你自救都救不了，你怎麼能救他人？

龍樹菩薩在《大智度論》里面告訴我們：一個初發心的菩薩，如果沒有證得無生法忍，要到這個五濁惡世度眾生，無有是處。因為外面的五欲六塵的境緣非常強大，你沒有證無生法忍，說明你內心的煩惱也很厚重，你自救都救不了，你怎麼能救他人？所以一個初發心菩薩，不能離開佛，離開佛他就沒有辦法精進不退。

靠自己的力量想在臨命終時，自在地到哪個地方去，那是很難的。就是這個世間的大修行人也不大可能做得到，什麼時候想走就什麼時候走，什麼時候想留就什麼時候留。生死關頭，要仰靠佛力加持。只有信願執持名號，就能仰靠阿彌陀佛慈悲接引的願力。這是我們在本質點上的一個最大的利益。

我們一聽到觀世音菩薩、大勢至菩薩，徒仰嘉名啊，從來見不到。結果一到西方極樂世界，跟觀音、勢至菩薩是同學，是勝友。你說還不能快速成佛嗎？與諸上善人俱會一處，比在這個世間跟冤家對頭俱會一處總要好得多。我們理解到了才會對求生極樂世界一往情深，死盡偷心，不再更改目標了。

阿彌陀佛核心的兩種功德就是無量光、無量壽。再由無量光壽里衍生出了無量無邊的功德，諸如辯才、智慧、神通等等。在十方諸佛當中，阿彌陀佛的地位非常突出，被稱為佛中之王。十方三世佛中，阿彌陀佛第一。

《阿彌陀經》這部經非常重要，蓮池大師說越三祇于一念，齊諸聖于片言，就是這部經的妙用。這部經全體展現的是大不可思議的境界，這個境界也是我們介爾一念的全體的體相用的不可思議。這些都完整地體現在《阿彌陀經》里面，乃至于《華嚴經》的奧藏，《法華經》的秘髓，都在這部經里面。

一個人能把利人作為他的第一念，那是一個很不簡單的人，你時時存有利人的心，利人的事情最終是利益自己。