息滅妄念的三絕招

文/釋本性

宋代青原禪師有參禪三重境界說：禪之初，看山是山，看水是水；禪之入，看山不是山，看水不是水；禪之深，看山仍是山，看水仍是水。

這讓我覺得，這三重境界說，與息滅妄念的三個層次，有異曲同工之妙。

妄念，佛法說，是條河流。上念接下念，念念相續，川流不息。

無論，你是學佛、工作、生活、戀愛……，皆雙足沒于妄念河流中。

如何息止剎那生滅的妄念，入得寂靜？

佛陀智慧啟示我們：要透過三個層次，應用三招。

第一招：觀身不淨、觀受是苦、觀心無常、觀法無我。

這里，觀，即是察，也是照。

通過這四觀，了知異、滅的真諦，了知身、受、心、法之空性，徹悟世界真空之本質。

第二招：觀身如身、觀受如受、觀心如心、觀法如法。

這四觀，重在體悟世間的存在一面。這存在，雖虛假，暫時，但不失生與住的真諦。我們佛教，稱此為有。這有不是恆常的，只是現象，只是一種物相，為此，稱之為妙有。

第三招：觀身在身，觀受在受，觀心在心，觀法在法。

這是對第一招與第二招感悟後提升的新境界，非住空非住有，非滅空非滅有，而能在非空非有之狀態中，了知、融入、自在，猶如入了三摩地，離苦離樂，居于禪悅，有余涅槃。

在第一招，于實際應用中，要求我們控制好眼、耳、鼻、舌、身、意，勿放任之，意在使我們不執著于不貪戀于色、聲、香、味、觸、法。

在第二招，于實際應用中，要求我們妙用眼、耳、鼻、舌、身、意，要正確引導之，勿使入了邪徑，而應生住于健康的色、聲、香、味、觸、法。因為，既然事物妙有，一時無法抹殺，便要方便珍惜、隨機妙用。

在第三招，于實際應用中，是第一招與第二招的辯證綜合，既不執著，也不放下，既不積極，也不消極，既不以空為悲，也不以有為喜，契入中道，只在當下，享有當下，生于當下，住于當下，異于當下，滅于當下，珍惜于當下，解決于當下，自由于當下。

當我行筆至此，我想到了曾經在蘭卡讀書時，托缽體驗之情景：清風拂過，袈裟揚起；步淡定，意從容；眼觀鼻，鼻觀心；心系托缽，缽無所處。