朝暮課誦生字注音手冊 暮課部分
暮課部分
佛說阿彌陀經
| 字音 | 同音字 | 義 | ||||
| 鳩 (jiū) | 究、糾、赳 | 鳩摩羅什：梵語，譯為童壽。因他童年時一天能誦一千首偈頌，二天能背誦一部《法華經》，非常聰明。雖然他年紀很小，可他有老年人的德行，故名童壽。 法師父親叫鳩摩羅炎，是個丞相的兒子，但他不願繼承相位。而到各地尋師訪道。當他到達龜(音qiū丘)茲 (音cí詞)國(該國古在西域，今為我國新疆庫車)時，國王的妹妹愛上了他，結果國王同意妹妹嫁給鳩摩羅炎，婚後生了鳩摩羅什。 法師七歲時隨母去寺院拜佛．見佛前有一寶鼎，他不加思索地將它舉過頭。這時，他想自己是個小孩，怎能拿動如此重的東西。分別心一起，寶鼎隨即落地，由此他開悟了。悟得： 「一切唯心造」。後來他就隨母出家了。 姚興稱帝時，派人西行請羅什法師到中國來翻譯經典，並拜他為國師。當時，共有八百余位比丘會集，總共翻譯了三百九十多卷經典。羅什法師所譯的佛經，通順易懂，據說道宣律師曾問天人陸玄暢，「甚師所譯經論為什麼受持很盛?」據答：「羅什法師是過去七佛以來的譯經師。」故他所譯的佛經都是正確的． 這部《佛說阿彌陀經》是他所譯經典中的一部，是淨土法門的重要經典之一。 | ||||
| 衹(qí) | 其、奇、齊 | 衹陀：是舍衛國的王太子名字。 太子有一個花園，名叫逝多園。園里有很多樹木花草，非常美麗。當時給孤獨長者(即須達多)想買這花園，造些房屋。請佛來說法。太子戲著對長者說：你如能用黃金鋪滿地，就把花園賣給你。長者聽了，果然將自己的所有黃金拿來舖在花園的地上，太子見他如此誠心，非常感動。後來兩人共同成就了供佛的功德，所以取名為衹樹給孤獨園。 《佛說阿彌陀經》這部經，就是佛在衹樹給孤獨園說的法。 | ||||
| 犍(jiān) | 尖、間、艱 | 目犍連尊者：又稱目連，又名拘律陀(樹名，因其父母向樹神祈禱而生， 故取此名。)譯成華文為「采菽氏」或「萊菔根」。他是佛的十六大弟子之一，以神通第一而著。 尊者初證阿羅漢果，即得六通，能用天眼通遍觀世界。「目連救母」就是講尊者仰仗佛力和大眾聖賢僧之力，解救他母親墮在餓鬼道的倒懸之苦的事蹟。每年七月十五，各寺院的盂蘭盆會，就是按佛所教尊者救母之法，設盂蘭盆供，供佛供僧，超度餓鬼離苦得樂。(餓鬼因：慳貪心重者落入餓鬼道。) | ||||
| 旃(zhān) | 占、沾，氈 | 迦旃延尊者。譯成華文為「文飾」。其父為吠陀學的論師，尊者繼承父的血統，成為一名賢明卓越，才智過人的長者，故被稱為「議論第一」。 (阿私陀仙人是其舅父) | ||||
| 絺(chī) | 癡 | 摩訶俱絺羅：譯成華文為「大膝」，因他家里人膝蓋大，故稱「大膝」，他善于辯論，在佛的十六大弟子中以「答問第一」而著。他是舍利弗的舅舅。 | ||||
| 槃(pán) | 盤 | 周利槃陀伽：譯成華文為「小地道」。因印度有一風俗，女人懷孕生產須到娘家生，其母在生他哥哥時，因分娩在即，在去娘家的路上。他哥哥就出生了，取名「地道」。在生他時，本當其母提早回娘家。可是她在臨產前才走，結果在半路上又生下了孩子，故取名「小地道」。周利槃陀伽根機很鈍，沒有智慧。佛教他一首偈，他總是學不會。佛又改教他學「笤帚」兩個字，他學上一個字忘了下一個字，學了下一個字又忘了上一個字，同樣學不會，但他有堅持不懈地努力學習的精神，一天到晚念笤帚掃心，念來念去，豁然開悟，通達諸法實相，所以在佛的弟子中以「義持第一」而著。 | ||||
| 睺(hóu) | 侯、猴 | 羅睺羅：譯成華文為「覆障」。釋迦牟尼佛的嫡子，其母耶輸陀羅。羅睺羅曾在因地時，堵塞鼠洞六日，故受在母腹住胎六年之果報。佛成道三年，乃令目犍連尊者度其出家，拜舍利弗為師。他是在玩耍時修持佛法，用功方法很秘密，只有佛知道他，所以被稱為「密行第一」。 | ||||
| 憍(jiāo) | 交、嬌、焦、驕、膠 | 憍(㤭)梵波提：譯為華文為「牛呞」。他在過去世時曾毀謗一位老比丘吃東西如牛一樣，因而死後受五百世做牛之報，後來遇到佛，佛教他修行而證果。但但牛的習氣不改，一天到晚如牛一樣咀嚼，佛怕別人見到再毀謗他而受苦報，因此叫他到天上去修行，因天人有五通。知道他的來歷，受天人的敬奉，所以稱為「供養第一」。 | ||||
| 拘(jū) | 居、俱 | 薄拘羅：譯成華文為「善容」，壽為1 6 0歲。由他專持不殺生戒，戒殺放生得長壽報。故在佛弟子中他是「壽命第一」。據記載：他有五不死：火燒不死、水煮不死、水淹木死、魚咬不死、刀、割不死。 | ||||
| 㝹(nóu) | 音近奴(相當英語單詞「no」) | 阿㝹樓馱：譯成華文為「無貧」。因他前世自身很窮，一年鬧饑荒，他省下自己正在吃的稗子飯，供養一位托著空缽的辟支佛，由此供養功德。得九一劫不受貧窮果報。 他是白飯王的兒子，佛的堂弟，因他聽佛說法時就睡覺，一天被佛呵斥：「咄咄胡為寐，螺螄蛤蚌類，一睡幾千年，不聞佛名字」。被佛呵斥後，他就決心七日七夜不眠。因為不睡，就把兩只肉眼失明。彿看了很憐憫他，就教他修「金剛照明三昧」，結果得到了 「天眼通」，看三千大千世界如同掌上一個庵摩羅果(小青果)，因而被稱為 「天眼第一」。 | ||||
| 逸(yì) | 義、乙、議、億、藝 | 阿逸多菩薩：就是彌勒菩薩，譯成華文為「無能勝」，即慈氏。一般寺院的天王殿，迎面一尊大肚笑面佛，就是彌勒菩薩的化身。 阿逸多菩薩是繼釋迦牟尼佛後第一個成佛的菩薩，稱為彌勒佛。現在他被稱為「補處菩薩」，在兜率天內院說法。再過56億7 000萬年下生人間成佛。在龍華會上三次說法，度盡一切有緣眾生。彌勒菩薩專修慈心三昧，不生煩惱，不發無明，不論他人怎樣羞辱，他都以慈悲心待之。他曾有一偈子：「老拙穿衲襖，淡飯腹中飽，補破能遮寒，萬事隨緣了，有人罵老拙，老拙只說好，有人打老拙，老拙自睡倒；唾在我面上．憑他自乾了，我也省力氣，他也沒煩惱；這樣波羅密，便是妙中寶，若知這消息，何愁道不了。」這偈是彌勒菩薩無量慈悲心的最好說明。 他的聖誕是正月初一，恰好與中國春節同日，所以俗稱他「歡喜佛。傳說他在浙江奉化，化身為袒胸大肚，手拿一只布袋，故又稱「布袋和尚」。 (有關彌勒菩薩生平詳見《彌勒下生經》) | ||||
| 乾(qián) | 前、錢 | 乾陀訶提菩薩：譯成華文為「不休息」，他與常精進菩薩兩位是同參，一起用功修行，相互策勵，共同進步。 | ||||
| 釋(shì) | 士、世、示、是、室 | 釋提桓(huán：音還)因：就是帝釋．是三十三天的天主，《楞嚴咒》第二十九句的「因陀囉耶」就是他。道教稱為玉皇大帝。 佛經上說他在迦葉佛的時候，是一個平常的女人．因見到迦葉佛入了涅系，就發了一個大願心，要造一座寶塔來供養迦葉佛。同時還有三十二個女人幫助了他完成了這個大願，因種此善因，結果做了忉利天(二十八層天的第二層天)天王。此天四周各有八天，共總三十二天，各天的天王，就由三十二個女人擔任，歸釋提桓因管轄。由此可見，造塔、修廟。塑造佛菩薩像是功德無量的，是有很大的福報的。 | ||||
| 欄 (lán) | 蘭、欄 | 欄同欄，欄(欄)楯：即欄杆，表示戒律。 | ||||
| 帀(zā) | 扎 | 周帀；周圍的意思。 | ||||
| 瑠(1iú) | 留、劉、流 | 瑠璃(1i哩)：可譯為「青色寶」經中金、銀、瑠璃、玻瓈四寶代表四種德行：常、樂、我、淨，此四德亦稱涅槃四德。 | ||||
| 瓈(1í) | 麗、梨 | 玻瓈(璃)：可譯為「水玉」。參見瑠字條文解。瓈與璃相同。 | ||||
| 硨(chē) | 車 | 硨磲(qú)：也叫大貝，是一種軟體動物，殼大而厚，極美麗，可做裝飾品。 | ||||
| 磲(qú) | 渠 | |||||
| 瑪(mǎ) | 馬、碼 | 瑪瑙(nǎo腦)：是一種礦物質，色美質硬。它與硨磲等表示極樂世界的浴池不是泥土砌成，而都是用七寶(金、銀、瑠璃、玻瓈、硨磲、赤珠、瑪瑙)裝飾的，非常之莊嚴奇妙。 | ||||
| 瑙(nǎo) | 惱、腦 | 瑪瑙：參見瑪字條文解。 | ||||
| 曼(màn) | 慢 | 曼陀羅華：譯為華文為「適意華」，表示適悅人意，殊勝妙好。 | ||||
| 裓(gé) | 格、閣、革 | 衣裓：是長衣的下襟。經中說極樂國土的眾生，衣裓里都盛滿著鮮花，供養他方世界無量諸佛。 | ||||
| 鸚(yīng) | 英、瑛 | 鸚鵡：一種美麗的鳥，能學人語，了解人語。極樂國土的鸚鵡，能演妙法音。 | ||||
| 鵡(wǔ) | 五、午、伍、武 | 鸚鵡：參見鸚字條文解。 | ||||
| 頻(pín) | 貧 | 迦陵頻伽：譯成華文為「妙音」，亦是極樂世界的一種鳥。此鳥鳴出的聲音，非常微妙悅耳，除了佛的聲音，其余九界的聲音都不如它。 | ||||
| 雅(yǎ) | 啞 | 雅音：即幽雅不俗的聲音。極樂世界的眾生，聽了這種聲音，可以斷除煩惑，生起念佛、念法、念僧之心。 | ||||
| 暢(chàng) | 唱 | 演暢：就是暢演的意思，經中所說，極樂國土的鳥，會演揚暢宣出種種的佛法道品來。 | ||||
| 微(wēi) | 委、危 | 出微妙音：發出微妙的法音，經中顯示極樂世界的莊嚴相狀。 | ||||
| 嚴(yán) | 言、炎、鹽、延、沿 | 嚴同嚴。莊嚴：端莊嚴淨的意思。 | ||||
| 障(zhàng) | 丈、仗、帳 | 障礙(ài愛)：阻礙、遮擋的意思。經中的「無所障礙」，就是說阿彌陀佛的光明不僅無量，而且遍照十方國土，不論何處都可照到，沒有一點障礙。 | ||||
| 礙(ài) | 艾、愛 | 礙同礙，參見障字條文解。 | ||||
| 鞞(pí) | 皮 | 阿鞞跋致：譯成華文為「不退轉」，是菩薩階位名。要修行到阿鞞跋致，需要一大阿僧祇劫的時間才能達到此位。 | ||||
| 臨(1ín) | 林、琳、鄰 | 臨同臨。臨命終時，執持名號：就是說人在壽命即將結束時或者剛剛結束時，只要一心不亂地持誦佛的名號(主要是阿彌陀佛名號)，那麼阿彌陀佛以及觀音、勢至和諸聖眾便前來接引，往生西方極樂世界。 | ||||
| 閦(cuò) *(chū) | 錯 *初 | 阿閦鞞佛：阿閦鞞譯成華文為「不動」，表示如如不動的佛性。眾生生死屬動，佛的法身無生滅屬不動。 | ||||
| 覆(fù) | 父、付、富 | 遍覆：就是普遍覆蓋的意思。 | ||||
| 燄(yàn) | 厭、燕、艷 | 燄同焰。經典中的焰表示智慧，能令眾生離生死苦，得涅槃樂。 | ||||
| 幢(chuāng) | 床 | 無量幢佛：幢有摧邪顯正之義。寺院建立法幢主要是摧伏邪 魔外道，顯示真理正法。 | ||||
| 沮(jǔ) *(zǔ) | 舉*祖、阻 | 難沮佛：已證堅固的理體，不為煩惱所沮喪，從證理立名。 | ||||
| 網(wǎng) | 往、枉 | 網同網。網明佛：為了化度眾生的方便，佛用明徹的教理，網羅眾生，因中施設教網，果地得名網明佛。 | ||||
| 耨(nòu) | 音近奴 | 阿耨多羅：澤成華文為「無上」。三藐：譯成華文為「正等」。 三菩提：譯成華文為「正覺」。阿耨多羅三藐三菩提就是無上正等正覺，簡單地講就是佛道。 | ||||
| 濁(zhuó) | 灼、著 | 濁同濁。濁：渾濁不清之意。五濁指劫濁、見濁、煩惱濁、眾生濁及命濁等五濁。有了五濁，眾生就把本有的清淨心污染了。 | ||||
| 煩(fán) | 凡 | 煩惱濁：五濁之一，此濁以「五鈍使」(即貪、瞋、癡、慢、疑五種妄心)為體。三災感召，便是其相。它能昏擾惱亂清淨心，渾濁自性。 | ||||
| 議(yì) | 億、藝、異、義 | 議同議。不可恩議：即不是可以口思心議的意思。經中言不可思 議功德，是說明念佛法門(淨土法門)的偉大。因為一句阿彌陀佛，可以橫超三界，生到極樂．直至畢竟成佛。 | ||||
| 禮(lǐ) | 李、里、理 | 禮同禮。作禮而去：世尊說完這部《阿彌陀經》，舍利弗及一千二百五十位比丘、聲聞、緣覺、諸大菩薩乃至天、人、阿修羅、八部大眾等，聞佛說此不可思議的淨土法門，如同飢得食，暗遇明，大眾的身心從未有過如此踴躍歡喜，都表示要深心信受，如法奉行。法會圓滿了，大家為了表示謝法之心，都以頭面接足禮感謝佛，爾後各歸己處，努力自修。 | ||||
| 拔一切業障根本得生淨土陀羅尼 (即往生咒) | ||||||
| 字音 | 同音字 | 字音 | 同音字 | |||
| 蘭(lán) | 蘭、藍 | 膩(nì) | 暱 | |||
| 枳(zhǐ) | 止、紙 | 迦(jiā) | 家、加 |
禮佛大懺悔文(文名八十八佛)
| 字音 | 同音字 | 義 |
| 懺(chàn) | 懺 | 懺同懺。懺悔：懺除以往的過錯，不造未來的罪業。 |
| 悔(huǐ) | 毀 | 懺悔：參見懺字條文解。 |
| 愍(mǐn) | 敏、泯 | 憨同憫。憨眾生：就是憐憫眾生之苦。 |
| 濟(jǐ) | 紀 | 濟同濟。濟者濟度也。 |
| 識(shí) | 實、十 | 識同識。含識：就是天、人等六道含有業識的眾生。 |
| 緣(yuán) | 元、員、圓 | 緣覺：又名獨覺，亦稱辟支佛，聽佛說十二因緣之理而得道。緣覺已出三界生死煩惱，但猶滯涅槃空寂，故未能從空出假，廣度群生。 |
| 權(quán) | 全、泉 | 權同權。權乘(shèng勝)菩薩：該菩薩已發大心普化眾生，由于無明未破，功行尚淺，所以還投有達到真實菩薩地位。 |
| 唯(wéi) | 為、韋、圍 | 唯：是「只有」的意思。 |
| 虛(xū) | 須、需 | 盡虛空界；就是遍虛空世界的意思。 |
| 聖(shèng) | 剩、勝 | 聖同聖。賢聖僧：就是證到果位的僧人。 |
| 應(yìng) | 映、硬 | 應同應。應供：諸佛十通號之一。梵語稱阿羅訶，應該供養之意。因如來圓斷三惑，萬德圓成，福慧具足，普應九界供養，故名應供。 |
| 逝(shì) | 士、市、世、是、事 | 善逝：梵語修伽陀。善：好、妙的意思；逝：去、往的意思。謂佛正智破三惑盡，妙出世間而成佛果，既成佛果，雖來化現，不復染于生死了。 |
| 解(jiě) | 姐 | 世間解：梵語路伽憊(音；奮)。解：明白曉得的意思。就是說世間諸法，佛智無不了解明達。 |
| 御(yù) | 玉 | 調御丈夫；．梵語富樓沙曇藐菩羅提，全名為可化丈夫調御師，對柔性眾生調和之，對剛強眾生御伏之，即調御眾生的大丈夫。因佛身有微妙相，故稱丈夫。 |
| 跋(bá) | 拔 | 參見栴字條文解。 |
| 栴 (zhān) | 占、沾 | 多摩羅跋栴檀香佛：多摩羅跋：譯成華文為離垢，即離開一切污垢的意思；栴檀：譯成華文為與藥，能除眾病。喻佛眾德，妙香普薰，眾生離垢清淨。 栴和旃相通。 |
| 檀(tán) | 談、潭 | 參見栴字條文解。 |
| 幢(chuáng) | 床 | 摩尼幢佛：摩尼是如意寶珠，幢乃高懸之義，喻佛德高懸如意摧邪輔正。 |
| 積(jī) | 機、擊 | 積同積。歡喜藏摩尼寶積佛：無盡法藏，令眾歡喜，如意智聚，普度群迷。 |
| 炬(jù) | 拒、俱 | 慧炬照佛：三慧火炬，令人照破煩惱。 |
| 牢(láo) | 勞、嶗 | 金剛牢強普散金光佛：金剛牢強而發光，智慧堅固以普照。 |
| 窟(kū) | 枯 | 栴檀窟莊嚴勝佛：佛身八萬四千毛孔，皆出栴檀妙音，普熏法界，莊嚴法身。 |
| 蓋(gài) | 蓋、丐 | 寶蓋照空自在力王佛：慈悲寶蓋，普覆虛空，以自在力，為十界王。 |
| 寂(jì) | 計、濟、紀 | |
| 慧(huì) | 會、匯 | 智慧勝佛：智慧勝力，令諸眾生大破三惑煩惱。 |
| 勝(shèng) | 聖、盛 | 勝同勝。妙音勝佛：如來八音，無有遠近，悉皆洞聞。 |
| 威(wēi) | 危、萎 | 慧威燈王佛：無礙慧辯，威震十方，法燈圓照，自在融(音：容)聞。 |
| 愚(yú) | 于、于 | 現無愚佛：現出智慧德相，永無三惑之愚。 |
| 優(yōu) | 憂 | 優同優。優曇缽羅華殊勝王佛：翻靈瑞華，三千年一現，表輪王出世故，佛出世間遇于此華，故云殊勝。 |
| 垢(gòu) | 購、夠 | 離垢佛：離諸垢污，真體獨露，本來清淨。 |
| 勇(yǒng) | 永、泳、湧、工 | 勇施佛：勇施財法，廣化眾生。 |
| 施(shī) | 師、尸 | 參見勇字條文解。 |
| 堅(jiān) | 尖、艱 | 堅同堅。堅德佛：智德堅固，化度無邊。 |
| 掬(jū) | 鞠、拘 | 無量掬光佛：掬，攝也，兩掌合捧也。如來妙相，攝取光明重重無盡。 |
| 戲(xì) | 細 | 戲同戲。蓮華光游戲神通佛：蓮華開放，光彩遍輝，游戲神通，應化三界。 |
| 鬬(dòu) | 豆、斗 | 鬬同斗。斗戰勝佛：佛具智慧箭，斗戰必勝，四魔外道聞之則伏。 |
| 戰(zhàn) | 占、站 | 戰同戰。斗戰勝；見鬬字條文解。 |
| 匝(zā) | 扎 | 周匝莊嚴功德佛：功德莊嚴，周遍十方，化化不絕。利益無量。 |
| 始(shǐ) | 史 | 無始：前生又有前生，生生無盡。 |
| 覆(fù) | 復、副 | 覆：覆藏之意。 |
| 畜(chù) | 處、觸 | 畜生：屬三惡道之一。畜生，亦稱旁生，形旁不正。互相食啖(音旦)，常受驚怖。 |
| 賤(jiàn) | 件、見 | 下賤：奴僕役使，為人輕賤。 |
| 篾(miè) | 滅 | 篾戾車：此處釋為惡見，是指不信因果，毀謗三寶的人。此種人不但無出世希望，還要墮入惡道里去，受千萬世的罪報。 |
| 余(yú) | 于、魚 | 余同余。余生。指此生以外的生死，也即無始以來的生死。 |
| 摶(tuán) | 團 | 一摶之食：就是以很少量的食施之，功德亦甚大。 有人以食獻佛，一狗擺尾于下，佛以分而餵之，問弟子云：何功大耶?答：施佛功大。佛言其功正等，因畜生見人食時，心心欲食，若少施之，可結將來度脫之緣。 |
| 集(jǐ) | 極、疾 | 一切合集；大小善根全部聚集起來悉皆迴向。 |
| 籌(chóu) | 仇、綢、愁 | 校計籌量：校計：是比較功德的意思；籌量：通盤籌算的意思。就是說要把自己所有的種種福德善根，一齊回向于無上佛道。 |
| 剎(chà) | 杈、插 | 剎塵身：一個佛剎化成像微細的灰塵那樣小．自己的化身也要化到這樣多，來遍禮諸佛。 |
| 辭(cí) | 詞、瓷 | 辭同辭，妙言辭：即一切極妙的聲音。 |
| 鬘(mán) | 曼、慢 | 妙華鬘：用最美好的花織成花環，供養諸佛。 |
| 伎(jì) | 計、技、記 | 伎樂；喻用最悅耳的音樂來供養諸佛。 |
| 傘(sǎn) | 散 | 傘同傘。傘蓋：用寶蓋供養諸佛。 |
| 燈(dēng) | 登 | 燈同燈。參見燭字條文解。 |
| 燭(zhú) | 築 | 燭同燭。用最好的燈燭來供養諸佛。 |
| 昔(xī) | 西、希、夕 | 昔，過去，以往也。經中是說從無始一念妄動以來所造的一切惡業，今在諸佛面前懺悔。 |
| 貪(tān) | 灘 | 貪，貪心。三毒之一。參見痴字條文解。 |
| 瞋 (chēn) | 嗔 | 瞋，瞋心，三毒之一。 |
| 癡(chī) | 赤 | 癡同痴。癡，痴心也，三毒之一。 貪、瞋、癡三毒，是構成眾生的身、口、意三業的因。由惑造業，由因得果，三毒造罪落三惡道。 |
| 隨(suí) | 綏、近「雖」音 | 隨喜。 |
| 迴(huí) | 回、茴、蛔 | 迴同回。回向：回事向理，回因向果的意思。 |
| 諦(dì) | 娣、締、地 | 諦，是真實不虛的道理。二諦：真諦和俗諦。真諦：又名第一義諦，或稱勝義諦，是真理上的實義，也即聖人所見到的真實理性；俗諦：是俗事上的實義，也即凡夫所見到的世間事相。聖人以空為實．凡夫以有為實，故皆稱「諦」。 |
| 融(róng) | 容、戎 | |
| 昧(mèi) | 妹 | 三昧：又名三摩提、三摩地，譯成華文為正定，即離諸邪念，把心住于一處而不散亂之意。 |
| 惑(huò) | 獲、或 | 見惑：從見上起的迷惑。 |
| 彈(t án) | 談、壇 | 彈謗：就是毀謗三寶。若有此種罪業，必墮無間地獄，千萬劫難以脫苦。 |
| 謗(bàng) | 棒、蚌 | 彈謗：見彈字條文解。 |
| 邊(biān) | 蝙 | 邊同邊。廣無邊：也就是說四種法廣大得很，無量無邊。 |
| 賢 (xián) | 閒、弦 | 大行普賢菩薩：修無盡供，供無盡 佛曰大；諸行勤作，窮劫不倦為行。行彌法界為普；位鄰極聖為賢。無邊勝福莫越行門，諸佛菩薩從行門出。華嚴會上推普賢為長子，以其行願周遍廣大。故曰願王。若眾生依此十願修行，當體與佛同契。一定往生到極樂世界去，並且品位可以很高。 |
大慈菩薩發願偈一一十方三世佛
| 字音 | 同音字 | 義 |
| 窮(qióng) | 瓊 | 窮同窮。威德無窮極：念佛法門，普被三根，阿彌陀佛的威力和功德是無窮無盡的。 |
| 業(yè) | 葉、液 | 業同業。三業罪：即由身、口、意三者所造的十惡罪。 |
| 感(gǎn) | 敢、趕、竿 | 感應：有感即通，無求不應。 |
| 應(yīng) | 英、瑛 | 感應：見感字條文解。 |
| 境(jìng) | 敬、淨、勁 | 西方境：就是現出西方極樂世界的聖境。 |
| 精(jīng) | 京、經、晶 | 精進：此處講是念佛人應該專一努力，倍發念佛求生淨土的心願。 |
| 總(zǒng) | 近「宗」音 | 總同總。總願成佛道：就是學佛的最終願望乃是成佛道。 |
慈云懺主發願偈
慈云：即遵式法師，宋朝人氏。因他的威德名聲很大，真宗皇帝賜他名號為慈云仟主。
| 字音 | 同音字 | 義 |
| 誓(shì) | 士、市、示、世、是 | 慈誓攝我：阿彌陀佛的慈悲大誓願來攝受，使我不走到邪路上去，仰仗佛的大願力而滅煩惱業障，得生淨土。 |
| 稱(chēng) | 撐 | 稱同稱。稱如來名：就是稱念阿彌陀佛聖號。 |
| 樂(yào) | 耀(破音字、不念「落」) | 信樂：信仰願樂之意。 |
| 戀(liàn) | 煉、練 | 戀同戀。貪戀：對身外之物。貪得無厭，對一切東西都依依不舍，貪欲心非常之重。必墮落六道。 |
| 顛(diān) | 滇 | 意不顛倒：臨終之人，心不貪戀，意不顛三倒四，能夠明明白白，像修禪入定一樣。 |
| 台(tái) | 苔 | 台同台。金台：阿彌陀佛手中執的金色蓮台。念佛人往生極樂，佛及諸大菩薩手執金台宋接引，于一念頃，生極樂國。 |
伽藍贊
| 字音 | 同音字 | 義 |
| 欽(qīn) | 親 | 欽承領受之意。 |
| 敕(chì) | 赤、斥、翅 | 敕：命令。 |
| 輸(shū) | 舒、殊 | 執行佛的敕旨，維護佛法。 |
| 翰(hàn) | 汗、漢、旱 | 翰屏：翰是輔翼的意思，屏是屏遮的意思。如屏風和門前圍牆，擋風遮雨，比喻護法神保護佛法，不受侵犯。 |
| 屏(píng) | 平、蘋、評、瓶 | |
| 梵(fàn) | 飯、范 | 梵：清淨；剎：寺院拿伽藍的護法神，護持清淨的寺院，永遠安寧，不被魔鬼邪神所擾亂。 |
| 甯(nìng) | 濘 | 甯同寧。 |
回向偈
願以此功德 莊嚴佛淨土 上報四重恩 下濟三途苦
若有見聞者 悉發菩提心 盡此一報身 同生極樂國