身貧道不貧

161、身貧道不貧 　　結伴朝拜喇榮五明佛學院，在數萬間修道茅棚中感受體驗著高原缺氧、飯不熟、水不開、一日溫差如同四季… 　　居士感慨：在這里修行的師父們太窮、太苦、太可憐了！ 　　清淨講了兩個公案： 　　《增壹阿含經》卷五：迦葉白佛言：「世尊，我觀二種義：現法得安樂住義，復為未來眾生而作大明。未來世眾生當如是念：『過去上座六神通，出家日久，梵行純熟，為世尊所嘆，智慧梵行者之所奉事。彼于長夜習阿練若、讚嘆阿練若，糞掃衣乞食、讚嘆糞掃衣乞食法。』諸有聞者，淨心隨喜，長夜皆得安樂饒益。」佛告迦葉：「善哉！善哉！迦葉，汝則長夜多所饒益、安樂眾生，哀愍世間，安樂天人。」 　　孔子讚嘆顏回：「一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂，賢哉，回也！」 　　作為修道人，缺少衣食，並不為窮，沒有正法知見才是真窮；自然環境惡劣，並不為苦，遇不到善知識才是真苦；生活條件差，並不可憐，修道一場，不能了生死才是真可憐。永嘉大師《證道歌》云：「窮釋子，口稱貧，實是身貧道不貧；貧則身常披縷褐，道則心藏無價珍。」 　　《入行論》云：「讚等令我散，彼壞厭離心，嫉姤諸有德，破壞圓滿事。」意思說：受到稱讚、獲得名聞利養等，會讓我緣善法時心思散亂，而且會毀壞我對輪迴的厭離心，讓我嫉妒具有功德的人，由此破壞自己的善根與別人的圓滿盛事。因此，讚譽等是引生眾多過失的源泉。 　　《大寶積經》陀摩尸利王子的故事： 　　過去，彌樓揵如來涅槃之後，諸大弟子也隨佛入于涅槃。 　　此後，許多眾生心想：「吃沙門這碗飯，既安穩又快樂，我們為何不出家？」 　　他們出家後不修善業，只做三種事：一是常周旋往來于白衣家；二是只顧貪著利養而活命；三是長養身體，而不修集福慧資糧。頭陀的細行妙法大多荒廢，也不讀誦經典。 　　當時王子陀摩尸利，聽到天神的指示後，告別父母，剃除須髮，出家修道。 　　他問比丘們：「彌樓揵佛是如何說法教導弟子的？你們將教法傳授給我，我將如說修行。」 　　比丘們說：「我們沒聽過佛說的法。和尚諸師怎麼做，我們就跟著做，你也應當隨學。」 　　陀摩尸利比丘便說：「你們一定是因為身世貧賤而出家的，所以現在只看重衣食，行為和在家人一樣。你們現在應該和我一起尋求甚深、清淨的佛法。」 　　比丘們回答：我們想要的都已得到了，豐衣足食，不需受國王差使，生活安穩快樂，沒人敢輕慢我們。過去在家時的苦惱，現在都不復存在了。這就叫涅槃、第一快樂，此外，我們別無所求。 　　陀摩尸利比丘聽到之後，傷心地痛哭。于是，他離開這些比丘，獨自到山林幽遠的靜處，精誠一心，欲求深法。後來思惟修習，證得五神通。 　　公案中的比丘常常往來周旋于俗家，他們的動機是以出家身求得衣食，以便安閒地養身度日。至于出家的頭陀細行、讀誦修習等，他們一概拋之腦後，對佛法一無所知。令他們在無意義中散亂，泯滅道心、荒廢道業的，就是貪求利養的心。 　　利養猶如利劍，能毀滅修行人的慧命，從根斬斷解脫道；利養猶如劇毒，誰貪食就會毀壞出離心和自相續；利養又似陷阱，令人深陷欲樂之中無法自拔，最後墮入惡趣。