分別心

分別心就是第六意識的非常強的一種功能，當我們看到外境的時候，見聞覺知外境，他馬上要分別，這是好、這是壞、這是美、這是丑、這是善、這是惡、這是我的熟人、這是我的陌生人，他馬上分別，根據這個分別，來決定他的態度。

「無對光」，對就是對待，就是二法。凡夫眾生都生活在對待當中，這就是凡夫眾生的知見。「無對」就是超越這種對待，契入到不二。不二就是佛之知見。

為什麼佛陀要制戒？為什麼這個戒是十方三世諸佛都要去制定的？而且大小乘經典都讚嘆戒律的功德？你要修行佛道，一定要持戒。一切眾生本具佛性，你要顯發這個涅槃的佛性，一定要從持戒下手。在佛的果地上有五分法身之功德：戒、定、慧、解脫、解脫知見，是以戒作為它的第一個條件的。佛陀是為道制戒。

佛非常慈悲呀，知道我們眾生在這個五濁惡世雖然很苦，但他還舍不得離開，就是由于他把一切看得太真實，所以留戀、執著、貪染。就以二十二年的時間來講般若系經典、講諸法的空性，要把現象界的一切都觀空，如電如夢如影如陽焰，一切都是不真實的，這一點大家一定要有認知。

佛陀在世的時候，有一條毒龍在那里噴著毒氣，很多阿羅漢去驅趕這條毒龍，驅趕不走。結果有一個比丘過去跟它彈一下手指，叫它：「你離開吧」。這條毒龍就聽話地走了。其他的人就問：「我們用種種神通都驅趕不了，你怎麼就彈一個手指、說一句話它就走了？」這個比丘說：「無量劫以來，我受持戒律，就是小小戒都像受持重戒一樣。」就是他多生多劫持戒的那種力量，就能夠使這個毒龍離開。

“無邊光”是從阿彌陀佛為對治眾生的知見上的顛倒，在光明當中施設的一種功用。眾生都是在邊見當中：不是執著有、就是執著空；不是執著常、就是執著斷。透過這光明就能令眾生離開邊見，得到中道的圓融的正見，這叫“無邊光”。