嚴持諸禁戒

228、嚴持諸禁戒 　　「嚴持諸禁戒」：精進地持守戒律，使自己品行高雅。 　　戒、定、慧三無漏學是佛學的全部內涵。由戒生定，由定發慧，故戒學實乃學佛之基礎。佛陀涅槃前教示弟子應「以戒為師」，因戒能成就一切善法，功德寶藏，令生命得到莊嚴，獲得真正的安穩處。佛陀喻戒如慈母，令不受惡業侵害；如勇將，能降伏煩惱；如守門人，守護功德法財；如器皿，堪受種種功用；如醫，治眾生病；如台階，得入佛法殿堂之富麗與莊嚴。是故佛弟子勿誤解戒律為束縛，應珍重于戒。 　　戒因對象不同，分出家戒、在家戒與密乘戒。出家之人受出家戒，旨在出離生死；在家居士因有家室外緣，故受在家戒。在家戒近為人天善道之良途，還為出世無漏之正因，故在家居士須進修戒法。密乘戒是指修持密法而受持的三昧耶戒，在此暫不作探討。 　　在家戒種類有三，在家居士可量心于僧眾間求受，次第進學： 　　一、五戒：受持五戒得保人身，乃至上升天道。此為最根本戒，是眾善根本。 　　1、內容：不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒。 　　2、受戒時機：皈依後，欲進學戒法時受，可五戒全受，或一戒二戒乃至三戒、四戒受。受五戒不必吃素。受已，則至此期生命終了方舍戒。 　　二、八關齋戒：佛陀慈悲，為令在家居士種出離之因，為在家居士所制一日一夜之出家戒。 　　1、內容：不殺生、不偷盜、不邪淫(不非梵行)、不妄語、不飲酒、不香花蔓莊嚴其身(亦不歌舞倡伎)、不坐臥高廣大床、不非時食(過午不食)。 　　2、受戒時機：欲學出世清淨之生活者可受。受戒一日一夜後即自然舍戒。佛弟子可于假日或六齋日受之，多受持一日，即多一分利益。 　　三、菩薩戒：種成佛之菩提正因，以上求佛道，下化眾生之精神，行菩薩事之大乘戒。 　　1、內容：在家居士一般受的在家菩薩戒，有六重戒、二十八輕戒。但菩薩戒，重在戒心，總攝一切：攝律儀戒、攝善法戒、饒益有情戒。 　　2、受戒時機：發菩提心，願生生世世行菩薩道，以六波羅密濟度眾生終至成佛者可受。一受菩薩戒，生生世世戒體永在。 　　眾生受戒後，應護持淨戒，不可輕言犯戒。若犯戒後，應如法懺悔並不再犯。

「佛陀領眾如馴馬」的故事： 　　《阿含經》中，一位名叫凱希的馴馬師來見佛陀說，他有四種不同的馴馬方式：第一種馬只須告訴它，並以腳來下達命令，馬就會服從了。第二種馬必須示出馬鞭，但是還用不到。第三種馬，馴馬師必須揮動馬鞭，馬兒才聽話。可是，他也遇過用這三種方法都失敗的馬，無法馴服，所以便把它殺了。他希望聽聽佛陀的意見。 　　佛陀說：「我對于弟子們，也是用這樣的方法。」 　　凱希非常驚訝地說：「您身為一位沙門、佛陀、覺者、隱者，會因為弟子不服從您的教導而殺了他們嗎？」 　　佛陀回答說：「是這樣子的。有一些弟子只須說一次就能明了，很容易受教。另一類弟子需要我告誡他們，如果他們經常這樣聽聞，終究會明了，如果他們不受教，便是在造惡業。還有一類弟子需要立下規范，並且非常明確地告訴他們該如何行為之後，才漸漸學習。可是，最後有一種弟子，前三種方法都不生效，對于這種弟子，我會殺了他。」 　　凱希說：「我真不敢相信，我從不曾聽說過您殺人。」 　　佛陀答道：「我說殺弟子的意思是指，我不再教導他了。因為從『法』的角度來看，這種弟子已經死了，所以才說我殺了他。唯有當我教導他時，他對法、對身為老師的我而言，才是活著的。」凱希歡喜信受，離座而去。

「遠離誘惑」的故事： 　　某大公司以高薪雇用一名小車司機，經過層層篩選和考試之後，選拔了三名技術最優良的競爭者。主考者問他們：「懸崖邊有塊金子，你們開車去拿，能讓車距離懸崖多近而又不至于掉落呢？」 　　「二公尺。」第一位說。 　　「半公尺。」第二位很有把握地說。 　　「我會盡量遠離懸崖，愈遠愈好。」第三位說。 　　結果第三位被這家公司錄取。