喜悅為食

涅槃中有「有余涅槃」和「無余涅槃」，而一般所說的涅槃是指普通的涅槃。釋尊是從三十五歲開始消除煩惱的，在菩提樹下得以悟道。也就是在這個時候入的涅槃。活著的時候入涅槃，內體保存了下來，稱之為「有余涅槃」。《阿含經》里清楚地記載著，悟道後的釋尊感覺到了飢餓。這當然是很自然的事情，因為釋尊是一個活身。而經文是把這種飢餓感當作惡魔的欲望來描寫的。

　　有一天，釋尊去村子里化緣，正好遇上村子里的男女青年交換禮物，也就像現在的情人節吧。整個村莊都沉浸在一種熱鬧的氣氛中,釋尊找不到一個可以化緣的地方。據經文記載，釋尊手中一直拿著那個洗得乾乾淨淨的碗,最後竟一無所獲地原路而回。

　　那時，釋尊的整個教團的食物供養，都靠村子里的人布施來支撐，形成了僧人說法、村人施財的這樣一種關系。因此，一旦沒有了供養，僧人們就會失去生存的食物。他們不得不抽出一定的時間去村子里給人們說法修行。儘管這種狀態顯得有些嚴酷，但如果沒有了供品，釋尊也會飢餓的——惡魔就會因此而出來。這時，魔鬼對釋尊說：「怎麼啦，今天沒化到緣？」

　　「難啊，什麼供品都沒有。」

　　「如果是這樣，那你就再回村子里去看一看。怎麼樣？這一次肯定會有的，因為村人們也該鬧完了！」惡魔悄悄地說道。

　　釋尊又對它說：「我準備把喜悅作為食物用來生存……」

　　把喜悅作為食物來生存——稱之為食法。食，就是所說的以食喜悅和感謝為生。如果釋尊再次返回村子，也許他也能得到村人們的供養。但釋尊沒有去，在他以食喜悅為生的平靜的心里已排除了那樣的誘惑，只有有余涅槃的存在。

　　有一次我去白濱講演的時候，曾在一家旅館住了一宿。因為第二天是藥師寺的祭日，必須得趕回去，一大早就離開了旅館，沒能吃上早餐。我對旅館的人說：「沒關系，我順便在車站買點什麼食物吃吃就行了……」

　　聽我這樣說，老闆似乎有些過意不去，便勉強地給我做了個三明治。上車後，我把三明治拿了出來，一看，只見中間夾了一塊火腿。作為出家人的我，儘管不是那麼太守清規，但對于肉食類，我還是保持著距離的，心想，乾脆自己去買塊面包吃吧。趕回藥師寺後，一直忙于事務，一大早是寫經會，下午是說法、講法，連一點吃飯的時間也沒有，只是上午有些飢餓感，但我再也沒有去想那塊風俗之悲的火腿。由此看來，不就是「以喜悅為食而生」嗎？托釋尊之教，我沒有違犯一以貫之的佛心。

　　現在，一些年輕的主婦們在飲食方面都要考慮卡路里和其他的營養成分，卡路里當然無可厚非，但是，我覺得最重要的還是應該讓孩子們吃入一些感激之心。