因果通于實相

153、因果通于實相

一個居士向清淨建議：師父，你平常講課大多講的都是些「因果、念佛」等佛學初級內容，我們都是老居士了，能不能給我們講點高深的？

清淨講了一個「大道至簡」的故事：

在美國太空總署第一次派太空人上太空時，他們很快發現圓珠筆無法在零重力的情況下工作。蘇聯人比美國人早上太空，于是問蘇聯人，蘇聯人說，這屬于我們的軍事機密。為了解決這個問題，美國派出眾多間諜前往蘇聯竊取情報。同時，為了解決急需，太空總署投入大量人力和巨額資金研發了一種可以在零重力，倒置，水下，和幾乎一切表面包括在玻璃上書寫，溫度范圍從0攝氏度到300攝氏度的萬能的圓珠筆。

而與此同時，情報人員也把情報竊取到了：蘇聯人用的是鉛筆。

《般若波羅蜜多心經》云：「是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。」所以，因果一法的本體也是不二空性，大乘第一義諦。我們如若真實明了因果，也就通達了世出世間一切法義。因果一法總持六度四攝，八萬四千法門，是無上真言，究竟了義。

因果現象是佛陀所發現的宇宙運行法則，它不受天地龍神的管理和安排，自行運作，周遍法界，其小無內，其大無外。因果法則提示我們：如果敢闖紅燈，交警就會罰你200元；如果交警和攝像頭沒捉住你，千萬不要認為你能僥幸逃脫。你可能會因為手機掉進廁所、扭了腳腕、刮爛西服、扎破輪胎、收到假幣、丟了錢包等等，總之會以一種極不愉快的方式損失200元。法律、紀律、戒律、倫理、道德、民俗等都是因果法則，都在講述因果規律，殺人放火、偷稅漏稅、以次充好、貪污浪費、偷工減料、遲到早退、偷奸犯科、傷風敗俗等等，都將感受苦果，無人可以逃脫相應果報。因果面前，絕無冤案。世間冤案，看似很冤，其實不冤，只是在用假冤的方式，迂迴間接完成不冤的因緣果報。

鳥窠禪師的故事：

唐朝有一位道林禪師，不住在寺廟里，反而住在樹上，學鳥雀做了一個窩，後來就有人稱呼他「鳥窠禪師」。

有一天，詩人白居易去拜訪這位鳥窠道林禪師，他一看到禪師搖搖欲墜的坐在樹枝上，就說：「禪師，您住在樹上，實在太危險了！」

鳥窠禪師回答說：「太守，你的處境才非常危險！」

白居易聽了以後，非常不以為然。他說：「下官是當朝的官員，我會有什麼危險呢？」

鳥窠禪師說：「薪火相交，縱性不停，怎能說不危險呢？」意思是說，功名富貴場中，勾心斗角，浮沉不定，危險就在眼前。

白居易聽了以後有一些領悟，不過他轉了一個話題，問鳥窠禪師說：「什麼是佛法的大意？」

鳥窠禪師就答：「諸惡莫作，眾善奉行。」

白居易以為鳥窠禪師會有什麼高深的道理開示，沒想到只是這麼簡單的二句話，就很失望地說：「諸惡莫作，眾善奉行，這連三歲的兒童也知道呀！」

鳥窠禪師說：「三歲兒童雖懂得，八十老翁行不得。」

學習因果，便能通達佛法：佛云「以戒為師」，而戒律就是宣明因果律，由戒生定，由定發慧，千經萬論，無非三學。

深信因果，自會如如不動：明了所承受的一切苦樂，都是自作自受，自會坦然接納，不再怨天尤人。不必怕白白努力，因果不會虧待任何人；不必圖僥幸，因果不會放過任何人。戒定慧現前，貪嗔癡自然歸于寂滅。

觀察因果，便能了知無常：因勢已去，果報自滅，因果循環，遷流不住，來者不拒，去者不留，因緣和合，無常幻化。

明白因果，即是般若智慧：明因識果，洞悉因緣，諸行無常，諸法無我，心無掛礙，無滯無怖，行云流水，游戲人生，縱橫天下。

遵循因果，即是無上修行：踐行因果，便是六度四攝。布施持戒，忍辱精進，禪定般若，布施愛語，利行同事。六度四攝，落實因果，種種修行，無非因果。

透過因果，豁然證悟實相：透過因果現象，契入實相本質。無常即是空性的粗相，般若即是實相的門牆，春天來了，夏天不再遙遠。

《印光法師文鈔》談因果：

今之聰明人，雖學佛法，以未親近具眼善知識，率皆專重理性，撥棄事修及與因果。既撥事修因果，並理性而失之。所以每有才高等輩，詞驚鬼神，究其行為，與市井無知無識者無異。其病根皆由撥事修因果之所致也。俾上智者徒生憐愍，下愚者依樣妄為。所謂以身謗法，罪過無量。增廣文鈔卷一復鄧伯誠居士書一)

世出世間之理，不出心性二字。世出世間之事，不出因果二字。眾生沈九界，如來證一乘，于心性毫無增減。其所以升沈迥異，苦樂懸殊者。由因地之修德不一，致果地之受用各別耳。闡揚佛法，大非易事。唯談理性，則中下不能受益。專說因果，則上士每厭聞熏。……然因果心性，離之則兩傷，合之則雙美。故夢東云。善談心性者，必不棄離于因果，而深信因果者，終必大明乎心性。此理勢所必然也。(增廣文鈔卷一與佛學報館書)