露，內心生起歡喜，就不會有這些障礙了。
5.有一個很困擾的問題，家里有一個陰魂，已經存在有十幾年了，不管是念經回向超度它，或是請師父帶他去寺廟修行，都沒有效果。有時候在客廳，有時候在房間門口發出聲音，有時候跟我敲門，請問如何處理？
答：有這種狀況存在嗎？有哦！不可以說沒有，這個世間的確有這種事，只是你沒有那種業就不會遇到。你如果有那個業，這個跟你有緣的眾生，他現在變成一個鬼神，就會緊緊跟著你。那該怎麼辦呢？可以按照佛所說的，虔誠的向他懺悔，把修行功德回向給他，最強的功德盡量去做，放生、吃素、持戒律，一直幫他回向，有一天他的福報充足了就會離開。目前這個冤親債主，他只是會跟著你並沒有干擾你，只是讓你稍微不方便，有一點害怕。假如有出現很多病苦的話，就表示可能已經進入你的身體了，你現在在割胃、得癌症了，那才是痛苦，不過你要堅定不逃避，堅定持戒，有戒的護法神保護你，又做念佛種種功德回向，他一定能夠得到超度。
6.請問乩童到底靈不靈？乩童是從哪里來的？
答：有些方面比較靈，為什麼呢？因為有很多人過世之後，由于生前沒有聽聞到三寶的名字，沒有修習過佛法，所以他白白的來了人間一趟，帶了他的惡業到三惡道去。佛陀有一次跟阿難一起走，彎身拿了一點土起來問阿難：「我手上的土多，還是大地的土多？」阿難尊者回答：「當然是大地的土多。」佛陀告訴阿難：「我看世間的眾生，失去人身墮三惡的，像大地土那麼多，能夠得人身的像我手上的土。」可知我們眾生這個人身多麼難得，但是得到人身又不研究生命的意義，墮落到三惡道去，而且大多數在鬼道，這個時候乩童弟子就會很靈。若是墮入畜生道的，乩童他喊不來、見不到，所以有時候就不靈，是因為要問的眾生，到畜生了、做人了、生天了、到地獄了，這些乩童他是看不到的，他看到的只是鬼道的眾生而已，所以他說的不一定很靈，更不要說往生西方的，往生西方的那是沒辦法看到的。 但是在佛教里有些人可以知道，因為比乩童更高級的，有一些大仁波切、瑜珈士、空行母，為苦難眾生特別開示，說一下給大家聽，這時候就會知道，父親母親投胎一只雞、一只狗，生天或是做人，在哪里？還是有的，但是我們不要企圖這樣做，還是努力修改自己的命運，皈依三寶依教奉行，勸我們有緣的人，親人逝世了要怎麼補救。在所有的宗教里面，只有佛教可以補救、超度，這是佛陀偉大慈悲的方法。
7.如果想要去地獄，《地藏經》說：「若非威神，即需業力。」若不是威神力，就是因為業力才下去地獄，否則無法到無間地獄。請問民間有所謂紅頭道士，帶人家觀落陰、牽亡魂，很簡單的就到地獄，他們的地獄跟經里面所說的地獄，有何差別？
答：觀落陰這個東西到底是怎麼樣，是真的還是假的我們不了解，有可能是這個觀落陰的人，突然被鬼神附身這樣而已，並不代表觀落陰進入地獄，這沒什麼證據可說。所以我們只能說，真正學佛的人不需要觀落陰，實實在在按照《地藏經》，或者修持的法門去回向，這樣就可以了。除非是威神力、業力才能夠去地獄，所以地獄受苦的眾生，不可能附在觀落陰的人身上，附在這個人身上的，可能是其它的冤親債主、鬼魂，不可能是你往生的親人。 所以我們不一定要問得很確定才做功德，凡是往生的親戚、朋友，就按照佛所說的功德幫他回向、超度，不必問他在哪一道，如果你真的想知道，就按照《地藏經》，七天之內虔誠守齋戒、念地藏王菩薩名號，就有機會了解。只要很誠心，就算你做得不夠虔誠，也要相信所回向的親戚朋友，一定脫離三惡道，因為三寶的加持力，我們所修的功德力，對他們都有很大的幫助。
8.我姊姊本來是正常人，兩年前偷偷跑去馬來西亞參加一個靈修團體，〈這靈修是指由打坐看身體會不會搖晃、看到濟公等〉，平常沒有接觸佛教，不會分辨好壞，七天回來精神就有問題了，不得已送去精神療養院，三進三出全家人都很累，這次又發病送去台中榮總，護士餵藥、餵飯都不吃，整個人躺在那里快要死了。因為送去醫院治療病情沒有起色，使我們想起前年，這個靈修團體有人說，姊姊這次去靈修冒犯到不動明王，所以才會精神異常，兩年之內如果沒有交錢還是怎麼樣，就會死掉。「子不語怪力亂神」，我姊姊如果精神開始有問題，就說她是大日如來。我們除了用藥幫助她，真的不知道該怎麼辦。請問這種所謂冤親債主，要念什麼經、咒幫她回向，或修哪種法門？
答：這是事實，有所求的打坐，或親近到沒有正確知見的團體，的確會出問題。所以佛陀在《楞嚴經》說得很好，要得到三昧，一定要有正知正見，還要持戒律才不會出狀況。像你姊姊的狀況，是你姊姊本身有那個業力，這個團體不過是助緣而已。本身有業障，這要透過佛法的修持，如果是冤親債主，就幫她念佛、放生、回向；要去除魔障、要有智慧，念楞嚴咒、大悲咒都可以，只要按照佛所說的修持方式，精進修行，一直幫她回向；有機會就邀你姊姊念佛、念地藏王菩薩，只要誠心精進，慢慢就有改變的機會。
9.七月十五日是目犍蓮救母日，請問現在的人都說七月初一日是鬼門開，七月三十日是鬼門關，真有這麼一回事嗎？
答：印度的氣候炎熱，夏季三個月是雨季，許多蟲子會跑出來，下雨天加上滿地的蟲子，托缽不太方便，所以佛陀就制定弟子，每年四月十五日到七月十五日結夏，精進自修，七月十五日解夏自咨。經過三個月的精進修行，有很多弟子證道，可以作為人、天福田，接受大家的供養。 佛的弟子目犍連，因為母親墮入餓鬼道中，所有食物送到嘴邊就變成灰碳，吃不到東西很痛苦。佛就教他作盂蘭盆，在七月十五日這天，用具足百味食品放在盆中，供養十方大德眾僧，這樣他的母親才吃得到食物。目連告訴佛陀：「若未來世一切佛弟子行孝順者，亦應奉此盂蘭盆。」佛言：「大善！」所以七月十五日供僧，解救地獄、餓鬼道的眾生，這一作法一直沿用到現在，成為報答親恩的供僧法會。所以這一天不是鬼門開、或鬼門關的日子，而是超度眾生的好時機。 至于地獄門鬼開、關日，對某些修行者來說，天天都是開鬼門的日子，《大、小蒙山施食儀軌》里，有一個破地獄真言，念破地獄真言地獄門就打開。另外有些修行者，可以在禪定中到地獄去，不分任何時間。在中國大陸，或許七月十五從陰陽氣節上來說，七月份是陰氣最重的時候，這時修行人往往會呈現很多的境界，但是在其它國家就不是這種說法，所以這不能當作固定的來理解。
10.有一次作夢，夢中到一間神廟，跪下來禮拜，結果神明跑到一邊去，不知道為什麼？
答：如果過去世有受菩薩戒，或是現世有受五戒，乃至只受一條戒，你到一般的土地公廟、媽祖廟、王爺廟，只要跪下去他就跑掉，為什麼？因為世間的這些鬼神，甚至玉皇大帝，都不堪受受過戒的人禮拜，所以這代表你有功德力，有護法神在身邊保護你。
佛學問答 因果與病痛
1.什麼樣的因果造成連體嬰？
答：佛教道理很簡單，你現在看到的果，都是以前造的因，為什麼成為連體嬰？搞不好你以前把兩只青蛙、兩只雞綁在一起，你強迫動物在一起，然後它們要被切割才可以分開，你將來也就要被切割才能分開。
2.什麼樣的因果造成男生變女生？女生變男生？
答：這問題在《佛說大乘造像功德經》中有提到：「彌勒！一切女人，有八種因緣恆受女身。云何為八？一者、愛好女身；二者、貪著女欲；三者、口常讚美女人容質；四者、心不正直覆藏所作；五者、厭薄自夫；六者、念重他人；七者、知人有恩而已背逆；八者、邪偽莊飾欲他迷戀。若能永斷如是八事而造佛像，乃至成佛常作丈夫，更受女身無有是處。彌勒！有四種因緣，令諸男子受女人身。何等為四？一者、以女人聲，輕笑喚佛及諸菩薩一切聖人；二者、于淨持戒人，以誹謗心說言犯戒；三者、好行諂媚誑惑于人；四者、見他勝己心生嫉妒。若有丈夫行此四事，命終之後必受女身，復經無量諸惡道苦。」 經文中佛陀告訴彌勒菩薩：一切的女人，有八種原因長久生為女人： 一、喜愛女人的身體； 二、貪染執著女人的欲望； 三、嘴巴常常讚嘆女人的容貌美麗迷人； 四、不直心，時常隱藏自己所做的壞事； 五、討厭輕視自己的丈夫； 六、愛念重視其它男人； 七、背叛對自己有恩的人； 八、以邪惡欺騙的心打扮自己，想要迷倒他人。 假使能永遠斷除這八種惡事而造佛像，從此不再受女人身，得男子身，一直到成佛。另外有四種因緣，讓男人生為女人： 一、裝出女人的嗲聲，輕薄的叫佛陀、菩薩與聖人； 二、對持清淨戒律的人，以惡心誹謗說他犯戒，破壞他的名譽； 三、喜歡以巴結奉承欺騙別人； 四、見到別人勝過自己生忌妒心。 男子如果作這四種事，命終以後一定生為女人，而且未來還要承受很多惡道的痛苦。
3.一個人滿身病痛該持什麼佛號？
答：有些人年輕的時候不知道保養身體，年紀大就積累一身的病痛，中國的老祖先有交待我們很多養生之道，印光大師也著有長壽保健的書，希望大家年輕的時候多看看，免得老年的時候一身病痛。至于持什麼佛號？人生的老病這一些苦，會逼迫著我們念阿彌陀佛，但是如果有病痛的話，還是多求觀世音菩薩，因為他是救苦救難的菩薩。 痛的時候多念阿閦如來、東方世界琉璃光王如來，為什麼要念琉璃光王如來呢？它有這樣的功效，你早上對著東方施甘露水，這有個密意，因為甘露水晶瑩透徹，而東方黎明也現出光明透徹的相，天天這樣做的話，身體會因此而顯得透徹光明，病痛會慢慢消失，特別是在天矇矇亮時，天空顯出藍色，琉璃光的顏色。所以為了病痛消災延壽，都是在早上做普佛，東方泛出藍光的時候，這種藍光具有修復身體病痛的功能，所以當你觀想這藍色透明的光，自然就會消除我們的病痛，修復功能。
4.我爸爸得三種病很辛苦，有高血壓、糖尿病，還有急性心肌梗塞，差一點就往生，想請師父念一些咒來回向給他？
答：現在大家為一切病苦的人來念：唵 達咧都達咧 都咧娑哈，………。觀音菩薩很慈悲，隨時循聲救苦，剛剛念的是菩薩的綠度母心咒，對生病有很大的幫助。除了這咒語，念菩薩名號也可以，只是在念的時候，以你爸爸生病做助緣，生起大悲心，然後念觀音菩薩。觀音菩薩有很多救苦難離苦的咒語，如大悲咒，念完迴向給一切病苦的人，包括生病的爸爸。這樣你爸爸生病，成為你發菩提心、大悲心很好的助緣，對他來說也有很大的功德。 如果覺得大悲咒太長，就念唵嘛呢唄美吽，或是念大悲咒心：唵 縛日囉達磨 赫利，大悲咒心簡短，可以念很多遍。那有很多去除病苦的咒語，如果願意發心學，除癌咒、了一切病咒，太多種不一樣的，都可以發心學。今天我們也謝謝你這個助緣，讓大家增長大悲心。
5.我一生體弱多病長期吃藥，做了好幾次手術，第三次是做截腸癌，請問法師這是我的業障嗎？
答：這當然是業障，業就是過去做了不好的行為，現在業障現前所以生病了。那為什麼會這樣子多病開刀？因為過去殺生、吃肉太多，所以現在開始不要殺生了，轉為放生、吃素、多懺悔，這樣也許很快就好了。 因為你的問題，成為我們大家很好的修行，戒殺、放生、吃素、念佛、懺悔，願眾生身心自在，經常如此。不過生病的身體反而很好修行，如果病可以加持自己精進修行，願你讓我生病，然後心力堅強了，進一步還要承受別人的病，願眾生的病苦都到我身上來，我把功德回向給眾生，為眾生念除病苦的聖號或是咒語。除病苦念《藥師經》非常好，若覺得業障重多念《地藏經》也可以。
6.我的小孩今年十五歲，患有精神官能症，請問要念什麼經回向？
答：天台智者大師說：一個人有精神病，是因為過去世瞋恨心重害了人，或貪心重害了人，或是破壞別人修行，破壞別人的法會，所以得到精神官能症。這個時候就是替他懺悔，祈求佛菩薩加持、幫他放生、修行佛法回向給他。 醫生如果說要吃藥，就要讓他吃藥，先控制他腦筋的活動，免得躁郁、憂郁引起沖動，然後幫他懺悔、參加梁皇法會拜懺，將功德回向給法界眾生、有精神官能症的患者，所修的功德回向給他們，希望每一個人都能深信因果身心健康。也就是自力、他力加上法力。自力，自己努力陪他修善；他力，佛菩薩的加持；法力，幫他制造對眾生有用的反作用力。
7.有一個十三歲的小孩腎臟壞掉了，請問要怎麼救他呢？
答：小孩子犯這種先天性的病，這是過去生多造殺業，如果可以最好是換腎。目前可以幫他做什麼呢？因為他還小，先替他懺悔、替他多放生，尤其是做煙供、施食，祈求佛菩薩加持，把這個功德代替他回向法界眾生，祈願他能夠換一個新腎，過新生活。
8.有同事患了鼻咽癌，很想幫助他，因為不知道他是不是能夠接受佛法，請問我該怎麼做？
答：我們先回向給他，比如說你這個同事得鼻咽癌，你做佛教的修行或功德的時候，以他的名字回向給法界眾生，皆能夠離苦得樂，希望他有一天能夠跟我一樣，聽聞佛法，希望這個鼻咽癌，成為他精進的助緣。人生早死晚死本來都要死的，但是這個鼻咽癌能讓他精進修行，這個鼻咽癌就是他的善知識。所以三世諸佛以苦為師，眾生以病為藥，沒有這個病跟苦，誰會想要出離苦呢？ 因為有這個病跟苦，想出離苦，也想到別人正在苦，所以這個病苦反而成為我們的老師，這個叫轉煩惱為菩提。因為我媽媽示現得癌症，所以我才會很精進，乃至出家。如果我沒有媽媽示現病苦，我可能還不會這麼精進，所以他這個病苦，反而是最好的助緣。每個人都有他學佛的因緣，有些從順境里面學佛，有些從逆境里面學佛，所以你要祈求佛菩薩加持，讓你這個得鼻咽癌的朋友，他的病苦成為他速速學佛的因緣，當然我們也按照佛教的方法，戒殺、放生、吃素、印經、造佛像，來回向給他都可以。
9.身體欠安洗腎已經好幾年，也曾經接受妹妹的腎臟捐贈移植，卻因動脈阻塞無法恢復健康，同樣要洗腎，弟子該如何懺悔，才有機會再接受腎臟移植能夠成功？
答：洗腎這當然是一種業報，這種業報可能跟前世的殺生，或是邪淫有關系，才會有洗腎的業報，所以要多懺悔、念佛、吃素、放生，希望有機會得到好的腎臟。不然，業障如果不消除，就算再好的腎放在, 你身上，也沒有用。要先消業，才會有好因緣接受到好的腎臟。佛教說因緣和合，杯子如果不乾淨，裝再好的水也沒有用；我們的觀念不改變，給你再多錢也沒有用。所以透過自己努力放生、吃素、念佛、懺悔消業，三寶加持遇到好的因緣，就能夠換一個新的腎臟。
10.因為胰臟癌症指數偏高，在做全身的檢查，等待醫生的檢查結果，確定是不是有癌細胞，在等待的這段時間，就像被法官判死刑那麼痛苦，請法師開示如何為自己消災解難？
答：學佛在解脫道，我們要認為自己隨時都會死亡，這樣你就不怕了。但是如果確定有病，如何消災解厄呢？ 第一、要懺悔，因為自己過去造惡業，有傷害眾生的業報，現在冤親債主在討，所以要多懺悔、拜懺、拜佛。 第二、要持戒，持戒也是代表懺悔的行動，表示絕對不會再去殺生，或是進一步不吃肉。 第三、要修更大的福報，經常參加放生、印經，修更大的福報來一步步改進，不管自己的業報是重是輕，盡量努力，就算檢查出來是癌症，或是醫生說是末期，也要歡喜心接受。因為我們有懺悔、念佛、放生、吃素，業報一定會減到最輕，就算這次癌症現前，舍報也必定往生西方極樂世界。但是你不可以說：「師父！我得癌症，拜到沒癌症。」這樣出家人都不會生病了！所以一定是重業輕報，就算有報，將來也一定能夠解脫，要有這個想法。我們如果很虔誠都有轉業的可能，所以多救生命、多念佛、多懺悔，乃至念佛兼拜八十八佛懺悔、水懺，要努力去拜，不要讓醫生判你死刑，要自己超度自己，有癌症也好，沒有癌症也好，用堅定的心態去面對。
11.對于憂郁症、躁郁症，暴躁易怒的人如何幫助他？
答：除了配合醫生的治療，要去除以上的症狀，要有多方面，依個人的因緣來引導，但是這種症狀都是心態的，所以我們要如何引導他的心走入好的狀態？一方面他本身要有福報，有好的家庭、善知識願意幫助他，家里的人有愛心、有耐心，再加上他宿世種了好因緣，碰到很好的善知識，如果他碰到善知識沒有結過好緣，他不接受也沒有用。所以對這個問題，即使自己現在沒辦法完全幫助，也要發願成佛了幫助對方，現在只能盡力回向，這問題也是社會問題，每個人要盡量不要讓自己的心態太過執著、太愛漂亮，太愛漂亮頭腦會壞掉，太執著怨恨也會出問題；甚至過于執著被人家欺負、委屈，頭腦也會出問題。這就像開車一樣，一定要中道而行，不能偏一邊，太暴躁、太低沉都不行。 有很多歌星都有憂郁症，為什麼呢？因為他在台上天天被人家鼓掌，現在沒有人要聽他唱歌，就得憂郁症、躁郁症了。所以要常常保持隨緣的心態，上台做歌星下台做工人，隨著習慣隨時適應。有一次獅子會請我到一間飯店演講，沒有開車來載我，只說：「師父！我在飯店門口等你。」那天我在樓下叫出租車，叫了二十分鍾沒人要載我，剛好有一台載瓦斯的車子，開到我前面說：「師父！你要去哪里我載你。」我就坐上車了。 幸好是男生，就坐在旁邊：「師父！你在電視上講經我都有聽喔！」我們一路談話到飯店門口，迎接的人開門看到是海濤法師，大家都很訝異的說：「你怎麼坐瓦斯車來？」但這是因緣，我等了二十分鍾的出租車，原來是這個菩薩跟我有緣，難得聚在一起，我在車上跟他講很多話，這叫隨緣。 第三、用堅定的心態去面對。
12.在家人誦《地藏經》，能不能對治不健康的身體？或讓病趕快好起來？
答：一定可以，每一本大乘經典，都能夠幫助眾生消業，淨化心靈，所以在家可以常常念誦消業障，也可以一面學習地藏菩薩的精神。
13.我經常擔心自己會得癌症，因為得了癌症就會害爸爸媽媽，那怎麼辦？
答：吃素就好了，佛論因說因，癌症的果，就是因為殺生吃肉，跟常常處于憂傷、恨的惡劣心情，以這個為緣，加上殺生吃肉為因，就會得癌症。所以你不想得到癌症，就要從因下手，保持心情開朗、戒殺、放生，不能吃素至少要經常放生，那你就離開了癌症的因。像我身上也是有癌症的基因，而且非常的強，但是這個成為我修行最好的助緣，我每天都很精進很努力，因為我得癌症也會害了我媽媽爸爸，所以各位一定要發一個願：「生生世世，不能比爸爸媽媽早死！」那大不孝，自己要發這個願再來投胎。那自己有這個擔心就會更努力，所以我比別人更認真，我天天放生，走到哪里都勸人家吃素、施食，我求三寶不要讓我得癌症，我得癌症人家都不放生、都退轉了，所以每個人都要有這個擔心、這個恐怖心，這樣反而成為你出離生死最好的助緣。
14.常常覺得做工作比別人還累，該怎麼辦？
答：這你可能要從體力、睡眠、心態上找出問題點。體力方面，可以多運動鍛鍊身體，補充營養食品，讓體力恢復；睡眠方面，就要調整睡眠品質，晚上睡不著時，可以試著不要胡思亂想，將心念放在心臟，這是最好的安眠藥；心態方面，你的工作只要是對眾生有利益的，做的時候就是在跟眾生結善緣，就是在布施勞力、腦力，這樣想做起來就會很歡喜，如果你認為自己的工作只是為了糊口，為了錢才做會覺得很累，工作的意義在那里你要抓到。如果是起因于生活的空虛感，那可以多聽聞佛法增長智慧，了解人生的流程，就可以很平靜的面對自己。假使是因為業障引起，平時多作善事、誦經、禮懺，佛力的加持看能不能改變。
15.我是一個醫生，每天面對很多病患，請問如何將自己的修行功德回向給他們？又如何保護自己？
答：做醫生要保護自己，因為病患身上的病，如果是四大物理病，你醫他沒關系，但是病患身上的病，百分之二十五是屬于鬼神病，今天你幫他打麻醉劑，這個鬼神就會恨你，所以做醫生本身要有德，你可以按照佛經修持，最少每天念二十一遍準提咒，這樣你的手就有保護，你的手摸到病人的身體，還可以幫他消病苦。 再來，吃素，如果你真的想幫助對方，自己要素食，不然吃素的病患來找你，你剛吃完牛肉滿身的血腥，被你一摸說不定病情惡化了。所以你是醫生要幫助對方，如果可以就吃素，不能吃素那至少有慚愧心，念藥師咒，觀想自己是藥師如來，然後幫他診斷病苦，生理的病用藥、用開刀可以；屬于業障的、鬼神的病，就幫他念佛、持咒；屬于心理因素的，幫他開導。有些人的病是心理因素，譬如他的兒子賭博，所以他晚上睡不著覺，他太執著兒子了，那你就要開導他。 像我在花蓮有一個私人醫生，專門在幫我看喉嚨，這醫生怎樣呢？他吃素很虔誠，自己得癌症，但是到現在還沒有死，平常只要沒有病患，他就在樓上拜佛發願：「願佛的力量加持，我看到的病人身體都會好！」他賺很多錢，一輩子就努力這樣修行，但是從不花錢，那他賺錢干嘛？買房子，然後一棟一棟的布施給寺廟、法師；他太太專門幫他布施，他就每天拜佛幫人家看病，生活過的非常儉朴。有一次我帶他到監獄，那個晚上他都沒睡，幫人家包了很多藥。我經過花蓮只要有時間就給他看病，因為他身上非常有德行，只要喉嚨給他看一看，業障就少了一半，因為他德行力量加持我，所以醫生最好增加自己的德行，再加上專業能力來幫助別人會更好。
16.腳痛或身體痛要念什麼咒？
答：這個問法不是很正確，咒是大乘的教法，念咒是為了利益眾生，不是為了自己生病才念咒的請記住。應該是我身上生病，我想到眾生也病，所以我特別念藥師咒，回向法界眾生同離病苦，而且我願意承受法界眾生的病，這才是持咒正確的動機。因為你有這個動機，奇蹟就不可思議，因為這個功德力太大了，所以你的業很快就消除，但是如果你只是因為有病，所以特別念這個咒，有沒有用？還是有感應喔！因為佛菩薩慈悲，你今天願意念他的咒消病苦，佛菩薩一定加持你，但是這個還不是大乘佛法的精髓，至于腳痛身體不舒服念什麼呢？ 大悲咒可以，《大悲咒陀羅尼經》說：一個人腳酸痛，你就拿麻油，念大悲咒三遍、七遍，念完以後用麻油抹痠痛的地方。第二、酸痛還有一種方法，就是念尊勝佛母咒，但是要用熱水，念一百零八遍尊勝佛母咒，以這個熱水洗澡，或洗身體痠痛的地方。所以各位最好學起來，因為老人痠痛特別多，你就用熱水念尊勝佛母咒來幫助，但是如果不會念，至少念準提咒，或念藥師咒，如果很痛也可以念日光菩薩，或是月光菩薩的名號。月光菩薩有發願，就是念大悲咒的人，如果有身體痠痛，再加念月光菩薩的名號或咒語來幫助也有用。
17.遇到危險的狀況要念什麼？
答：趕快念阿彌陀佛，看會不會往生。佛佛道同，每一尊佛菩薩，只是為了適應不同的根器，而示現不一樣的相和願力，如果對阿彌陀佛有百分之一百的信心，那念阿彌陀佛一切都解決了。但是有些人對阿彌陀佛比較沒信心，他喜歡變化，那就變化吧！但是不能因為自己喜歡念阿彌陀佛，就反對、誹謗其它人修的法門，這樣也叫舍法、也不圓滿。比如剛剛湛明法師跟我說：有一個義工菩薩突然胃痛，痛的很厲害，他前天有聽到我說，遇到突然的劇痛，可以馬上結金剛拳手印，放在劇痛的地方加持，並念唵嘛呢唄美吽，這樣疼痛就能得到紓解；結果那個居士就打金剛拳手印，放在胃痛的地方，念三遍唵嘛呢唄美吽就好了。另外，監獄吸毒的人，毒癮一來怎麼辦？在監獄我都教人家打一個手印，左手拿出來，拇指按在無名指下，四只手指頭握下來，這個就是金剛拳手印、又叫降魔印，碰到魔鬼就把他敲下去，平常放在腰部保護自己，遇到身體突然的劇痛，可以試試看，但是要以悲心超度他的心態來做。對毒癮也是這樣，真的毒癮來了不吃毒不行，就結金剛降魔印，然後念唵嘛呢唄美吽，把心提起來，癮過去就好了。
佛學問答 家庭與祖先
1.同樣是父母所生的孩子，為什麼有的差別那麼多？
答：不同的因緣時機，所招感來的孩子就不同，所以有的大兒子很孝順、老二就很叛逆，了解就好，了解了就多修功德回向給他們，多幫父母消業障。
2.聽師父說孩子如果要開公司，要持準提神咒增加他的福報，我替我的孩子持可以嗎？
答：當然可以，每個母親都希望孩子事業成功，我們替他做功德回向，這是孩子有福報，希望你兒子自己也學會了這樣更好。
3.在佛教來說，男女結婚需要看日子嗎？
答：大家很重視所以才想看日子，男女結婚不是要看日子，而是看心。你愛對方嗎？你要為他犧牲嗎？各位！愛要提升，很多男女來找我說：「師父！我們要結婚，要怎麼樣開始？」我就先問那太太說：「你先生萬一有外遇，你還會不會愛他？」考慮了老半天。我說：「如果你還會愛，你們適合結婚。」為什麼？ 因為你已經能夠接受變化了。然後我就跟那個先生說：「你現在跟你太太很親密，她身材好棒，你天天抱著她睡覺。」他說：「對喔！」我說：「我告訴你，你太太替你生了兩個小孩以後，看起來會好象老母豬喔！你看到她根本不想牽她的手。」他說：「師父！不會啦！」我說：「我是過來人。」就算我沒有別人也會，我說：「如果你的太太，你對她已經沒有性欲了，你還是願意陪著她，那你結婚就有意思了。」我都會老實的跟他講，這是真話，男女之間什麼不會變？就算她還是很漂亮，但是因為她對你媽媽不好，你會恨死了，你根本不想牽她的手還陪她看電影，吃個飯你都懶，這一些都有可能。但是我想看日子不重要，重要的是你對她的心，如何保持在變化的過程里面，在老化的過程里面，你還保持一顆不變的愛心，那最重要了。
4.我女兒一九八○年出生，到現在還沒有談過戀愛，我想了解如何才可以求到婚姻？
答：這一點要看你的女兒，如果她真的很想談戀愛，那有一個方法，念準提菩薩，或念尊勝佛母：唵 普隆 梭哈。然後到處送鹽巴、供養出家人，希望有好姻緣，當然你幫她放生、印經書、作佛像修功德，回向法界眾生家庭圓滿，都能夠感情安頓，這樣她的力量會更大。
5.在逼不得已的狀況下離婚？
答：誰甘願離婚呢？哪一個都是逼不得已的，離婚按照佛教的因果，如果沒有慚愧心墮落地獄了，這是有一點痛苦的。什麼狀況下離婚是可以的呢？出家，但是也是逼不得已離婚，知道自己錯了要生起慚愧心。如果逼不得已離婚了，如何讓小孩跟母親好好的恢復幸福生活呢？離婚是破壞家庭，在這種情況之下，一定要祝福對方，而且一定要在小孩面前。 我有一次在台北機場等飛機，旁邊有一個女人，一聽就知道是單親媽媽帶著女兒，講了一個多鍾頭，都在罵她爸爸不好，讓這個女兒覺得很痛苦。我看著她說：「你這樣毀了你女兒將來對男人的一種信心，這有什麼好處，不要把自己的痛苦發洩在小孩身上！」反過來，你一定要永遠的讚嘆，在小孩子的面前讚嘆他的媽媽，因為年紀小的小孩，沒有爸爸還可以活，沒有媽媽活不了，小孩活在單親家庭是很可怕的事情，一個在破裂的愛里面長大的小孩，你叫他將來如何完美的去愛人呢？我們培養出家人、活佛，就是要讓他從小在有偉大而溫柔的愛里面長大，在他內心里面有一個圓滿的、幸福的感覺，以後他有信心去愛很多人。所以我雖然出家了，心中永遠的愛我爸爸媽媽，對我過去的太太、小孩，我只感覺到更關心他們。 我的小孩曾經在外面碰到我，他問我這個事情，我說你要比一般的小孩，多一千倍孝順你偉大的媽媽，她生你的那種痛苦過程，不是一般人能忍受的，而且為了安全醫生還強迫她要開刀，你媽說不要讓你開刀，要讓你自然生產，痛了十八個鍾頭。如果是你爸爸要懷你十個月，早就不生你下來了。我對我小孩子描述的很清楚，他聽了眼淚都流下來了，這小孩對他媽媽感恩的信心就生出來了。一個懂得孝順的人將來就會有福報，所以要想各種方法促成小孩，恢復他對爸爸媽媽的愛心，這非常的重要。
6.因為先生有外遇，兩人已經離婚兩個月，我有三個孩子的監護權，大女兒跟我住，小女兒、兒子跟先生住。現在小女兒一直哭著要回來跟我住，因為這小孩的腦筋發展遲緩，家人勸我不要一個人帶三個孩子，我的經濟勉強可以養三個小孩，但是家人擔心離婚還帶三個孩子會拖累自己。請問孩子到底是緣還是債？
答：各位！你都要想這是好緣，這樣就好了。佛經說我們欠人家債這是事實，但是我們一定要跟他結好緣，所以離婚的錯誤，難道要讓這三個孩子分離嗎？所以你不應該為了先生有外遇跟他離婚。我們過去還沒學佛不知道，現在學佛了，今天先生有外遇那是自己的業報，你嫁給誰都一樣有這個業報在，最主要是我們要有忍辱，為了照顧三個孩子不要離婚，這樣才對。既然已經離婚了，當然你要怎麼做都可以，你也可以跟你先生說，乾脆我回來跟你在一起，再繼續照顧這三個孩子，你要接受那個外遇，這樣也可以，這是一個菩薩的行為。 所以是不是連小孩子也要放下不要理他，不能這麼說，因為男人要帶小孩子很困難，媽媽比爸爸帶更好這是事實，當然孩子也有孩子的因緣，這個孩子會出生在我們家，父母離婚，當然這個孩子也有過去世的業報。
7.離婚的丈夫忙著工作，放任小孩，只交給印尼傭人在管，這樣下去孩子是好是壞是他自己的因緣，還是我這個母親應該出手幫助孩子，讓他跟我一起住才有機會管教他，如果跟他爸爸住，對孩子我的管教只能敷衍心態，也怕自己教不好。如果我帶回來住，是不是盡量把這孩子帶去小沙彌園，這樣孩子比較好？但是這些孩子意願不高，我把他帶去師父的放生法會，他也沒有很高興？因為怕自己的錯誤決定，影響三個孩子的去留，所以請師父開示？
答：這是想來想去不知道那種比較好，不過站在佛法，要忍辱接受，為了孩子好、為了自己好，乃至先生跟你有緣你要度他，因為男人一時的外遇，這在目前的社會很正常，只是我們的心量要寬大。至于小孩要帶去小沙彌園，要看這孩子有沒有出家的因緣福報，並不是你硬把他推去就有，所以盡量我們幫他回向，如果你的先生孩子教得很好，你就放下；如果教得不好，你自己教更好，而你的家人願意支持你，應該自己帶，讓你的先生專心賺錢，家庭你幫他照顧好，哪一天你的先生後悔了，回來求你、拜托你也說不定，乃至要跟你復合你也可以考慮。大概這樣跟你分析，當然小孩子如果有機會，想讓他學出家人的生活可以，但是什麼時候不要強迫他，放寒暑假時，讓他跟出家小沙彌一起住一個月，他如果習慣這種比較嚴格、單純的生活方式，有人格的發展，這樣也不錯，但是不要勉強，孩子勉強留在出家團體，這樣沒有意義，反而造業也說不定，所以要用智慧。
8.十六年前生女兒跟隔壁換，欺騙婆家生兒子，而這個兒子是隔壁親戚所生的，這件事情只有先生知道，請問這樣是不是要受到欺騙祖先的果報？該怎麼補救？當初答應他的生母，等兒子成家立業再告訴他真相，目前家庭和樂，公公婆婆都往生了，很擔心這個真相對孩子的影響？
答：有時候不一定要說，公公婆婆如果歡歡喜喜，雖然抱來的是隔壁的兒子，既然公公婆婆高興，把這孩子當作親生兒子就好了，有時候也不必告訴他。因為眼前最重要，各人有各人的因緣，不是說自己生的才是兒子，那不一定，其實你抱隔壁的人，是這個孩子與你宿世有母子命，不過不是透過你的肚子生出來，而是有這個緣而已，所以也不用太罣礙。
9.我有個兒子很喜歡賭錢，十幾年了教不聽，現在已經三十幾歲了，不知道如何管教他？
答：印光大師說有四種人來投胎：報恩，報仇，討債，還債。其中大部分是來討債的，所以你要放下，不要為這個事情煩惱，然後幫他修功德，以他的名字去布施，印一些戒殺放生，告訴人家不要賭博的好書籍，回向給他。像我在家時也很喜歡賭博，有一點小錢，從來沒贏過，這也是我開悟的原因。我爸爸二十五歲就賺大錢，然後就天天賭，我是在我爸爸最會賭的時候懷孕的，所以我從小就很會賭，後來作旅游業也是天天在賭博，澳門華客山莊、云頂，我是那邊的常客、大布施者，從來沒有一次帶錢回家的。 但是我現在也會出家，也可以修行，這就是因緣，我會賭是因為，那時候的想法很想找刺激，不知道什麼可以得到刺激，就一直賭不怕輸，後來由于我過去世的因緣成熟了，認識佛教後，現在我很用功為什麼？我把賭的精神拿來修行就好了，每次賭博別人睡著了我還在賭，精神特別好，但是事情是可以改變的，因緣成熟就走正路了，所以永遠不要舍棄你的小孩。但是你要幫助對方，首先要先放心，不要為這個事情太煩惱，你太煩惱就損你兒子的福報，你要把兒子當作眾生之一，不要執著我兒子在賭，你隔壁家的小孩在賭你都不痛不癢，因為你對他沒感情；所以你現在要用平常心對待你兒子，他在賭我就祈求佛菩薩加持他，我幫他多做布施、多做善事，這樣你的心安定了就會影響他，你的心不安定反而會害了他。所以當你為了兒子在睹煩惱時，趕快念阿彌陀佛、念心經，讓自己的心定下來，功德回向給他，千萬不要為了這個事情煩惱。
10.我的家族，每一代排行老大，女孩子成家以後，到四十五歲中間就會守寡，而且生活也會變得很艱難，我現在該怎麼做才能夠轉變，讓下輩子不會這樣子辛苦？
答：這個問題非常好，問的很實在。事實上是如此，其實我外祖母的大兒子，就是得癌症死的。後來輪到我媽媽也是這樣，我大哥得癌症末期，我媽媽擔心到沒辦法睡覺，很痛苦；所以我就用各種方法幫助大哥，現在他癌症好了。我大哥有一個善根，就是我勸他吃素他同意，還幫他找吃素的主治醫生，那個醫生說：「你不吃素我就不醫你的病。」他只好吃素，然後每天叫他放生、施食，他就這樣好了。但是如果我沒有這樣做，這個因果會一直這樣重複下去，我媽媽就要受喪子之痛了。 一個人為什麼會守寡，因為過去離間語講太多，講別人的是非，那可能你守寡還不只是這原因，包括殺業和其它的惡業都有，所以你要改變，從今天開始不講是非、不殺生，印很多好的佛經給別人，那就會轉業，這個基因轉掉了，你的下一代就沒有這個基因。像我家就有這個基因，我爺爺是獨生子，祖父很早就死了；然後我的曾祖父、祖父、我的爸爸都是這樣，我的爸爸在八歲的時候，他的爸爸就死了；然後輪到我，我身上有這個基因，但是好在我是出家，我的兒子六歲看我出家；我太太的媽媽也是守寡，那她現在不叫守寡，因為我沒死，但是至少她有共業，只是這個業比較進步，我不是死掉而是出家。 但是你說有沒有這個共業？有，家庭就是這樣，各位自己去觀察。那因為我轉化了，我現在出家修行、做好事，所以我的命還留著，但是我兒子、跟我的爸爸、祖父，還是這樣的命在流轉，所以這個基因是你造的業，有可能百分之七十沒有辦法避免，但是我們要努力的改變。所以有修行的人，算命不會准；你沒有修行，就按照你的命運不斷的去輪迴。
11.我是一個佛弟子，深信因果恭敬三寶，我曾經一次次的努力工作，生意卻一次次的失敗，希望落空以後，有什麼方法可以得到工作順利，我不求發財，只求養活自己的生活，好好的修行成佛？
答：我想各人有各人的業報，有些人因為過去世沒有布施，所以這輩子永遠都是在窮，如果你了解了，一方面要懺悔，二方面多布施。布施也不見得用很多錢，身體好可以用勞力布施作善事，盡量的布施，慢慢的改造自己的業報，然後錢太多也沒意思，夠用就好。不過盡力就好，像你的身體現在得癌症，你要想說得癌症就得癌症，我盡力修行，因為修行不是癌症，修行是心比較重要。但是如果你有信心懺悔，守不偷盜戒、多布施，慢慢就會改變，而且慈悲心要大，做什麼事情都用慈悲心，或用慈悲心去布施水、施食，慢慢的改造自己的業報，這樣反而貧窮、工作不順利，成為你精進修行的助緣，轉煩惱為菩提比較重要。
12.先生自從受五戒以後不吃不睡，狗、鳥、烏龜都變成他的生命，家人不被重視，本來家里是開音樂教室，結果現在養動物，家里很困擾，我做他的太太很想不開，有一個寺廟全部的師父來我們家，說動物皈依與人地位就相同，結果先生現在都不理我們，不知道該怎麼辦？
答：各位！不要怪對方，各有各的因緣，你做太太要先安定自己，先生他願意養狗、養貓，這有他的因緣、他的想法，我們盡量配合他就好了，不要有一定要改變對方的想法，這樣的想法是錯誤的，當然三寶加持，希望那一天你先生能夠提升。還有，絕對不要說先生不理我，不要抱怨，佛陀理你就好了，現在多念佛不要再念先生了，提升自己的修行比較重要。
13.我信奉佛教，但是先生很愛釣魚，有什麼方法可以感化他？
答：首先你不要排斥他，要對他很慈悲，陪他吃飯，煮好吃的給他吃，用愛語、利行讓他接受你，才能夠勸化他，你不要一直對他說：「你完蛋了，你這樣會下地獄。」他愛釣魚，只是在追求一種成就感而已，無中生有釣魚投機，只是他不了解魚的痛苦。所以怎麼辦呢？你就把這事情報告佛菩薩，佛菩薩感應不可思議，你跟觀音菩薩講：「觀音菩薩！我希望我先生不要去釣魚，但是沒有辦法阻止，所以虔誠的祈求觀音菩薩創造因緣。」觀音菩薩不可思議，有求必應，憑我們沒辦法，但觀音菩薩的護念加上你的努力，就有辦法了。 再來，幫你先生多積一點善業，比如有放生儀軌要印，趕快用你先生的名字印一千本，讓大家都來念放生儀軌，他的功德就種下去了，放生時大家再把功德回向給他，這樣殺生的動力就減低了，善業多了、負面的減少了，你可以幫他積功德制造反作用力。
14.因為家庭環境因素，誦經都要在晚上，如果在家里念《地藏經》這樣好嗎？
答：沒關系，《地藏經》沒有說白天可以念晚上不能念。有些人說晚上念《地藏經》有鬼所以不敢念，這是慈悲心不夠的說法，鬼是二十四小時都有的，你念《地藏經》鬼聽到都超度了，那多慈悲呢！但重點是我們會怕就代表悲心不夠，悲心不夠就要更認真的念，先禮拜、供養地藏王菩薩，然後觀想菩薩在我的頭頂，我就是地藏菩薩；如果你是地藏菩薩還會怕鬼嗎？你只是你當然會怕。慈悲無障礙，慈悲是最好的護法，沒有人誦《地藏經》念到神經病的，也沒有人說念《地藏經》念到被鬼嚇死了，沒聽過這種事情。所以你還是要念，剛開始會怕就找個伴一起念，念到你自己獨立了，就無所謂了。
15.家里環境很苦，丈夫死了心里也痛苦，只有一位兒子卻又不結婚，我該怎麼辦呢？
答：這是一位印度女眾問的，其實我們的痛苦，你以為是環境帶給你的，或者因為丈夫去世了帶給你心里痛苦，其實真正的痛苦，不是環境和心靈。我們要認清什麼是痛苦的來源？就是遺失了自己的本性才是痛苦的來源，所以念阿彌陀佛是找極樂。極樂是什麼？是正確的快樂、真正的快樂，所以念佛以後要學佛，找到自己生命真正的主人，就不會因為環境、人、物質上的變化，而帶來痛苦，所以要好好的學佛。環境已經這樣逼迫你，內心也這樣逼迫你，這正是你學佛的鞭策動力。
16.姊姊精神有毛病，長期住院治療；母親因此失眠，住在醫院已經兩個月，現在已經出院了，每次想要邀母親參加八關齋戒，她都找藉口不去，而且我自己的婚姻關系也沒有很好，請問這是不是家里的共業？
答：家里面的人，按照佛經都有一個共業在，父親睡不著，可能兒子也睡不著；父母離婚，兒子也可能會離婚；這叫做共業。既然了解有共業，就要好好修行加上懺悔，中國人說：「一子得道，九玄七祖盡超生。」如果這個共業在你身上有超越、改變了，你就產生功德來回向給失眠的母親，回向給精神病的姊姊，慢慢就改變。但是父母有這種問題，你今天在經營你的婚姻，你自己要修忍辱，要原諒對方不要要求對方，你今世離婚，你生生世世一樣又離婚，你今世能夠忍辱，今世就能夠超越，所以學佛以後我們比別人幸運，我們有佛法做依止，有佛法的智慧與學習佛陀、菩薩的慈悲，來接受一切，慢慢來改變一切。
17.香爐里面的香灰滿了要怎麼處理？
答：家里的香爐，要永遠保持乾淨。我剛出家的時候，我師父常跟我講，香爐的香燃完了，香腳就要拔掉，把爐內的灰抹平，千萬不要擠的滿滿的、髒髒的，如果香灰太多，就挖一些起來，以尊重心放在花盆，不要讓人家踩踏就可以了。
18.香點完以後香腳如何處理？
答：我們中國人向來尊敬佛，香拿來供佛，點完了香腳也不要亂丟，就像處理破損的經典一樣，給它火化，灰放在清淨的地方，有幾分恭敬心就有幾分福報，但是也不要太執著；如果住在都市真的沒辦法處理，把它包好放在垃圾桶拿去倒，如果有辦法就處理圓滿些。
19.家里佛堂點燈，是二十四小時把它點著，這樣如法嗎？
答：基本上有兩種說法，依據《賢愚經?貧女難陀品》的說法：佛陀時代，有一個乞丐女人，乞討了一整天才得到一點點東西，就把東西拿去換油來點燈供佛。佛陀平常有交代，天亮就把燈吹熄掉，但是乞丐女點的燈就是吹不熄。如果按照這個說法，點燈是從晚上點到天亮，白天不點。另外《藥師經》的說法是：續命燈要點四十九盞，連續二十四小時。所以兩種都可以，但是要注意安全第一。
20.有人說十二點以後的時間，晚課不用上香，這樣講是正確的嗎？
答：基本上香叫佛使，點香就是通知佛，或是供養佛，就像佛的使者一樣，你願意點香可以，沒有規定說十二點以後不能點香。而且這個香還有兩種，叫上供下施，有些香是供養佛菩薩的，有些香加了香料、食物，可以布施給外面的眾生。因為很多鬼道眾生都是吸味道的，如果你點了有食物的下供香施食，他們會很高興。
21.門口五方五土、灶君、祖先，跟他們點燈如法嗎？
答：動機決定一切，以前我們拜土地公，是求他讓我們發財，這個動機不對；現在換成，土地公你在，我幫你點燈，令你離苦得樂，這個動機就可以。動機決定一切，不能因為自己拜佛了，就我管你去土地公，那就不對了，我拜佛了土地公還是存在的，萬物皆有附著一個神，阿含經寫的很清楚，佛陀說：任何一個巷、街、道，包括一根小小的樹苗，都附著一個鬼神，為什麼？孤魂野鬼如微塵這麼多，沒地方住，所以他們附著在每一個地方，所以我們了解了這個，慈悲為他們點燈可以，但不是求他們，如果你求他們，那將來就像養小鬼，他將來有所求于你，你不能回報的時候，他就可能會用種種的方法令你痛苦。所以各位千萬不要去求鬼做什麼事情，我們有德行鬼神自然尊敬你，甚至你幫助他他感恩你，這是自然的現象。
22.已經皈依了，但是家里要我早晚燒香拜神怎麼辦？
答：已經皈依了不能拜神，但是你可以轉，因為你拜的很多神都是佛教徒，譬如關公、韋陀、媽祖，為什麼我們要拜他呢？晚課讚嘆他的時候有一句，「韋陀天將菩薩化身」對不對？所以就善巧的觀你家里供的神，是地藏王菩薩的手下，你看過《地藏經》，地藏王菩薩手下那麼多，都是菩薩化身，在幫助地藏王菩薩，地獄不空誓不成佛。化現地獄道、餓鬼道的神，就觀想他們是佛弟子，發菩提心示視神像，幫地藏菩薩救度眾生，你這樣想就不違犯。那家里面既然神都供了，供上佛菩薩也是可以的嘛，就把佛的位置放高一點，其它護法神明的位置放低一點就可以了。
23.母親百日忌辰，前往祭拜途中車子壞了，請問應該念什麼經來消除懺悔？
答：開車開到一半壞了，這里面可能有它的因緣，佛教沒有什麼偶然發生的事情，這因緣可能是叫你慢一點到，所以念什麼經都沒關系。佛所講的一切經，只要把它念出來都有加持力，遇到這種時候，念經、念佛、持咒，讓心平靜下來，或許你就可以看到一點跡象。像我有時候要出門之前腳踢到，我就會等一下再出門，等一下電話來了：「師父！慢半個鍾頭。」原來如此，太早去沒有用。你每次要做什麼，護法神會想辦法讓你有一個感覺，這是宗教經驗，所以隨時保持清淨心，多念經就可以了。
24.家人往生八年了，要如何超度才圓滿？
答：要回向給一切眾生才圓滿。你如果到現在還很愛你的家人，連死了幾年都還記得清清楚楚，那你就執著了。回向，講的是法界眾生才叫回向。你知道今年是他往生八周年的紀念，幫他作功德，代替他去幫助老人院、印經、放生，然後回向法界眾生，對他一定有幫助。
25.兒子到美國讀書十二年，卻在畢業的時候舍報往生了，請問這是什麼原因？有什麼方法可以消除我心中極度的悲傷？
答：這除了他個人的業報之外，可能是你欠他的債還完了，他就走了。為什麼佛教說到慈悲，有時候會用媽媽對兒女的愛來代表？因為媽媽活到一百歲，還在想著她八十歲的兒子，到死方休。現在你兒子雖然舍報了，但是站在佛法的角度，你要知道他並不是真的死，他死了馬上投胎到與他有緣的地方，變成另外一種形象、個體，如果你悲傷不能止住的時候，就積極幫他修功德、放生、印經，讓他來世比今世更快樂、更長壽。
26.我們拜祖先的牌位，如果他們已經去投胎、或到別的地方，這樣拜有沒有用？
答：只要他還沒有超出輪迴，即使現在投胎做人，你以佛法來幫他念經、花香供佛，他還是能得到加持利益。假設他生在第二天，子孫很認真的幫他做功德回向，仗著這功德，他可以生到第三天、第四天上。假設他在極樂世界，品位也會增上。這個叫法界緣起力。所以我們現在要多結好緣，我死了以後，徒弟一想到海濤，就幫我放生、放蒙山、印經，那我在極樂世界品位會更高；如果我來投胎做人，我的福報會越來越大，這叫互相增上。
27.妹妹往生時去拜她，有摸過她的身體，有人說摸過往生者的身體，回到家就不可以燒香、不可以拜佛，不知道有沒有這個禁忌？
答：絕對沒有，聽人家說的都不算數，聽佛陀說的才算數，聽有正知正見的佛弟子說的才正確。不過人如果剛往生，盡量不要摸他的身體，因為祖師有說過：人剛往生，這個中陰身要脫離肉體，八到二十四小時之間，就像烏龜脫殼那麼痛苦，摸她怕她會起心動念，無法保持正念，所以盡量不要碰她、不要哭、不要叫她，一直念佛。各位還記得嗎？那個梅艷芳往生時，交代她的朋友：「不要念我的名字，念我的名字就會回來，要念佛。」因為她要往生，所以不要叫他的名字。
28.人過世時，是否一定要燒金紙、屋子、車子給亡者？
答：這個大家知道了，不是說一定要，民間有很多這樣的習俗，但是你要想一下，你燒金紙給他，那還要燒保險箱；你燒屋子給他，那至少還需要燒兩個傭人；你燒車子給他，還要給他配一個駕駛員；那到時候還不放心，你最好還要燒飛機、大炮給他，保護他。這樣多麻煩呢！還是給他真正的利益，超度他知道嗎？我們自己做人，甚至做天人都是痛苦的，更何況他在鬼道呢？所以你燒這些是不究竟的，擁有了只會增加他的執著，讓他更痛苦，所以選擇正確的道路，不要按照我們的分別意識去想事情，他得到這些並不會快樂，況且也得不到。你回向佛法功德給他們，他只會得到真實的功德。
29.人往生的時候，如果沒有燒蓮花紙、冥紙，這樣他有過路費嗎？
答：古人說人往生了要替他燒紙錢，他才有過路費，這是一種民間習俗文化流傳下來錯誤的想法，不是真正的信仰。所謂過路費應該是指功德，我們的親人往生，幫他做功德，幫他回向給冤親債主消業障，順利的走下一個路程。那什麼是功德呢？持戒是功德、布施是功德、念佛是功德，這種種功德我們盡量去做，都能夠幫助他。
30.弟子每次參加齋戒，或者佛寺每年七月舉辦地藏法會，都誠心為歷劫祖先、冤親債主寫牌位，誦經超度，祈願祖先和冤親債主都能解脫，得生善趣，解冤釋結，請開示如何才能知道祖先、冤親債主，有感應到我們為他們所做的一切功德？是不是我們今世盡形壽，都要繼續做下去才算圓滿？
答：我們對自己的父母、祖先永遠感恩，永遠做下去沒關系，但是到底他有沒有超度呢？你要有信心，按照佛所說的去做，一定會得到利益，因為你的虔誠，那一天就會感應到不可思議，你要有信心自然就有感應，但是不要執著。我們是應該替祖先、冤親債主寫，但是不執著，希望我們一直增上。就像我現在出家，每天要回向法界眾生、回向我的師父、父母，保持我們對師父的尊敬，對父母的感恩，一直這樣做。
31.炒菜的時候不小心炒死一只蟲，炒完以後我不敢吃，不過有對那只蟲念阿彌陀佛、寶勝如來，我不是故意的，不知道這樣會跟它結惡緣嗎？
答：你把它炒死就已經跟它結惡緣，不過有懺悔心，不是故意的，又幫它念阿彌陀佛、念寶髻如來，這只蟲以後會不會找你討報不知道，就算找你討報也要甘心，因為這是自己的因緣。當然有很多菩薩會比較注意，像我有時候到外面吃素食，發現菜里有蟲，就用乾淨的筷子挾起來包好，再繼續吃，因為說出來怕廚房會有麻煩。所以我都往好的去想，這只蟲跟我有緣，趁這機會趕快給它皈依、念佛，盡量跟它回向。還有一個信徒說他去買葡萄面包，葡萄黑黑的，結果吃起來不太像葡萄，拿出來一看是蟑螂，那怎麼辦？趕快去漱口，懺悔業障重，過去用過蟑螂給人家吃，現在吃到蟑螂，每個人有每個人的業報，我們過去毒害人家，現在輪到我們被毒害，只能多多懺悔，業報會如何我們不知道，不過我們盡量懺悔、作善事。
佛學問答 佛寶與法寶
1.紙畫、木材、石頭所雕刻的，損毀的佛像該如何處理？
答：佛像如果毀壞了，不可以拿出來讓人家拜，站在大乘佛法這樣是犯戒的，大乘佛法佛像一定要整尊圓滿，所以佛像毀壞了要收起來，能修補圓滿也是大功德，否則就永遠把它收起來或火化，不要讓人家看到破損的佛像，因為我們表達佛像一定要永遠圓滿，應該這樣處理。
2.佛像已經毀壞了，要火化該怎麼做？
答：念佛號、念七佛滅罪真言：離婆離婆帝 求訶求訶帝 陀羅尼帝 尼訶囉帝 毗黎你帝 摩訶伽帝 真陵乾帝 莎婆訶。念完簡單火化，火化的灰放在清淨的地方，或放到清淨的河流漂走就可以。
3.造一般的像跟造佛像，有何差別？
答：在大藏經里，有一個造佛像的規定，佛的像一定要有三十二相、八十隨形好，要照這標準去做才會圓滿，不了解佛法的人造出來的佛像，有的面相不夠莊嚴，所以這應該要去了解。
4.請師父慈悲開示，流通半身的佛像是否如法？
答：流通半身佛像不是很好，最好是全身的，為什麼？因為佛是三十二相、八十種好，我們在塑造佛像的時候，要盡量把它表現出來，從頭頂到有白毫、眉、眼、鼻、口、卍字………，看到完整的佛像，你禮拜、供養，得到的福報就比較完整。如果你要表達的不是一尊佛像，而是一種密意，譬如說在塔上面有佛的眼睛，智慧眼的眼睛，這是一種表法，它所要傳達的是智慧的特相、功用，那是可以的。但是在流通佛像的時候，盡量要做完整的，不論是坐相、站相，這樣可以得到圓滿的果報。甚至做佛像的時候，還要考慮到佛像要有背光，因為在《造佛度量經》里提到，如果佛像沒有背光，你以後的果報就是沒有勢力、威勢。那背光上面也有講究，如火焰代表什麼？所以造佛像的時候，還要考慮到佛像要做背光，有背光的我們就得到非常圓滿的福報。
5.有些經書第一頁放法師的相片不是佛像，請問這樣如法嗎？
答：很多法師說，一本書上面如果有佛像，這樣好象不如法。當然戒律有好幾種，但是站在菩薩道，這本佛書上面有佛像，想要看佛像的時候可以拿來看，增加這本佛書令人尊重，以這種動機印佛像在本書上，這是好的動機，不能說它不如法。站在菩薩道我們能夠隨順，有印佛像我們讚嘆，沒印佛像我們也尊重，不要二分法說對錯一定要弄清楚，只是我們自己的心念有沒有正確？像各位聽我的錄音帶，我的錄音帶上面都有海濤法師的相片，當初我跟居士說不要用我的相片，他說：「師父！不用你的相片誰要拿去聽，你要放一張不一樣的，這是為了推廣錄音帶的方便。」如果是這個動機可以，如果上面印我的相片說這樣比較好看，我起我慢心，這樣就錯了。 所以看你站在什麼角度，有正確的心念去面對，佛像印的很莊嚴我們就稱讚，這樣讓大家看到佛像起歡喜心，願意接近拿一本去看更好。同樣兩本《地藏經》放在那里，一本有印地藏王菩薩的相片在上面，一本沒有印，大部份還沒開始學佛的，都會拿那本有印相片的，他們說這樣讀《地藏經》覺得比較相應，這樣是不是功德呢！所以不能說它不如法，要看什麼狀況。
6.村子里面有三寶佛座，目前用玻璃封住，這樣做可以嗎，如果不行請法師開示？
答：這是以尊重心，怕佛像被灰塵弄髒，所以用玻璃罩起來，這是莊嚴不是造惡業。佛寺的大雄寶殿，一般佛像造的比較小的，都有用玻璃蓋著，如果佛像太大就沒辦法了，所以這個沒關系。
7.同一間房子，可以同時供奉觀音菩薩跟文財神嗎？
答：應該沒問題，這個文財神我不知道，如果是佛教的護法，就把佛菩薩放中間，護法放兩邊，這樣應該沒關系。如果是屬于一般傳統道教的神，基本上皈依三寶的人，就不再供奉，不是說不理他，我們回向給他，但是他不是我們學習依止的目標。
8.房間里面可不可以放佛像？
答：標準是不可以，不過你放佛像的地方，要睡覺時有把佛像遮蓋起來，就沒有關系。如果你沒辦法遮蓋怎麼辦呢？佛像若放在我們頭部這邊也沒關系，但是身上如果沒有穿整齊，甚至沒有穿衣服的時候，不要在佛像面前走來走去，這樣對佛像不恭敬，對我們將來的果報也不好。像出家人有些只有一間房間，他也在房間拜佛，佛像貼在牆壁，要睡覺時就用一塊布蓋起來，要拜佛就把它拉開。像日本人做那個佛龕，打開就開始念，結束把它蓋起來，因為日本人房子更小。
9.曾經在承天禪寺的公布欄，看到這個世間有偽經，請問要如何處理這些所謂假的經典？
答：如果這本經典，與佛陀緣起性空的說法有出入，我們就把假的經拿去火化，不要再流通，不過到底這本經是真是假，一定要有大德善知識大家討論過。
10.可不可以抄經？抄好的經如何處理？
答：首先我們必須讚歎抄經的功德，抄經是修行的基本，一定要會抄經、念經、背經、印經典，抄經是修禪定、消業最好的方式。在中國佛教里面有一個典故，有一個女人，生前很喜歡吃螃蟹加一點酒，吃醉蟹！後來因為生病死了，死後下到蟹山地獄，整個山都是螃蟹，先咬她的眼睛，再吃她的身體。蝦子跟螃蟹很可憐，眼睛沒有眼皮，要死前眼睛最痛苦，然後是身體。所以她就托夢給她先生，她說：「夫妻一場，拜托你到隔壁找法師，幫我抄金剛經七遍。」那個法師很慈悲的幫她抄了一遍，當天晚上就來跟他先生感恩說：「我現在痛苦比較減低了！」七遍抄完，馬上就生天了。這是抄經的功德。 抄好的經文要怎麼處理呢？在台灣大部份都是火化掉，但是傳喜法師建議說：「火化太浪費了，這抄經的功德很大，可以找空地蓋個倉庫，把抄好的經文全部放在里面，就形成一個法舍利塔，大家來拜多好呀！」各位看這意見好不好？我們也蓋一個，真的沒有地方放才把它火化。但是火化不是在回向功德喔，中國人做了什麼善事，就把收據拿到天公爐燒掉，向天公報告我做了哪些功德。 不是這樣的，抄經是在你抄的當下修禪定，專心慢慢的抄，一邊思考法義增長智慧，當下就是功德，抄完經馬上回向。我有一個醫生朋友，聽我講抄經功德很大，就每天抄《心經》送給朋友，有一天打電話來罵我：「同學呀！沒抄沒事，現在抄到鬼來找我，你叫我寫這什麼東西啊？」我就問他：「你有沒有回向？」他說：「你又沒講。」其實我有講，是他忘了回向，每次抄完經就送人，他的冤親債主得不到功德，尤其他在做醫生，所以鬼就來拜托他回向；回向後旁邊的鬼道、生病的眾生，都得到功德了。所以，就算當天沒有抄完，要休息前就要馬上回向。抄好的經可以保留，太多了可以按照祖師的說法把它火化，火化後灰埋在乾淨的地方，不要被人家踩到就可以。如果哪位菩薩家里有倉庫，願意發心，大家將抄好的經都寄給你，你統一處理回收，回收以後再作成抄經本，這樣更好。
11.經書分作經律論，佛經是指佛陀所說的話稱佛經，那麼律跟論是誰說的？有何差別？
答：律，又叫毘尼，含有調伏、滅、離行、善治等意義。佛陀滅度以後，由優波離尊者誦出，有制伏、滅除過惡之意。是佛陀為出家眾所制定，須遵守的有關生活規范的禁戒。論，又稱阿毗達磨，意譯對法，即明示教法之意。將經典所說的義理，加以分別、整理、或解說的稱為論；是佛陀滅度以後，佛弟子按照佛陀所說的經來討論，譬如解釋《般若經》的《大智度論》，內容以討論佛陀所說的法。經跟律都是佛所說的，由弟子所結集的；論是佛的弟子，討論佛所講的經跟律，叫論。經律論又叫三藏。
12.請問弘法會場中間的紅地毯，為什麼不可以走？
答：因為我們尊敬法師、尊敬和尚，大殿前面的拜墊、紅地毯，是要讓主法的和尚、老師父走的；就像我們灑花瓣在地上，要讓佛陀走過這里的道理一樣。所以居士儘量不要走過中間的紅地毯，要繞一圈，這代表恭敬心，這樣會場也比較莊嚴。並不是說你走這個地毯犯戒，而是要提醒我們尊敬，這條路是要讓住持師父、法師走的，我們盡量不要走。
佛學問答 其它問題
1.我是一名大三學生，學習還算努力，但是成績不太理想很痛苦，記憶力很差，我做早課但是運氣似乎不好，每一次考試都差一點點，請問要怎麼辦？
答：每個人都有自己的業報，盡力就好，如果希望成績進步一點，可以念什麼呢？像我們修行人，一大早醒來就念文殊菩薩，文殊菩薩加強智慧，你眼睛一睜開馬上念：唵 阿喇巴札那諦，文殊菩薩的咒語，或是直接念南無大智文殊師利菩薩；或是念虛空藏菩薩，他也有一個增強記憶力的咒語。但是腦筋不好，最好是學禪定跟分析，我們叫定慧等持。定就是先專心數呼吸，這個方法可以加強專心，又不會打瞌睡；然後再去分析，慢慢你的腦筋就會開一點點。 你因為成績不好，所以天天很努力，這是對的。很多人說我念佛都會起妄念，就是會起妄念所以要認真念佛，如果你念佛都不會起妄念，那往生到極樂世界了；就是因為起妄念，所以我們才要念佛。就像你住一個房子，里面有鬼，有鬼你才會念佛，不然你還安逸的睡大頭覺呢。像我每天晚上睡覺都感覺有鬼，所以都念得很認真，我都一個人睡，而且拜托他們欠吃欠穿的都來找我，既然我有發這個心，就要接受這個責任，所以我每天都會很準時的去做施食，這對我也有很大的幫助，隨時保持在戒慎恐懼的狀態修悲心，有時候就反觀自己怎麼會怕鬼呢？我一定對他們沒悲心，原來是這樣。雖然我一輩子沒見過鬼，但是我知道他是存在的，所以如何藉境反觀，任何方法只要不離開修行就好了。
2.一個人本來是正常人，但死去之前是精神異常，因為不吃不喝慢慢死去，這樣死去的人，他的神識到什麼時候才會恢復正常？是不是他死去就能夠恢復正常呢？
答：這個問題就像植物人，你現在跟他說什麼他都聽不見，那到底他有沒有意識呢？有哦！只是他無法表達，所以因為精神異常而死，這是一個業報。不過，虔誠的幫他誦經、懺悔、回向，這樣就可以了。我們不要去問他現在到底在哪一道？現在聽不聽得見？我們不想要去了解這個，盡自己的力量做就好了。
3.做生意本來就是要賺錢，創造利益、增加就業機會也算是功德，以這種心態做生意想要賺錢是貪嗎？
答：《大般涅槃經》說：「在家之人有四樂法：一者、不負他財，無慚愧色；二者、極大巨富，自惜不用，父母妻子親戚眷屬皆不給與，又不供養沙門、婆羅門；三者、極大巨富，身著麗服，口恣上味，供養父母、親戚眷屬皆悉給與，奉事沙門及婆羅門；四者、身口意業並不為惡，聰明智慧樂欲多聞。汝等當知，在家之人雖復有此四種之樂，而不負他債及以慳貪，此法名為最下之樂；好行布施，名為中樂；身口意業不造于惡，聰明智慧樂于多聞，此法名為上勝之樂。」在家人有四種快樂的方式： 一、沒有欠別人錢財，所以心里沒有愧疚、沒有負擔； 二、家里很有錢，自己舍不得用，不給予父母妻子，也不供養出家修行人； 三、家里很有錢，自己穿華麗衣服口吃美食，也供養父母家人、及出家修行人； 四、三業清淨不犯罪業，喜歡多聞正法，聰明有智慧。 在家之人雖有這四種快樂，但是前兩種不負債和慳貪，是最下層的樂；喜歡布施是中層的快樂；不犯罪業樂聞正法，才是最殊勝的快樂。我們應該學習中、上層的快樂，所以做生意賺錢不能說是貪，只要是合法的營利所得都是正當的，賺錢維持自己的基本生活，又能夠利益更多眾生，將這錢財用來增加員工的薪水、孝順父母、幫助社會，這樣是可以的。貪的意思是你欲望不滿足，想要得到更多，用來滿足自己的欲望，或是滿足不好的壞習慣，這才算是貪。
4.師父說排椅子之前，要觀想每張椅子上有一朵蓮花，坐上去就成佛，所以弟子昨天幫忙排椅墊，也做如是觀想，結果全身起雞皮疙瘩，不知道是什麼原因？
答：可能我們要有一個正確的心，這起雞皮疙瘩也不是壞事，可能你觀想每一張椅子都是蓮花之前，你先拜佛、灑甘露水、點菸供粉，先跟這些眾生打招呼一下，然後施食，之後你再觀想蓮花，願他們坐到、碰到的人都成佛。反正有個雞皮疙瘩，你就做做看，施食後說不定就好了，這也是一個前行，要做什麼之前，都要去除障礙。
5.如何跟小動物、小狗皈依？
答：當然你自己也可以，你幫它念三皈依，聽聞到三皈依，至少幫它種下三皈依的種子，如果有機會抱它到法師前，請法師幫小狗皈依，「皈依僧永不墮旁生」，它不只得到皈依，而且永遠不會再墮落做小狗了。
6.冒昧問師父，你知道自己是誰嗎？
答：我是海濤，俗名叫黃榮享。站在道教來看我前世是誰我不知道，但是希望我前世有做過師父、有過出家，今世繼續努力這樣比較實在。但是我常常在想，我前世一定笨得要命不會念佛，就算我前世是出家人，看很多經書、很會打坐，今世還是這樣愚愚痴痴生死輪迴，在這個世間三十三年造盡一切惡業，然後才聽到佛法，前世沒有一心念佛求生淨土，所以今世一定要努力，下次再來人間，一定要證得空性，參訪十方諸佛，這樣再來就不會退轉了。前世是什麼人不重要，但是如果想了解自己的過去世，按照《地藏經》、《大寶積經》去修持，你就有宿命通，這種宿命通不是你自己看到，而是夢中有很多善知識告訴你，有因緣讓你知道你的過去世，當然能正確的了解過去世，對自己修行也稍微有幫助。所以我不知道我是誰，你如果知道告訴我，讓我比較好修行。
7.您小時候是否有任何瑞象顯現，讓您知道自己是轉世的靈童？
答：這個大概大家都很好奇，我小時候只是比較喜歡看藍天，喜歡在田野和小動物在一起，看到別人傷害小動物，心里會非常難受甚至哭泣。學生時有一次到田野去勞動，有一條蛇跑出來，大家發現蛇便追著打，我跑過去攔在大家的面前，保護這一條蛇，很多同學、老師說：「那是毒蛇，你保護有毒的東西。」除了愛護小動物，我也會思考人生的問題，也會感嘆人生為何是如此？但是我並不知道自己是轉世靈童，那是別人認定的；我的想法是：做一個平凡的出家人就可以了。至于憐憫物命的心，應該很多人都有，譬如現在為什麼提倡養寵物？養寵物可以讓孩子充滿愛心，學習如何愛護其它的生命，養寵物有很多好處的。
8.法師到內地來都用聊天的方法講經，請問你在台灣也是這樣聊天嗎？
答：我是在聊天嗎？我在講佛法，我以前剛出來講課，講得很嚴肅：如是我聞……。後來我發覺聽眾越來越少，所以就改變方法，尤其我都到監獄講笑話、講故事，他們就很喜歡我去，心情不好就找海濤來。現在還加入唱歌方式，用各種方法先讓對方快樂，然後再談佛法，這樣知道嗎？佛法沒有深淺，能夠觸動你的心，讓你一針見血，得到一點點的幫助才是重點。 但是各位要清楚，我講來講去還是我的法，跟你沒關系，但是你拿去用了就有關系。你聽後不生氣了，開始吃素了，那才是真正的得到好處。這一輩子已經開始吃素的請舉手，放下，鼓掌鼓掌，四分之一，其它的好好再聊一下，為什麼要吃素？為什麼不能吃肉？那你就要上課，經典怎麼說你要怎麼做，終于了解了就不吃了。
9.淨空法師跟法師的修行方法，有什麼不同？
答：可以用一句法語來形容：「歸元性無二，方便有多門」，目標都是一樣的，都是為了成佛，為了利益眾生。不過我是跑菜市場比較亂，老法師是專精研究一門深入，但是各位都可以拿來參考，法是用在自己，只有自己才知道合不合用，所以每一位善知識的法，都可以拿來研究研究。但是一定要在你身心，產生了一些真實的變化，而且這些真實的變化，要從你旁邊的人告訴你。你不要說我已經修得很好，搞不好你是躁郁症精神有問題，常常在那邊指揮交通，誤以為自己是交通警察。因為不了解自己，所以要透過別人來告訴你。
10.師父什麼時候會再來，還是你會定期來這邊？
答：我希望住在這邊就好了，不過佛教講因緣，希望中國的社會非常的安定，經濟非常的發達，那個時候宗教就會非常的開放，但是現在剛開始，我們中國人實在很多，所以制度、法令、秩序安全第一，如果現在過度的開放恐怕還不妥，而且一個法師要表法，最好要取得寺廟宗教局的認定，這個法師行為、思想標準正確，不然思想上如果有一些偏差的問題，可能這個要檢討，所以在這一點我也非常的注意。愛教之前先要愛國，國家安定宗教就會發達，不過以目前中國的社會，勢必非常的發達跟安定，所以佛教勢必會非常的興盛，那將來缺什麼？就缺法師跟菩薩，所以各位趕快準備好，以後可忙得不得了，我們小小的台灣兩千三百萬人，就忙得人仰馬翻，大陸有十三億那還得了，光助念就念到嘴麻，跑醫院都跑到腳酸，所以這一點沒問題，但是各位你準備好沒有？ 自己趕快趁這個時間先內修，培養弘揚佛法，弘揚佛法要到處講，講不是對人講沒關系，對花講也可以，有人就講，三個兩個大家互相講一講。像我以前剛出家，我們老和尚規定，每個人每天輪流講，那時候五個出家人住在一起，今天禮拜一輪到我，禮拜二、禮拜三每個人都要對其他四個講，為了要講就要準備、要寫筆記，而且講的時候還一邊檢討，你講的對不對，大家進步得很快，平常要這樣子。然後幫人家助念也講，到處幫忙，而且我們這邊的大和尚非常的開放，對整體佛教的發展非常的關心注意，在這一點非常的慈悲。來這邊我常常跑書局，佛教有眉批的很好的書很多，大都是集結一、二十個學者，編定好一本書，像《法苑珠林》重新眉批，非常的好。佛教的圖書、故事選都非常好，各位應該多看一點書，看書以後把讀書的心得告訴其它人，大家一起進步。
11.師父說男眾比女眾有福報，但是學佛的人為什麼女眾比較多？
答：因為女眾對苦的感受比男眾強，還沒結婚之前要聽父母的，結婚後要聽先生的，孩子長大要聽孩子的，所以女眾對痛苦的感受比較敏感，想要離苦的期望也比較多，所以女眾來學佛的人比較多。但是女眾的缺點是什麼？感情比較執著，比較放不下，很愛念佛、拜佛，但是不容易完全放下。 男眾呢？男眾因為條件比較好、福報好，賺錢的賺錢，忙的忙，對苦的感受沒有女眾那麼強，對這世間比較有分辨能力，男眾連跟誰出家都很挑，所以比較無法完全信仰。有些法師很會度男眾，像我就沒辦法，可能太年輕，但是我比較會度小孩子，所以只能說各有各的因緣。
12.六道輪迴里面有阿修羅道，什麼是阿修羅道？是人嗎？住在什麼地方？
答：阿修羅，譯為非天，有天的福報，沒有天的德行。阿修羅道有兩種說法：一種是，指阿修羅遍于五道中，有人道阿修羅，天道阿修羅、畜生道阿修羅；另一種說法，指阿修羅道是單獨存在的，住在須彌山下的海中。阿修羅的男眾，外相難看，手拿武器；女人外相妖嬌美麗，懷疑心、嫉妒心強。天界不同，天人有福報，心地善良、自在、沒有嫉妒心。阿修羅道有福報，但是怕人家欺負他，有嫉妒心、有占有欲。
13.佛教常常說劫數，地球有成、住、壞、空的變化，時間分為一大劫、一中劫、一小劫，請問大劫、小劫、中劫到底是多久？
答：按照印度人的說法，一劫代表一梵天，就是上帝的一天，一梵天印度人說四十二億三千萬年，叫做一劫；二十小劫才成一中劫；四中劫才成一大劫。這個劫有好幾種說法，《維摩經疏》的說法是：「劫有三種，始從八萬歲下至十歲，從十歲漸增還至八萬歲，此一上一下名為小劫；四十小劫名中劫；八十中劫名為大劫。」劫有大、中、小三種，人壽從八萬歲開始，每一百年減一歲，減到只剩十歲，再從十歲開始，每一百年增加一歲，一直增到八萬歲，這樣一增一減稱為一小劫。四十個小劫稱為一中劫；八十個中劫稱為一大劫。如果以這種算法，一小劫就是一千六百萬年，一中劫是六億四千萬年，一大劫是五百一十二億萬年。又分作成住壞空四劫，如果想了解這個問題，可以參見《長阿含經·三災品》，里面寫得很清楚。
14.法師有介紹過德蕾莎修女，能不能介紹她的書給我們？
答：德蕾莎修女的書很多，國內應該會有吧！她的書大部分都是講愛，慈悲比較少提及，屬于宗教的層次，我認為這個是非常好的，太多的宗教層次會變成，你的基督教，我的天主教，我的佛教。她講的是一個核心，如何用愛心對待其它受苦的生命？這是非常好的。不過佛教更圓滿，為什麼？除了對人的愛，包括對其他眾生的愛，都這麼圓滿，這是佛教最了義究竟的，我們更要多接近，但是佛教講因緣，如果你發心正確，很多因緣就會讓你看到、遇到。
15.目前台灣的情況，是不是台灣人民的共業？
答：這是全世界的共業不只是台灣，台灣是一個非常有福報的地方，台灣不會有大問題，因為台灣的大乘佛法、莊嚴的法會都沒有問題。但是台灣現在面對的問題是什麼？人心不安定，沒有用佛法。這就好比我天天放生，回向我爸爸媽媽身體健康，他煩惱多，我做福報迴向給他們可以，但是心靈問題要靠他自己。所以社會亂的現象，會讓你體會到佛法存在的必要，我們現在能夠做的，大家多念觀世音菩薩，多做修行、多持咒，回向給這世間的共業。這個現象也是共業為什麼？萬法唯心造，這個地方的人心不安定，這個地方就不安定；這個地方的人心都很安定，這個地方就安定；安定心創造世界，所創造的世界就安定。
16.如果有意成立地區的分會，就是生命教育協會、或佛陀教育中心，需要什麼資格或條件？
答：基本上，各位願意成立一個新的佛教中心，我都給予肯定，這等于多一個佛陀的身體在那個地方度眾生，所以我們在台北市有六、七個，高雄市有好多個，越多越好，至于條件或資格呢？只要有正確的發心，為了要推廣佛法、助念、放生、推廣法寶都可以。
17.有信眾打電話來，希望今天法會的功德，能夠回向給禽流感？
答：這次有很多雞、鴨被撲殺，我們每次做什麼功德，都要回向給當日被宰殺、意外、禽流感所宰殺的眾生。不但如此，我們也要回向對我們好的人、施主、護持道場的信徒，每天都要回向。