我想問您：超越性的事物，占佛教思想的多大部分？為什麼在你們的理解能力范圍內，是可以成立的？

問：我是教育政策與教育法學專業的博士生。您是我見過的，唯一一位學院派的佛學者，或者說是學者型的法師，不知這樣稱呼對不對？ 　　因為我老家是安徽農村，那里也有很多人信佛，但在他們的信念和語言中，超越性的事物特別多，比如鬼神等。我對這些並不相信，因為依靠我有限的認知結構，覺得這些無法成立。而您講的很多道理，包括人生信條與道德修養等，我是很贊同的。 　　因此我想問您：超越性的事物，占佛教思想的多大部分？這些事物為什麼在你們的理解能力范圍內，是可以成立的？ 　　索達吉堪布答：其實我也不算是學者型的法師，更不願意成為一名只是研究理論的學者。因為很多研究佛教的學者，分別念比較重，對佛教的很多理論和實踐，經常這里看不慣、那里看不慣，而且，他們所作的很多評論，都是不正確的。 　　學佛必須要有一種體驗、一種修行，佛教徒若整天都是夸夸其談，而不關心修行，這是我不太喜歡的。只不過今天跟你們交流時，用到的全是一些理論、推理。 　　佛教里講的超越性事物，包括鬼神，的確是有。現在很多年輕人，因為沒有親眼見到，就一概不承認。其實暫時你不接受也可以，但千萬不能說，看不見的東西就不存在。以前一些美國總統，如林肯、里根，他們身邊的人也不承認鬼神，但後來這些真在白宮中出現了，他們也不得不承認。 　　雖然我剛才說釋迦牟尼佛不是神，但在這個世界上，鬼和神確實有。你們在城市里，不一定能感受到，但若到了一些特殊環境中，很可能就有親身體會。 　　所以，希望很多年輕人，對于超出自己知識的領域，不要隨便就一口否認。像藏地的虹身成就，對很多人來說，也是一種超越性的現象。但有些高僧大德圓寂時，確實身體可以化為光，肉體一點都不剩下。這方面在歷史上，包括近代，都有很多的事例。 　　前段時間，我去法門寺的地宮，朝拜佛指舍利時，也看到一些領導見舍利發光的照片。因此，超越性的事物，雖然超出了一般人的認知范圍，但事實上，它的存在是無法否認的。