回歸信仰，重建道德

為什麼而教化？

為誰而教化？

怎麼教化？

剃度出家20多年來，我一直在探尋不止這些問題的答案。

幾年前，本人住持的寺院出了本小冊子，叫《我們的辦教理念》，主要的內容如：「榮佛耀祖，佑民護國」「以佛心糾正人心，以佛道輔正世道」「回歸信仰，重建道德」「方式生活化，對象人本化，層面平民化，范圍社會化」等等。

為什麼提「榮佛耀祖，佑民護國」,這是我們辦教的原則。佛教有優良的傳統：愛國愛教。愛教，就應榮佛耀祖；愛國，就應佑民護國。而佑民護國，也正是我們提倡的「莊嚴國土，利樂有情」。

為什麼提「以佛心糾正人心，以佛道輔正世道」，這是我們的辦教宗旨。本句承繼辦教原則而來，將下啟辦教核心任務，即回歸信仰，重建道德。我們要解決的是關于生與死的問題，出世與在世的問題，或者說宗教與社會的問題。作為宗教，只有人心得以糾正，回歸信仰，才能得到宗教的功德，才能有出世的希望，才能解決死後的問題。作為社會，只有世道得以輔正，重建道德，才能得到社會的福報，才能有在世的希望，才能解決生著的問題。

在辦教的目標上，我們為什麼提「方式生活化，對象人本化，層面平民化，范圍社會化」，因為，佛教要解決的，主要是人的問題。人是生活中的人，是具體的，不是抽象的。中國是農業社會，發展中國家，有權有勢有名有財的貴族只是少數，絕大部分還是平民，不論在物質上還是精神上乃至靈性上，他們都急需給予救度。不同國家選擇不同的發展道路，中國的國情要求宗教在宗教的范圍內弘傳，什麼是宗教的范圍呢？宗教的范圍就是社會的范圍。因此，宗教與社會間的那堵黃牆，從來也永遠不是界限。

宗教畢竟是宗教，關注終極的依歸，在《我們的辦教理念》上，對應福州開元寺，我們提出了：未上生，為東方的賢者；已上生，為東方的聖者。開元寺是消災延壽藥師道場，倡導藥師法門，如未能現世上生，趣向的是做一個或者說輪迴為一個東半球災消壽延賢達的人；如得上生，當生藥師佛的東方琉璃極樂淨土，當為該淨土的聖者，與藥師佛、日光以及月光菩薩等在一起。對應泰寧慶云寺，我們提出了：未上生，等待彌勒佛下生；已上生，追隨彌勒佛下生。慶云寺為彌勒佛道場，修持彌勒法門。彌勒佛為當來下生的人間教主，接班于釋迦牟尼佛。如果現世未得上生，就繼續修持，于人間等待彌勒佛的降生救度。如已上生，則進入彌勒佛的極樂淨土，與彌勒佛住在一起。不過，我們豈該常住彌勒佛國，屆時，還是應追隨彌勒佛降生人間，助佛弘化，廣濟群生。