第四章　梵唄讚誦的法器 (大鼓)

大鼓 大鼓(梵名dundubhi)樂器名。打擊樂器的一種，又作太鼓。即在中空的木制圓筒上張皮，以供打擊的樂器。在佛教古來被做為敲打集眾之用。 　　在《有部目得迦》卷八中說：「六大都城諸苾宣等，咸悉來集，人眾既多，遂失時候。佛言：應打犍稚。雖打犍稚，眾鬧不聞。佛言：應擊大鼓。」 　　此外，鼓也用來做為警示之用。在《大唐西域記》卷十二中說：「以此大鼓，懸城東南，若有寇至，鼓先聲震，河水遂流，至今利用。」中亞地區也將大鼓列為主要樂器之一，二十世紀考古學家在克孜爾(Kizil Piaunhohle)窟中的佛陀降魔圖壁畫，即描繪一魔軍身大鼓，從後方擊之迫佛的情景。 　　我國古代亦將在鼓用于儀式、舞樂與軍陣中。唐代以降，禪林普遍使用大鼓。《敕修百丈清規》卷下，有「法鼓」、「茶鼓」、「齋鼓」、「更鼓」、「浴鼓」等多種。其中，法鼓是在住持上堂、小參、普說、入室時擊之。上堂時擊三通，小參時擊一通，普說時擊五下，入室時擊三下，皆當緩擊。茶鼓是在祖忌獻茶湯時，長擊一通，由侍司主之。齋鼓懸于庫司之前，于齋時擊三通。更鼓是由庫司主之，早晚平擊三通，其余隨更次擊之。浴鼓是在浴時擊四通，由知浴主之。 　　鼓的材料，初期有金(金屬)、玉、木、石等種種制品。一直到現代，則多已改用木料和牛、馬、豬皮等制造。用金屬制造的叫「鉦鼓」，用石料制造的叫「石鼓」，獸皮制成的稱為「皮鼓」。 　　近世佛寺中所用的鼓，其狀多為矮桶式，大型鼓多半懸掛在鼓樓中，或大雄寶殿的簷角下。中、小型的鼓，則配以吊鍾，架放在鼓架上，以備讚誦唱念之用。手鼓則于離位行進時執持敲用。