全事即理

極樂世界往生的問題就是「全事即理」。這個取極樂是理——真如理體，舍穢土也是真如理體。取、舍都是法界，與不取不舍也沒有兩樣。這就是信。

淨土法門有一個取舍。厭離穢土就是「舍」，舍掉娑婆穢土，舍到了究竟就無可舍了。你心求淨土也取到究竟，到了西方極樂世界你就無可取。通過這種取、舍到西方極樂世界——無生的法界，就離開了取舍。 有願就能夠執持名號，一心不亂。「執持名號，一心不亂」，這里特別的展示了名和德的辯證關系。名為假名，德為實德——實相的功德。

那既然是「自心穢」——我們自心的穢惡所感召，我們理所當然的去厭離。極樂世界是我自心淨業所感到的淨土，那「自心淨」就理所當然的去欣求它。

我們當下這一念心性，其大無外。西方極樂世界依正莊嚴、主伴莊嚴，都是我們現前一念心中所現之影——所現的影子。我們現前一念就好像是大圓寶鏡，顯現的極樂世界的淨土莊嚴就是寶鏡所顯的影。那麼極樂世界全體的事相，就是這個法界的理體。

在印光大師78歲那年，夢庵居士講了他當地發生的一個真實的事情。傍晚，印祖讓侍者給他帶去一個紙條。告訴他此女人命不該死，佛天鬼神把救她的方法預先準備好了。法藏菩薩在輪迴緊急關頭，給一個穩妥往生的方法。這是科學無法解釋卻真實存在。

透過極樂世界存在的事相，我們要了解這個事相後面的理。這個理就很深邃，是以法界作為理的：深信十萬億佛剎之遙遠的極樂世界也在我們介爾一念心之內，不在之外。