普度一切眾生的圓頓妙法

淨土法門在佛的一代時教當中，屬于特別法門，又稱為勝異方便，是體現阿彌陀佛平等普度一切眾生的圓頓妙法。

一切眾生都在無明黑暗當中，佛力加持，令淨土一法最後住世百年，為刀兵劫的眾生作最後的救度。我們要以令正法久住的一念心來發菩提心。我們現在發心念佛求生淨土，從今天開始，好嗎？

印祖一生不會去談玄說妙，即便是高級知識分子來了，也會給他講信因果、老實念佛，這些似乎是老僧常談的話語，但平常的話語當中，卻預示著深刻的佛理在里面。處在晚年時期的印祖，對佛教的理念修行，已經到達爐火純青的程度，唯有這樣的程度境界，才能把佛教的道理講得像水一樣地平白。

《一函遍復》里結合了印祖弘法二十年的內涵，對當時期的淨業行人種種根機特點已經了如指掌，它提出了十二條原則，都是從實際出發的，帶有普遍性的十二類的問題，這十二點原則也是我們現在眾生還常常會遇到的。所以我們現在來討論《一函遍復》，也有很強的現實的修行指導意義。

《一函遍復》作于一九三二年，印祖七十二歲那一年。這篇文稿有一個特點，由于其所針對的是廣大的信眾，一定要通俗易懂，這是一個原則；第二，信眾的問題，不一定是問很玄妙的理論問題，主要是在實踐當中、修行當可能用。

戰國時期有一位歌唱家，叫韓娥。「繞梁三日」，講的就是她。她的音聲可以繞梁三天，這個不是夸張，而是事實，有記載的。一次路過一個客棧的時候，大概是有人欺負她，她以哭代歌，整個村莊的人都哭起來；後來她又唱歡樂的歌，大家就歡喜起來。音聲具有這樣的一種穿透人心的力量。

利鈍全收，根機利的眾生和根機鈍的眾生，都能夠收攝在阿彌陀佛的大悲願海里面。這是釋迦如來、阿彌如來所代表的十方三世一切諸佛，普為一切眾生，上至等覺菩薩，下至悠悠凡夫，都能夠令這些眾生當生了生脫死，到達解脫的彼岸。

平等普度，他所實施的方法是「三根普被」，三根就是指眾生的三類：上根、中根、下根。上根利器一聞千悟；中根器的人要困而來學了；下根器的久化方歸。三種根機不同，但是淨土法門平等普被，不管他自己的根性水平如何，只要他相信阿彌陀佛這個念佛法門，都能夠攝受他。