早逝的覺者涅槃

只要你一看涅槃圖就會發現，在釋尊躺臥著的周圍，除了他的弟子外，還有圍著他的鳥獸，面容都帶有傷感。看著這樣的狀態讓我想起了耶穌，耶穌最終也是十分痛苦地被釘在了十字架上。看來，都有各自不同的意味。耶穌是動態的悲慘，而釋尊卻是靜態的。他是在平和、安靜中說完了自己要說的話，做完了最終的救贖後入寂的。我想，這就是佛教表現出的特質吧。

　　有一次，我遇到一名小學生看涅槃圖。「這上面畫的什麼啊？」聽他這樣問，我有些意外。「喔，這個嘛，是釋尊死後，他周圍的人和那些小鳥、小獸們在傷心地哭泣。」

　　這名小學生又說：「喔，是嗎？佛死了嗎？那叩拜他又有什麼用？」

　　聽他這麼一說，我還真有些語塞了。「當然囉，當然囉……」

　　我正想解釋一下涅槃，但涅槃又怎麼會死呢。我對他說。佛身具有應身、報身、法身三身。應身即所說的肉身，如釋尊一樣的佛，他們的肉身可以從過去一直保存下來。什麼是報身呢？報身就是超越現世而存在的佛，如像阿彌陀佛、藥師如來，還有作為報身佛的釋尊。再來看法身，法身就是將宇宙真理之法人格化或者佛格化後的佛，像毗廬遮那佛一樣的法身佛。釋迦教義的本質也屬于法身佛，所以進入涅槃後，應身即便消失，報身和法身仍然存在。小學生依然有些不得其解地問道：「明明死了，可又沒有死。真奇怪！」

　　看來，最好要盡可能地給他講明白一些，我便試著把涅槃之事給他簡單地說了一說。涅槃是梵語的音譯，是「吹滅的狀態」或「被吹滅的狀態」的意思。我們的心中常燃起煩惱的火燄，稍不注意就會怒從心中來，哪怕是一點火星也很容易引起熊熊大火。讓煩惱燃燒起來很簡單，但要消除它卻很難。其邪惡之心又猶如風燭之火，一旦熄滅，也就進入了涅槃。所有的苦惱、欲望都將隨之而消失，進入一個寂靜的世界。在最古老的《阿含經》里，記載著《大般涅槃經》，主要內容是有關釋尊圓寂前兩年的事。釋尊進入涅槃的時間是二月十五日，即公歷紀元前四八六年。因此而把第二年定為了佛紀元。以此來推算，昭和四十七年就是佛紀二千四百五十七年。

　　即使現在，作為法身佛的釋尊也一直處在絕對寂靜、安詳、清新之心所相依的世界里，永遠不停息地給我們講著法。