何謂母愛 心向藍毗尼

當然，跟歷史上一樣，還有很多中國人並不信教。實際上，今天大多數漢族人都不把自己歸屬于某個宗教。但是，不信宗教的中國人並非沒有信仰。中國人普遍地、或多或少地相信「天道」。這是一種有些類似黑格爾所說的「絕對精神」的東西。中國人在3000年前就建立起了基于某種先驗意志的倫理，這套倫理有時體現為一些宗教式的組織、教義或儀式，但更多地是深入到中國人的教養、習俗、諺語和哲學之中。數千年來，儘管沒有一種占統治地位的宗教，中國人仍然與世界上其他古老民族一樣，過著有道德、有尊嚴、自律的精神生活。

　　不過，今天的中國人正在為自己的價值觀問題而反思。許多人認為，在經濟快速發展、個人追逐財富的時代里，中國人所表現出來的道德冷漠令人感到擔心。一場場關于個人權利與社會貢獻關系的討論正在媒體和互聯網上成為焦點。就像西方工業化歷史所表明的那樣，經濟發展越快速，社會的挫折感和道德空虛感可能越強烈。但到最後人類社會所共有的那些價值觀和基本精神生活方式最終會反彈。這在西方表現為宗教和傳統價值的復興，而在中國將以什麼樣的方式進行，我們還不知道。

　　另一個爭議性問題是中國的政治制度。中國實行著與大多數西方國家很不相同的政治體制。西方的大眾輿論在這方面的分類法非常簡單：民主與專制。就此得出的結論也非常清晰：專制是不可能取得持續的經濟和社會成功的；專制短時間的成功必然是邪惡的；邪惡而成功的專制是對西方民主生活和世界和平的最大威脅。

　　真實的世界沒有這樣涇渭分明。實際上中國人分享著與其他國家同樣的政治倫理：民主、對普通個體的保護和尊重、對權力的制約；也許中國人沒有那麼清晰、成文的法治傳統(主要是在民法領域)，但在前面的幾項上絕對有著悠久的歷史。中國人在3000年前建立起了一種關于政治權力和民眾關系的政治倫理，並很大程度上流傳至今。在漫長的帝國時代，中國的皇帝並不是西方所熟悉的那種如同羅馬帝國後期的軍事「暴君」、或者路易十四那樣「朕即國家」的絕對君主。中國的皇帝在他童年的啟蒙時代，要學習的頭等事務就是如何節制自己的權力，保持對被統治者的敬畏。教育他的老師是儒家的大臣們。