對六祖的「菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃」有人認為偏空，有人認為已見性，師父認為如何？
問：對六祖的「菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃」有人認為偏空，有人認為已見性，師父認為如何？
答：從字面上看是偏于證體，也就是講述的都是否定的內容。但從其針對神秀大師之作執有而言，就大有文章了。禪宗是兩面刀，所謂殺人劍、活人刀，從此死去的偏空，從此活過來的，自是妙用恆沙，不可思議！請問，不要神秀的執有、六祖的偏空，大德還能拿一句來否？
問：對六祖的「菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃」有人認為偏空，有人認為已見性，師父認為如何？
答：從字面上看是偏于證體，也就是講述的都是否定的內容。但從其針對神秀大師之作執有而言，就大有文章了。禪宗是兩面刀，所謂殺人劍、活人刀，從此死去的偏空，從此活過來的，自是妙用恆沙，不可思議！請問，不要神秀的執有、六祖的偏空，大德還能拿一句來否？