教化之道

文/ 釋本性

剛才，知客師領位非要見我的女士來敲門。一見我面，她就嚷嚷要我讓菩薩救她，很焦急的樣子。

問她緣由，說半天我也沒聽出要點，還是知客師轉述了要點，我才弄明白。

原來：她的先生拍著胸脯說是愛她珍惜她，但卻牽了其她女人的手。她的到來，是要求我為之算一算，她先生是否真的愛她珍惜她，以便她進一步作打算。

中國話說：寧拆十座廟，不散一夫妻。何況，我也不贊成為人算啊。為此我只能含含糊糊，顧左右而言他。但她在此，卻能抓得主題，盯住她的問題不放。

沒辦法，我只能說：你先生與你吃住在一起，你都不知他是否愛你珍惜你，我還不認識他，如何會知道呢？真的是愛莫能助啊。

為緩和氣氛，一說完這，我趕快轉移話題，為之介紹了佛教讚美的家庭和諧夫妻和順之道。她聽罷，悻悻而去。

經此事，我在想一個問題：教化，是神秘一點好？還是平常一些好？

這位女士，因我不願為之算一算，所需不得滿足，很失望。可以想象，她這一回，對開元寺，對本人，一段時間內，必是喪失信心。而反之，如我與之神神祕祕說一通，她必是誠惶誠恐、感激涕零、敬佩有加地對我，說不定，還會拜我為師呢。

佛法，雖是出世間法，但要面對的確是世間的人。世間人，自然是平凡、平常，甚至是世俗、俗氣的，要解決的多是衣食住行與愛恨情仇之類事。我總想，平凡平常的問題，要用平凡平常的方法去解決。這樣，沒有副作用，也不會留下後遺症。

當然，佛法不否定終極的出世目標，不僅如此，還強烈地強調這一點，認為乃學習佛法的宗旨。不過，這宗旨的實踐，不靠神秘主義，而是靠平凡的日常方法。在這點上，佛教禪法就體現的最明顯。即使是淨土法門，也是強調未來佛國的入門券由本世間籌資購買。認為：此生此世做好了，自然積下好的福德因緣，臨命終時，自然往生極樂淨土，而不是離開此土求彼土。

我的意思：教化，要講長期效應，要講保持後勁，要實實在在，切勿虛無縹緲、神神秘秘。人間佛教，首先，是在人間的，然後才是佛國的。苦樂人間，有佛教的根。果，才是結在逍遙的極樂淨土上。