禪師的語言

據說：某日，佛印禪師打坐，蘇東坡為了取笑他，說他打坐樣子如牛糞一堆。但蘇東坡打坐時，佛印卻說他打坐的樣子如佛入定。為此，東坡以為討了便宜。但東坡小妹卻點破說：以佛心見，當是佛樣；以牛糞心見，當是牛糞樣；佛印佛心，東坡牛糞心。東坡一聽，頓時洩氣。看來，還是佛印的禪家境界勝高一籌啊。這也正如古人之言：聖人眼中，滿街聖人；凡人眼中，滿街凡人。

這不禁令我想起禪師的語言。

因為喜愛的緣故，我一直在收集禪師的詩偈。其中一些語句或意境，似乎，描寫或說明兒女情長。起初，我對此不理解。認為，禪師不談禪，卻談情，成何體統？後來，收集多了，注解或釋義看多了，才明白，原來，開悟禪師的語句，不應以我們凡夫的習慣式思維去理解，更不應以我們凡夫的心量、境界去揣測開悟禪師的心量、境界。

禪宗為什麼強調「不立文字」呢？就是怕文字誤事，不了解者見之產生歧義，被文字束縛或產生執著。凡夫的思維定勢總是如此：您喻到「花」字，他馬上聯想到「女」字，您喻到「佳人」，他認定必是指「美女」。其實，即使是「女」字與「美女」字，，也未必就是指「女」或「美女」。

前幾天，我在博客中引用了克勤禪師的一首禪詩：金鴨香消錦繡幃，笙歌叢里醉扶歸,少年一段風流事,唯許佳人獨自知。有些弟子就問我，說克勤禪師怎麼還寫艷詩呢？我一聽，笑了。他寫艷詩，我用豔詩，不是彼此彼此了嘛。可是，他是歷史上開悟的著名的大禪師，我是何許人啊，豈能豈敢與之相提並論？其實啊，克勤禪師哪里是在寫艷詩，他寫的是實實在在的禪詩。禪師是在以情喻禪，談的是禪而非情，提供我們的是禪境而非世俗男女之情境，他詩中的「風流事」，不是凡夫雜念中的「風流事」，他詩中的「佳人」，也不是凡夫雜念中的「佳人」。如果我們，一看到禪詩中似是而非的一些語句語景，就想入非非，那麼，就誤會禪師了，就有負禪師的一片苦心了，也是對禪師的些微不敬，也就與禪遠離十萬八千里了。我們應為此感到慚愧，因為，我們心中的那片天地實在純淨的太不夠了啊。

當然，禪師寫「豔」詩，以情喻禪，以情事寓禪事，也不能說沒有啼笑皆非之處。就如素食齋中的素魚素蝦，魚形蝦形，魚名蝦名，不是魚蝦，本質是素，但因有魚蝦之形、之名，不免使凡夫見之對葷之魚蝦起意或產生誤會。雖然如此，但對素食之剛入門者或擬入門者或門外者，確實又不失為一種有效的度化方便法門。禪師的苦心，苦了禪師，但願有更多人理解他們啊。

記得，孟子曾說：盡信書，則不如無書。我想，一樣的道理，信佛，如盡信文字表面意思，不如無文無字。誦經典如此，吟詩偈也如此。我們一定要透過文字的表象去探尋佛法的真實本義，這樣，我們才能感受到禪師千年一如的良苦用心。