第六章　禪門的法器 (拄杖)

拄杖 和錫杖類似的器具，還有拄杖。拄杖系用稍粗樹枝削成，拄杖的由來，是因為有老比丘登山跌倒，佛陀即允許比丘畜柱杖。 　　根據《毗奈耶雜事》中說：「佛在鷲峰山，有老苾芻登山上下，腳跌倒地。佛言：『應畜拄杖。』聞佛許已，六眾即便以金銀雜彩等物雕飾其杖，俗旅嫌賤。苾芻白佛，佛言：『苾芻有二種緣應畜拄杖：一為老瘦無力，二為病苦嬰身。』」這就是說佛陀允許用拄杖後，許多不明白佛陀用意的弟子，就以金銀等物巧妙裝飾拄杖，遭致世俗譏嫌，而稟白佛陀，于是佛陀又規定，只有年老和生病的比丘才能使用拄杖。 　　《祖庭事苑》中說：「正如今禪家游出拄杖，或乘危涉險，為扶力故，以杖尾細怯，遂存小枝許，串常汞者是也。」 　　若在「拄杖」下端的二尺處，留一小枝，纏繞杖身，方便于涉水時，探測深淺。這種用杖，就叫做「探水」。 　　拄杖是禪師常用的隨身之物，許多禪師因為方便，隨手拈來，開悟了不少禪眾。 　　禪門中最初使用拄杖打弟子的是六祖慧能。在《高僧傳》卷四中記載： 　　西京荷澤神會禪師者，襄陽人也，姓高氏。年十四為沙彌，謁六祖。祖曰：「初識遠來大艱辛，將本來否？若有本，則合識主。試說看！」師曰：「以無住為本，見即是主。」祖曰：「這沙彌爭合取次語？」便以杖打。 　　禪宗的棒喝即是以德山棒、臨濟唱合稱。其中德山禪師便是以使用拄杖聞名，故號稱德山棒。 　　在《高僧傳》中記載：德山禪師尋常遇僧參，多以拄杖打，臨濟聞之，遣侍者來參，教合：「德山若打汝，但接取拄杖，當胸一拄。」侍者到，方禮拜，師乃打，侍者接得拄杖與一拄，師歸方丈。侍者回舉似臨濟，濟云：「從來疑遮個漢。」 　　可見拄杖在禪門中也常被做為禪師悟入學人的工具。