據說佛教的因果學說，屬于眾生的法執。這樣，因果就成不了義之法。但佛教又說，反對因果是一種邪見，這兩種觀點如何圓融呢？

問：據說佛教的因果學說，屬于眾生的法執。這樣，因果就成不了義之法。但佛教又說，反對因果是一種邪見，這兩種觀點如何圓融呢？

上師答：抉擇諸法時，要分勝義諦和世俗諦。《中論》中說：「諸佛依二諦，為眾生說法，一謂世俗諦，二謂勝義諦。如果不分清二諦的場合，就會像菟絲草一樣雜亂無章。

不了義有兩種：在抉擇勝義諦時，人、社會等一切法都是不了義的。這是從抉擇萬法空性的層面說的。此時，因果也是不了義的。

在抉擇名言時，因果是了義的。但「了義」的意思，並不是說，在現量和比量前，因果是實有存在的。而是說，因果的緣起顯現真實不虛。

《入中論》說，世俗有兩種：一種是真世俗，一種是倒世俗。在世俗中，凡是符合世間規律之法，都是真世俗，是了義的；不符合世間真理的法，比如，白色海螺在眼翳者的眼里，顯現出黃色的影像，則是倒世俗，是不了義的。

——「青年佛教學術研討會」問答集錦