居住適宜處

224、居住適宜處 　　「居住適宜處」：居住在社會風氣好，人心仁厚的處所。 　　安居樂業是民眾的基本心願，房屋居住也就成為社會最關切的問題。《論語》：「里仁為美，擇不處仁，焉得知？」意思是說：「居住在有仁德的地方才是好的。選擇住處，不住在有仁德的地方，怎麼能說是聰明智慧呢？」在這里，孔子強調了選擇居住環境的重要性。因為家庭具有經濟生活、老人贍養、子女教育等功能，選擇房屋要理性，面積大小要符合自己的收入水平，樓層、采光要考慮老人方便，位置要考慮適宜子女成長和教育。 　　《孟母三遷》的故事： 　　孟子年幼時父親就去世了，母親帶著幼小的孟子靠織布為生。孟子小時候，家離墓地很近，常常玩辦理喪事的游戲。母親說：「這不是我用來安頓兒子的地方。」于是搬遷到集市旁邊。孟子又做學商人賣東西的游戲。母親說：「這也不是我用來安頓兒子的地方。」又搬家到學堂旁邊。于是，孟子就又模仿學生們做讀書、禮儀的游戲。母親說：「這里可以用來安頓我的兒子。」他們就在那里住了下來。等孟子長大成人後，學成六藝，獲得大儒的名望。孟子認為這都是孟母逐步教化的結果。 　　「孟母三遷」故事為歷代所稱頌。東漢趙岐《孟子題辭》：「孟子生有淑質，風喪其父，幼被慈母三遷之教。」宋代蘇拭作《崔文學甲攜文見過》：「自言總角歲，慈母為擇鄰」。後來，大家就用「孟母三遷」來表示人應該要接近好的人、事、物，才能學習到好的習慣。「孟母三遷」的故事成為後世母親重視子女教育的典型，影響至今。 　　而對于發起出離心精進修行的僧侶，佛陀則強調了應安住在「阿蘭若處」。「阿蘭若」原意是森林、樹林，也指曠野、荒涼之地。《慧苑音義》：「阿蘭若有三種：諸法本來湛寂；墳場；沙磧處。」《俱舍論光記》：「『阿』言無，『蘭若』名喧雜。」指佛教修行人禪修的寂靜處，也用作寺院的別稱。 　　《阿奴波經》云： 　　「汝等當復自作，至無事處，山林樹下，空安靜處，宴坐思惟，勿得放逸，勤加精進，莫令後悔，此是我之教敕，是我訓誨。」 　　《大乘本生心地觀經》云： 　　出家樂住阿蘭若晝夜應作如是觀： 　　阿蘭若處真道場，一切如來成正覺； 　　阿蘭若處妙法空，出世正法之所生； 　　阿蘭若處聖所尊，能生三乘聖道故； 　　阿蘭若處聖所宅，一切聖賢常住故； 　　阿蘭若處如來宮，十方諸佛所依故； 　　阿蘭若處金剛座，三世諸佛得道故； 　　阿蘭若處涅槃宮，三世如來圓寂故； 　　阿蘭若處大慈室，菩薩住此修慈故； 　　阿蘭若處是悲田，三世諸佛修悲故； 　　阿蘭若處六通室，菩薩于此游戲故； 　　阿蘭若處大無畏，能斷一切恐怖故； 　　阿蘭若處三摩地，諸求道者得定故； 　　阿蘭若處陀羅尼，諸持咒人神力故； 　　阿蘭若處善法堂，增長一切善法故； 　　阿蘭若處菩提室，菩薩修道得忍故； 　　若欲永超三界苦，菩提涅槃當修證； 　　遍周法界利群生，應居蘭若菩提室； 　　所修六度四攝法，回施三有及四恩； 　　自他俱入甘露城，同證一如真法界。 　　一只小鳥的啟示： 　　一只小鳥飛往南方過冬，中途停在一棵很美麗的樹上休息。慢慢的小鳥開始留戀這顆樹，決定在這棵樹上安家。天越來越冷，小鳥凍僵了，跌落到地上。一頭牛經過，拉了一堆牛糞在小鳥的身上，凍僵的小鳥覺得很溫暖，漸漸甦醒過來。當它發現竟然是被埋在糞堆中，就嘰喳地謾罵這頭牛的粗俗，但卻不想離開，因為躺在里面又溫暖又舒服。一只路過的野貓聽到叫聲，走過去對小鳥說：「走，我帶你到河里洗一洗。」等小鳥洗乾淨了，野貓就把它吃掉了。 　　小鳥的遭遇，啟示我們： 　　1、在通往涅槃的路上不要停止前進。 　　2、不要留戀身外之物。 　　3、往你身上斂大糞的人，可能是你的貴人。 　　4、不要貪圖暫時的安樂。 　　5、要學會忍辱和感恩，善護口業。 　　6、警惕拉你下水的人。