佛陀的恕道

192、佛陀的恕道 　　佛教的三藏十二部有無量的法門、教義，皆以慈悲和智慧為根本，尤其是大乘佛教的菩薩道，不外是慈悲和智慧的實踐與完成。慈悲的內涵主要是「四無量心」，包括「慈、悲、喜、舍」，也就是：善、慈悲、隨喜和無分別心。智慧則包含空性見和般若慧。因此，佛教的恕道也就是慈悲和智慧。 　　在《金剛經》中有一個本生故事：釋迦牟尼佛往昔修菩薩道，在山洞里面修忍辱波羅蜜，作忍辱仙人。暴君歌利王遇到了他，把他凌遲處死。當時忍辱仙人對國王的暴行不但不嗔恨，反而對他生起大悲心，並發願：「願我將來成佛時先來度化你。」釋迦牟尼佛成道後，果然先度化了往昔的歌利王，即最初度化的五比丘之一阿若憍陳如尊者。 　　富樓那尊者的恕道故事： 　　佛陀時代，富樓那尊者想到民風野蠻、好勇斗狠的輸盧那國弘揚佛法。佛陀問尊者：「假使你去了，那個國家的人們對你又罵、又毀謗，你該怎麼辦？」尊者回答：「世尊！如果他們罵我、毀謗我，我會心生感謝，因為他們沒有打我，還算對我很客氣。」世尊再問：「假如他們進一步打你，你又該如何？」「世尊！他們打我是幫我消除業障，他們雖然打我，但沒有將我打死，所以我還是很感謝！」尊者平靜地回答。世尊最後再問他：「如果被打死了，你又該如何？」尊者說道：「世尊！這個身體本是業報之身，前世造了無數惡業，今生又有老、病、死苦。若因此為法捐軀，也了無遺憾！」 　　由于富樓那尊者這種忍辱、寬恕和慈悲的精神，最後終于感化了輸盧那國的人民，從此虔信佛法。 　　在佛經中，如同「舍身飼虎」、「舍身餵鷹」等佛陀的本生故事，以及「阿闍世王弒父」、「提婆達多害佛」等事件，都是以「自、他、事件」三輪體空的「忍辱、寬恕、獻身、慈悲、空性」精神為主題的恕道故事。 　　佛陀的恕道精神，集中體現在《普賢菩薩行願品》中：「復次善男子，言恆順眾生者，謂盡法界虛空界，十方剎海所有眾生，種種差別。所謂卵生胎生濕生化生，或有依于地水火風而生住者，或有依空及諸卉木而生住者，種種生類，種種色身，種種形狀，種種相貌，種種壽量，種種族類，種種名號，種種心性，種種知見，種種欲樂，種種意行，種種威儀，種種衣服，種種飲食，處于種種村營聚落城邑宮殿。乃至一切天龍八部人非人等。無足二足四足多足，有色無色，有想無想，非有想非無想，如是等類，我皆于彼隨順而轉。種種承事，種種供養。如敬父母，如奉師長，及阿羅漢，乃至如來，等無有異。于諸病苦，為作良醫。于失道者，示其正路。于暗夜中，為作光明。于貧窮者，令得伏藏。菩薩如是平等饒益一切眾生。何以故，菩薩若能隨順眾生，則為隨順供養諸佛。若于眾生尊重承事，則為尊重承事如來。若令眾生生歡喜者，則令一切如來歡喜。何以故，諸佛如來，以大悲心而為體故。因于眾生而起大悲，因于大悲生菩提心，因菩提心成等正覺。譬如曠野沙磧之中，有大樹王，若根得水，枝葉華果，悉皆繁茂。生死曠野，菩提樹王，亦復如是。一切眾生而為樹根，諸佛菩薩而為華果。以大悲水饒益眾生，則能成就諸佛菩薩智慧華果。何以故，若諸菩薩以大悲水饒益眾生，則能成就阿耨多羅三藐三菩提故。是故菩提，屬于眾生。若無眾生，一切菩薩終不能成無上正覺。善男子，汝于此義，應如是解。以于眾生心平等故，則能成就圓滿大悲。以大悲心隨眾生故，則能成就供養如來。菩薩如是隨順眾生，虛空界盡，眾生界盡，眾生業盡，眾生煩惱盡，我此隨順無有窮盡。念念相續，無有間斷。身語意業，無有疲厭。」