多聞工藝精

227、多聞工藝精 　　「多聞工藝精」：于眾多技藝，廣學多聞，精益求精。 　　世間一切都是「如夢幻泡影」的有為法，乃至我們的肉身都是因緣和合的產物。但我們修行正法，行菩提路，卻必須借助于這具肉身。置身娑婆世界，想要維持肉身生命，就必須進行勞作。在《別譯雜阿含經》中，佛陀提到：「種田為義利，妻為最親友；眾生依熱苗，而得自濟活；如能勤作者，斯業勝聚斂。」以勞動獲得正當財富，護持生命，是為正道。 　　從古至今，凡勞作謀生都必須具備一定技能。農民要懂得耕作，商人要懂得商道，工匠要學得好手藝。中國儒家要求學生掌握六種基本才能：「禮、樂、射、御、書、數」。佛教提倡五種學問，稱為五明：音聲明、工巧明、醫方明、因明和內明。此處「明」即為學問或學科。其中「因明」指邏輯學，「內明」則專指佛學。佛學為明心見性之學，大乘佛教主張積極利益眾生，以破眾生內心之無明。此「五明」是圓成佛果之「大智資糧」。 　　這里所講的「工藝」，即為工巧明。佛陀言之「多聞工藝精」，就是要我們廣學多聞，不斷豐富知識，增長學識，精通技藝，這樣于己可以謀生，于彼可以助人。工巧明的范圍很廣，《瑜伽師地論》之「工業明處」對此曾有細論：「云何工業明處？謂于十二處。略說工業所有妙智，名工業明處。何等十二工業處耶？謂營農工業，商估工業，事王工業，書算計度數印工業，占相工業，咒術工業，營造工業，生成工業，防那工業，和合工業，成熟工業，音樂工業。」俗話說：擁百萬家財，不如有一技之長。我們具足謀生的能力，可以更好地解決衣食所需，同時還能以淨資供養三寶，或濟世救貧，利益大眾，從而廣集資糧，修得無量功德。 　　在阿含部的經典中我們可以看到，佛陀精通養牛馴馬、耕田播種、治國軍事、醫藥歷算等等： 　　有一次佛陀托缽，來到一塊正在耕種的田邊。犁地的是個農夫，見到佛陀在乞食，就說：「我又耕地，又播種，然後才得食。你也應該耕地播種，閒者不應得食。」 　　「我也耕地，也播種。」佛陀答道。 　　「但我們怎麼看不見尊敬的喬達摩的犁呀!」農夫輕蔑地說。 　　佛陀說：「我播下的種子是信仰，犁是智慧，鞭子是慈悲，果實則是不生不滅。這樣種地的人絕不再受痛苦的折磨」。 　　那位農夫倒了一碗奶酥，遞給佛陀，說：「請佛陀吃了這碗奶酥，因為您是一位偉大的播種者」。 　　佛陀弘法利生的語言技巧： 　　《舍利弗本末經》中說，舍利弗的舅舅「長爪梵志」是南天竺國的大論師。他到處與人辯論，沒有人能夠與他匹敵。他來找佛陀辯論，說道：「瞿曇，我一切法不受！ 　　佛便反問他：「長爪，一切法不受這個觀點你接受不接受？」 　　長爪梵志聽後，自知落入二難推理之中，無論如何回答都是輸定了，當即棄捐貢高，慚愧低頭，隨佛出家，後來證得大阿羅漢。 　　多學種種技藝，學習無量法門，于世間法可安身立命，于出世間法可廣開智慧。于己可積累資糧，于人可廣結善緣。既利益眾生，也成就自己。這樣的行持絕非雜修雜學，而是勇猛精進，示入世之相，行出世之教，體現的正是積極向上的菩薩精神。 　　人的品質由內涵來提升： 　　一個推銷員在紐約街頭推銷氣球。他過十幾分鍾會放出一個氣球，當氣球在空中飄浮時，就有一群新顧客聚攏過來。他每次放的氣球都變換顏色，起初是白的，然後是紅的，接著是黃的。有個黑人小男孩拉了一下他的衣袖，問他：「先生，如果你放的是黑色氣球，會不會上升？」氣球推銷員看了一下這個小孩，說：「孩子，外在的顏色並不是根本，使它們上升的關鍵是氣球內所裝的氫氣。」