一定要念佛！

淨土宗第四代祖師法照大師在五台山見到文殊普賢的時候，就請教：「末法眾生根機陋劣選擇何種法門能夠了生脫死？」文殊菩薩在大聖竹林寺就告訴他：「一定要念佛！」法照大師還進一步請示：「念哪一尊佛?」 「就是念西方極樂世界阿彌陀佛。」

「炎王光」，就是一切光明當中它是王啊，無與倫比的光明熾盛。為什麼要有這束光呢?由于阿彌陀佛要救度阿鼻地獄的眾生，要使這束光明在阿鼻地獄最黑暗的地方也能照亮，所以它一定要是光中的極尊。

在往生西方極樂世界的品位當中，中輩的三品往生，都是由持戒的功德往生的。你盡形壽把戒律持好了、持清淨了，你把持戒的功德回向，能得到中品上生。那麼你就是無論受五戒、八關齋戒、比丘、比丘尼戒，有一日一夜持這個清淨戒的功德，加以回向，能得到中輩中品的往生資格。

你受戒了，但是你去破戒，其惡果是不堪設想的。所以我們常常要發誓：寧可守戒而死，不可破戒而生。你每天要發出這樣莊嚴的誓言。當那個五欲的塵境現前的時候，你這種戒的力量才能上來。

一個人首先要了解自己的念頭，但往往我們對自己的念頭是什麼都不知道！也確實是很難知道的，就好像自己眼睛看不到自己的眼睛一樣。所以必須要借助一種方法才能夠反觀我們的念頭是什麼。就是要有一面鏡子，我們有一面鏡子，才能看清楚我們的面相。我們只有借助持名才會知道我們的念頭是什麼。當我們寧靜地念佛的時候，這就像一束探照燈光，直射到我們的無明的內心，透過這束光亮，這個念頭是什麼就看清楚了。就好像一間屋子里充滿著灰塵，但是我們看不到，如果這時候從窗口投射一束陽光到了這間屋子，我們通過那束陽光，才知道灰塵很多。能知道灰塵很多，幸虧有那束陽光；能知道自己的念頭，幸虧有這句佛號，是這樣的一個關系。

往生一法更重視信願．由于往生的問題不是靠功夫，而是靠感通，感應道交。你只要感應上了，那怕心里很散亂，那怕業障深重，五逆十惡，都能帶業往生。如果你沒有感通上，你就是得到初禪、二禪、三禪、四禪、四空八定，你都不能往生。破見思惑的阿羅漢，如果沒有靠彌陀願力，他也不能去西方極樂世界。