不假方便 自得心開

專修念佛之人，不要再去涉獵禪家參究一路，要深信念佛一法，用大勢至菩薩修行的經驗來說：不假方便，自得心開。單刀直入，不需要其它的參話頭、修止觀、持密咒等等這樣的方便方法。

龍樹菩薩，八宗祖師，是古印大乘佛法的集大成者。出生時候聽別人讀誦《四韋陀經》，他能背得下來。到長大後，他的智慧非常深廣，辯論無礙。躲過一劫的他徹底覺悟欲為苦本。從龍宮回來後，成為堅定的佛法傳播者，祛邪顯正。他一生著述很多，其中的《十住毗婆沙論》講到念佛，得阿鞞跋致。

現在根機陋劣，善知識稀缺，難以解決問題，要專門提倡念佛往生一法，靠彌陀大悲願力橫超三界。這是眾生唯一的一個出離輪迴的光明大道。

發菩提心，就是我們能發起一念成佛的心，這就是發菩提心。這不需要什麼形式，在于你這一念善根發露。我發一念念佛求生淨土成佛度眾生的心，這就是無上菩提心。

《阿彌陀經》一千八百七十五個字，實際上就是講這個「信願行」三個字。前面介紹西方極樂世界依正莊嚴，這叫廣陳依正以啟信。

非要吃肉，不要在家里殺，買現成的。每個家都希望五福臨門，都希望吉祥如意，有良好的願望，行為上卻背道而馳，不是愚蠢嗎？印祖的開示：上根利智，當下就斷；中根漸減以至永斷；下根離不開肉，至少不要在家里殺生。我們看了印祖的開示，學他教化眾生的方法。

常樂我淨，是我們一切眾生本具的，不在我們的心外，但是我們被種種的分別、執著、煩惱給遮蓋住了。所以這個常樂我淨，跟我們離得很遠，很隔膜，現在就要透過這樣的一個修行，讓我們回歸到常樂我淨的本體。

常樂我淨，實際上是建立在法藏菩薩因地當中的願力里的，在他見到世自在王佛的時候就出家了。隨後就發了一個建立國土第一的願。「道場超絕」，這個道場是十方世界最殊勝超越的，「國如泥洹」,泥洹就是涅槃，國土是跟涅槃的體性吻合的。這個涅槃，我們說它表現的四種德性，就是常、樂、我、淨。

這句佛號對治這個苦，念佛，知道自己的苦惱，我要求解脫。到西方極樂世界五蘊觀照皆空他就沒有這些煩惱，身體是金剛那羅延身體，也不會有累和疼痛的感覺。