勞作通禪

文/ 釋本性

近日，監院法師與我溝通月底大型法會事宜，末了，他提到：現在的小法師們念經拜佛等修持倒還精進，就是不知也不熱心做些雜役。

所謂雜役，在佛門謂之出坡，也就是勞作了。

我當時想，這也不怪小法師們，主要是：這方面，我給他們強調的不夠；另外，我自己本身也做的不多。

關于勞作，對修行者的重要，古代高僧大德都談的很多，對此很重視。我們福州的長樂龍泉寺，有位百丈懷海禪師，他制《清規》，儼然成為中國佛教的戒律。他就提倡：「一日不作，一日不食。」一日不干活就一日不吃飯，好嚴格啊。

我們今天，在偏遠山區的寺院多提倡 「農禪並重」的風氣，也源自于此。

其實，據慧能大師的思想，作為出家人，本來農禪是相通的，一脈相同的。他就說過：「行亦禪、坐亦禪、行住坐臥體安然。」在這，行住坐臥，所有蘊寓于禪心的活動與勞作皆是禪的體現。勞作是禪，禪是勞作，當我們始終有一顆禪心的時候。

為此，古代大德，包括佛陀本人皆熱心于勞作。許多禪師就是在勞作中開悟的，比如智閑禪師：他一直未能參出「什麼是父母未生前的本來面目」這一話頭，一天，提鋤頭到園中除地，鋤頭撞到瓦礫，他隨手拾起扔出，剛好碰到稍遠處的竹子上，鐺然一聲作響。智閑禪師因此「一擊忘所知，更不假修持」，開悟了。

這也告知我們，許多感悟，乃至開悟,也是從書本上無法得來的，卻能從粗糙的勞作中得到。

佛陀對勞作，身體力行，他掃地做衛生、熬藥、縫補洗刷衣物、作木工修補門楣以及侍候病比丘等。

可見，勞作也不是一件粗人無智慧的人干的活，而是一件體現慈悲,助人道心的法務啊。

為此，除了我自己要加強勞作，經常出坡外，我也希望四眾弟子們，應端正對勞作的看法，勤于勞作，以繼承和弘揚佛教傳統優秀精神，不絕歷代高僧大德的良好古風。同時，也益于自己的修行。