什麼叫菩提？

什麼叫菩提？菩提是覺的意思，也就是佛果的意思。心是眾生能發之心，菩提是所得之果，發有激發的意思、激活的意思、發生的意思，就是我們凡夫眾生發成佛的心，就叫菩提心,上求佛道下化眾生。

一切菩薩為什麼有慈悲心？是由于他的同體心出來了，並以這個同體心來系緣苦難的眾生，他的悲心就上來了。由這個悲心，他一定要發出救度眾生的願力。所以他要發上求佛道、下化眾生的菩提心。由這個菩提心巨大的動力機制，推動他無量劫以來捍勞忍苦地修菩薩道，由菩薩道最後成就佛果。

一個君子的行為，或者一個能做成事業的人，一定要把小我放下，一定要多想別人，多滿足別人的願望，多讓別人歡喜，多體察別人的需求，這就是普賢菩薩的恆順眾生。

海森堡的測不準定律就告訴我們，一切量子、粒子的基本狀態離不開人的念頭、想法和觀察的方式，離開人的一種觀察的手段，觀察的目的，這個量子是什麼情況，人是一概不知的。佛法告訴我們萬法唯心，三界唯識。山河大地，一切的環境都是建立在我們的念頭基礎上的，離開人當下這個念頭，沒有外面的世界。

問：執著佛持金台蓮花來接引，可往生否？ 答：金台是上品上生的蓮台，你求什麼要有自知之明，平時有沒有作到上品上生的行持，積累了這個資糧沒有。銀蓮台或者一般的蓮台來了，你不去，不去過了這一站，最後一班車你就上不去了。最好的方法，不管是什麼蓮台來了，上去再說。

中國的古代，這個道德開始不是複合詞產生出來的，首先是道，然後談德，道與德，那這個道和德這兩個概念，實際上是有它的內涵和境界的差異的。這個道就是體，德就是用。這個道，就是宇宙人生的法界的本體，這個德，是契合這個本體，在社會道德生活當中的規范的顯現，是它的用，這樣的道與德它就產生了一個密切的關聯，你怎麼才有德，必須要有道，有大道才有大德，小道有小德，無道就缺德。