一切因地菩薩六度萬行修行的指南針

《華嚴經》是大小乘經典的經王，它的奧藏——奧妙的法藏，《法華經》所展示成佛的秘密之髓，十方三世一切諸佛度化眾生的精要，一切因地菩薩六度萬行修行的指南針，都不超出這部《阿彌陀經》之外。

問：如何理解「帶業往生」？答：帶業往生，無論是舊業新業，只要能至誠懇切念佛求往生，一定能往生。這是念佛一法的本質特點。憶佛念佛，現前當來，必定見佛。如果功夫不夠，信願持名，蒙佛接引，臨終見佛往生西方極樂世界，華開見佛，無論是現前還是當來，但見佛都是必定的，就能了脫生死。

開悟只是悟到正因佛性，就叫見道；見道還要修道；修道才能證道。你生生世世修行不退才能得到不退轉位，相對這樣的難行道來說，淨土只要帶業橫超就能得到三種不退——這樣的功能作用：那是天壤之別，不可同日而語。修行宗門、教下的人，對這一點一定要加以關注。

你往生西方極樂世界，位不退就已經圓融三種不退。你生到凡聖同居土就等于橫生上三土。那麼這樣的一個功能作用，是釋迦牟尼佛通途一代時教千經萬論所沒有的。

帶業往生同居土，這里有非常特別的一個殊勝：你到了同居土就等于生到了上三土——由于你是「諸上善人俱會一處」。它跟他方世界的四土有一個不共的地方。他方世界——凡聖同居土，見不到聖人。到了西方極樂世界凡聖同居土，他能見到聖人。

無論是我們至心稱念，還是散心稱念、有不有信心稱念，只要阿彌陀佛的名號、或者六方諸佛的名號乃至于《阿彌陀經》的名字，一經于耳，就像金剛種子落到眾生的心里，那就是千萬劫後也會由于這個金剛種子得以度脫生死苦海。