講經弘法與修持止觀是不二法門

92、講經弘法與修持止觀是不二法門

推薦一位同修去參加一期「弘法人才培訓班」，同修表示異議：修行要緊，放著止觀參禪不做，去學講經弘法，會耽誤了自己修行，得不償失。

清淨說：把心安住于法，「安那般那(觀息)、參悟話頭、誦經念佛、結印持咒、講經弘法、出坡作務」無不是止觀修持。講經弘法是將所學佛法運用于生活，踐行菩薩道(上求佛道，下化眾生)，自利利他的具體落實，屬福慧雙修。講經弘法本身就是修行的實戰演習，所以不會有「耽誤修行」之說。

清淨講了一個《鄭人買履》的故事：有個鄭國人，想買一雙鞋子，他就預先用條繩子量好了腳的尺寸，卻把繩子忘在了座位上，然後上集市買鞋去了。他來到集市，在一家鞋攤上相中了一雙鞋，便想量一下。往衣袋里一摸，才發現忘了帶那條繩子來。他急忙把鞋放回鞋攤，對賣鞋者說：「我忘了帶鞋的尺碼了，等我回家拿來再買吧。」 等他急沖沖地趕回來的時候，集市早已散了，結果也沒能買到鞋子。有人看到他垂頭喪氣的樣子，就對他說：「你可以用自己的腳試一試嘛。」他說：「我只相信那條繩子才是唯一的標準，其他的一概不敢相信。」

所謂止觀之修行亦稱「禪修」，也可稱止觀法門，它的目的在滌蕩淫欲、憎恚、怠惰、焦慮、不安、疑惑等心智方面的騷亂不淨，一方面又培養集中注意力、清明的心智、知識、意志力、精進力、分析力、自信、歡喜心、寧靜的心境等優良品格，以冀最後導致如實知見一切事物本性的最高智慧，而證入「涅槃」。「止」，梵語奢摩他(Samatha)；「觀」，梵語毗缽舍那(Vipasyana)。即是禪定、智慧二學，是修學一切佛法的根本。簡言之，「止」是使心念集中于所觀察的對象，而不分散，也被稱為「寧謐的開展」，而且由此而達到身心「輕安」之境。「觀」則是在「止」的基礎上以智慧思維抉擇真理，修習止觀正見以破除眾生的煩惱障(我執)及所知障(法執)。故其乃是一切大小乘修行方法的根本。《圓覺經》說：一切諸菩薩，無礙清淨慧，皆依禪定生。

講經弘法的過程，就是修習止觀的過程。在為大眾講經前，必會深入經藏，作大量的準備，此時記憶力會非常出色，學習效果極佳。在講課過程中，直面大眾，心安住于法即是止，思維妙理(空假中)即是觀。而且此時受大眾監督，眾目睽睽，會強迫講經者「止觀雙運，身心合一」。在講經中也能「拓展思維，整合資源」，對過去儲備的知識理出一個脈絡。講課一個小時就是一個小時的「一心不亂」，講課兩個小時就是兩個小時的「一心不亂」。在信息化的今天，由于人們日常接納的各種資訊傳媒和垃圾信息極多，導致人的心極度散亂，無論是打坐、念佛、持咒，心中都會不斷浮現人情世故、是是非非，難得片刻之暫定。清淨以「自性眾生誓願度」的報恩之心，夢游于各地，廣泛參與講課學習，始終把接眾作為止觀修習，在講課中也時時檢討自己的過失，坦陳自己的愚癡，以為懺悔，警策大眾，自感修持效果非常明顯。雖只偶得些許輕安，然不敢獨享法喜，在此供養大眾，以作共勉。